Здесь я буду фажить по своей любимой камвхоре!
А Дугин до сих пор евразиец? Мне кажется в последнее время он немного отошёл от этой тематики.
Он как маркетолоблядок пытается втюхать тебе один и тот же ненужный товар. Всякий раз подбирая к нему различное название, описание и полезные свойства.
На повестке дня новая задача. Строительство нашего террариума. Выведение новой небезопасной породы, по ту сторону не действующих, не пригодных более картезианских клише. Мы будем отныне лечить вас только ядом. Кто умер, тот никогда не жил.
Снилась мне
Черная вода
А на дне
Города.
И совсем не стало больше времени.
Думали, что будет страшный суд,
Белыми и розовыми перьями
Нам упало несколько секунд.
Люди молча собирались группами,
Чтобы как-нибудь беде помочь,
А потом серебряными трупами
Плыли в окровавленную ночь
Черная вода
А на дне
Города.
И совсем не стало больше времени.
Думали, что будет страшный суд,
Белыми и розовыми перьями
Нам упало несколько секунд.
Люди молча собирались группами,
Чтобы как-нибудь беде помочь,
А потом серебряными трупами
Плыли в окровавленную ночь
Согласно Джордано Бруно, всё дело в "героическом энтузиазме" - "il furrore eroico, дословно в "героическом бешенстве". Человек реализует своё достоинство, проникаясь этим энтузиазмом, этим "героическим бешенством", становясь зверем, сверхзверем, страстной стрелой тоски, пущенной в чёрную полночь:
Всё это складывается постепенно в учение, в новую истину. Я буду учить вас о "сверхзвере". Он - это соль земли, он - губка звёздного света, кубок земных ароматов, вопль хитрецов-соловьёв, вещающих долго и медленно, сбивающих с толку, бросающих в жар: Наши звери - полноценные граждане русского космоса, они имеют право голосовать, выбирать и быть избранными. Бешеных нельзя отстреливать - ни собак, ни людей. Их бешенство - знак великой воли, печать животворного начала, пропуск в амфитеатр вечности. Мы должны сделать выбор и встать по ту сторону. Возглавить полчища зверей, эти живые поля, перемешанные со снами и гиперборейскими видениями - которые приходят как ностальгия и удушье - ближе к утру
Всё это складывается постепенно в учение, в новую истину. Я буду учить вас о "сверхзвере". Он - это соль земли, он - губка звёздного света, кубок земных ароматов, вопль хитрецов-соловьёв, вещающих долго и медленно, сбивающих с толку, бросающих в жар: Наши звери - полноценные граждане русского космоса, они имеют право голосовать, выбирать и быть избранными. Бешеных нельзя отстреливать - ни собак, ни людей. Их бешенство - знак великой воли, печать животворного начала, пропуск в амфитеатр вечности. Мы должны сделать выбор и встать по ту сторону. Возглавить полчища зверей, эти живые поля, перемешанные со снами и гиперборейскими видениями - которые приходят как ностальгия и удушье - ближе к утру
>А Дугин до сих пор евразиец? Мне кажется в последнее время он немного отошёл от этой тематики.
Какая тебе разница? Дугин всегда будет Дугиным, а идеологические оболочки не стоят того, чтобы на них обращать внимание.
Если что, то с бамплимитом этого треда настанет Конец Света. Так что, рассчитывайте.
Это Дугин на презентации своей автобиографии? Не помню у него такой книги.
Странное дело, те же арктогейцы ещё с 90-х годов собирают всю инфу о Дугине, стенограммы лекций, сканы книг, но до сих пор не ни одной вменяемой раздачи на торрентах или на других файлообменниках, где были бы собраны все выходившие в печать книги Гельича.
Заморочился бы этим, да русская лень энтузиазм убивает.
Обожаю разговоры с Лаэртским
https://www.youtube.com/watch?v=M7rD-g5JSLg
https://www.youtube.com/watch?v=M7rD-g5JSLg
какой годный тред и почему я раньше тут не сидел?
Просто хочу разобраться, зачем нужен Дугин, когда есть Стерлигов?
Зачем Дугин вырвал клок бороды, и приклеил ее ко лбу?
кстати так и не могу найти лекцию хаустова про хайдеггера. в аудиозаписях ВК она не ищется по запросам которые давали в прошлом треде. чувак, который её видел, можешь залить на яндекс.диск или облако какое нибудь?
Время новой морали
Что власти, могущества, мироправители тьмы века сего стали приятнее? Гуманнее? Справедливее? Чутче к тонкому зову небесной справедливости и искренней любви к ближнему? Они стали святее и благороднее?
Посмотрите на нищих детей в переходах, на толпы продающих тело малолеток на ночных московских улицах, на гибнущее вырождающееся население ...
На сальные носатые рожи банкиров и ожирелые подбородки чиновников...
Это они, легко узнаваемые “слуги демиурга”, терзающие любимую нашу Родину, уловленную душу Световой Девы, ставшую величайшей и прекраснейшей страной мировой истории...
Они созданы для бомбы, для дымящегося дула мстителя. Они — вечная провокация реального и действенного анархизма.
Они сами заведомо виноваты в своей гибели, так как губят свои и чужие души, подчиняясь велениям “преграды”.
Партийная схоластика недееспособной оппозиции, занудство идеологий, абстрактные расчеты, как надо что-то обустроить, “реалистичные и взвешенные” программы, которые никогда не будут выполнены...
Как это все надоело...
Время новых стихий и новых нравов, новой морали, нового действия, нового синтеза.
Матерью национального порядка может стать только национальная анархия.
Что власти, могущества, мироправители тьмы века сего стали приятнее? Гуманнее? Справедливее? Чутче к тонкому зову небесной справедливости и искренней любви к ближнему? Они стали святее и благороднее?
Посмотрите на нищих детей в переходах, на толпы продающих тело малолеток на ночных московских улицах, на гибнущее вырождающееся население ...
На сальные носатые рожи банкиров и ожирелые подбородки чиновников...
Это они, легко узнаваемые “слуги демиурга”, терзающие любимую нашу Родину, уловленную душу Световой Девы, ставшую величайшей и прекраснейшей страной мировой истории...
Они созданы для бомбы, для дымящегося дула мстителя. Они — вечная провокация реального и действенного анархизма.
Они сами заведомо виноваты в своей гибели, так как губят свои и чужие души, подчиняясь велениям “преграды”.
Партийная схоластика недееспособной оппозиции, занудство идеологий, абстрактные расчеты, как надо что-то обустроить, “реалистичные и взвешенные” программы, которые никогда не будут выполнены...
Как это все надоело...
Время новых стихий и новых нравов, новой морали, нового действия, нового синтеза.
Матерью национального порядка может стать только национальная анархия.
Два тома про славян сейчас на редактуре - до конца года должны выйти.
А всего с 2014 года вышло уже 19 томов Ноомахии. По четыре тома в год... Не устаю поражаться.
А всего с 2014 года вышло уже 19 томов Ноомахии. По четыре тома в год... Не устаю поражаться.
А что если Дугин это агент англосаксов, который выполняет задание по идеологическому сдерживанию и деградации России в технологическом, научном и политическом плане? Чтобы Россия не выбралась из роли сырьевой колонии богатого Запада.
Как относитесь к Нечкасову? Он интересный?
Тривиальная мысль, Дмитрий Евгеньевич. Кстати советую посмотреть фильм Джемаля про Судан, там все это фактически открыто проговаривается.
Я раньше думал, что на него работают литературные негры из ЕСМ, но они для этого слишком тупые.
поясните за галковского. какой то унылый пиздабол, не? я пропустил то время когда он был звездой ЖЖ, в чем его фишка? включаю его рандомное видео на ютубе - он там тянет кота за яйца, как будто на хронометраж работает через силу.
Селфачи
Лучше бы к Задову на интервью пришёл.
https://www.youtube.com/watch?v=X2gALEgKXt0&feature=youtu.be
https://www.youtube.com/watch?v=X2gALEgKXt0&feature=youtu.be
Стерлигов вайшья, тогда как Дугин брахман. Как можно путать?
>мимо жена Хаустова
ну тогда и шестую залей, а то в подборке на торрентс.ру её тоже нет. раз уж держишь Димку под каблуком - хоть какая то польза от тебя будет.
p.s.
кстати как отчество Хаустова?
бляяяя весь первый час про жидов рассказывает....
>вайшья
>брахман
какие же вы дегенераты нахуй
>раз уж держишь Димку под каблуком
По-любому именно она уговорила его переехать с Ютуба и ВК на леволиберальный Tumblr (https://xaosmos.tumblr.com) Ведь это так прогрессивно! А ещё вся та дегенеративная срань, что он читает и про что в последнее время рассказывает, плохо на нём сказывается. Берроуз, Буковски, серьёзно? Франкфуртовские петухи, серьёзно? Кибелические миазмы придушат Диму, попомните моё слово.
ДОНБАСС СТУЧИТ НАМ В СЕРДЦЕ! НОВОРОССИЯ ЭТО НАША ДУХОВНАЯ ПРОБЛЕМА!
Не воспринимай так близко к сердцу.
>cbf7877fd98a751[...].mp4
>человек который посреди лекции о кинизме начинает поливать говном Сталина (оцените квантовый скачок сквозь время и пространство!) рассуждает об идеологических диверсиях нехороших традиционалистов
>переехать с Ютуба и ВК на леволиберальный Tumblr
у меня создаётся впечатление что хаустов принципиально не пользовался интернетом до 2017 года. русского коммьюнити тумблера уже давно не существует как явления, оно и было микроскопическим даже на пике популярности тумблера. открою семье хаустовых секрет: западное тумблер коммьюнити тоже загибается.
я первое время думал что такой карикатурный интеллигент-либераха как Хаустов специально взял волю в кулак и пошёл в ВК типа в рамках "народничества", а он похоже не в теме вообще и реально охуел от вконтактовских дугинистов и маргинало-школьников так что пришлось произвести тактическое отступление из ВК уже меньше чем через год, лел.
>А ещё вся та дегенеративная срань, что он читает и про что в последнее время рассказывает
проблема не в том что читается, а в том как это интерпретируется.
тот же Дугин, положа руку на сердце, далеко не выдающийся филосов, но его гигантская заслуга в том что он хотя бы западных интеллектуалов преподносит русскоязычной публике не в карго-культовом тренде. карго-культ у Дугина конечно же имеется но у него он на более высоких уровнях.
Сваливает за границу?
Наоборот. Возвращается домой, в Нижний Новгород.
Какова приблизительно ЦА этих тредов?
обитатели кащенко
мировая интеллектуальная элита
Подписчики пабликов навроде "абстрактные мемы для элиты всех сортов", всякие разные школьники, студенты-технари или просто какие-нибудь оборванцы, которым хочется считать себя умными.
Посмотри только например вот на этого дебила, который, сохраняя свой бесподобный апунктуационный стиль, периодически выдает свои значимые мнения на интересующие всех темы, навроде загнивания тумблера и филосовов с их карго-культовыми трендами высоких уровней, не забывая при этом прикреплять к своему посту какой-нибудь смешной мем, чтобы мы не только задумались над его провидческим заявлением, но и хорошенько посмеялись.
у нее подружка в Барселоне, поедет туда нелегалкой. Будет какими-нибудь сумками приторговывать, потом глядишь и вид на жительство дадут. Sic transit Евразийская Империя.
по делу есть чо сказать то, разъёбыватель?
>Дугин брахман
Брахман это жрец. Жрецом какой религии является Дугин?
пиздеж, в этом году Жене будет 108
религия Дугинизм
Не вспомню, что за карта в CS?
hui
не, мерло-понти есть.
там шиза с тегами у того кто торрент оформлял, но ещё какой то лекции нет там в конце
Девочка, девочка, кем ты хочешь быть
Девочка, девочка, кем ты хочешь стать
Может быть, посуду в ресторане мыть
Может быть, газеты в космос запускать
Ох, не надо куколке голову крутить
Ох, не надо маме ресницы подрезать
Надо все живое холить и любить
Ты ведь будущая мать
Я хочу ведьмой, ведьмою быть
Я хочу волком по лесу выть
Принести на дачу отрезанную руку
И угробить мать, эту жирную суку
Не сиди дома и не скучай
Есть в лесу травы - волчец, молочай
Собирай их в полночь в полную луну
И накапай в зеркало жабью слюну
Каждый умеет жаждать и желать
Надо при этом кое-что знать
Если угадаешь имя сатаны
Если распознаешь черный свет Луны
Розовый бантик на кудрях моих
Дряблые сиськи под платьицем висят
Дремлет в ноготочках острота когтей
И сверкают глазки маленьких детей
Девочка, девочка, кем ты хочешь стать
Может быть, посуду в ресторане мыть
Может быть, газеты в космос запускать
Ох, не надо куколке голову крутить
Ох, не надо маме ресницы подрезать
Надо все живое холить и любить
Ты ведь будущая мать
Я хочу ведьмой, ведьмою быть
Я хочу волком по лесу выть
Принести на дачу отрезанную руку
И угробить мать, эту жирную суку
Не сиди дома и не скучай
Есть в лесу травы - волчец, молочай
Собирай их в полночь в полную луну
И накапай в зеркало жабью слюну
Каждый умеет жаждать и желать
Надо при этом кое-что знать
Если угадаешь имя сатаны
Если распознаешь черный свет Луны
Розовый бантик на кудрях моих
Дряблые сиськи под платьицем висят
Дремлет в ноготочках острота когтей
И сверкают глазки маленьких детей
Я скрывать не стану
но до самого конца
ненавижу я эту гадину
своего родного отца.
Вот он приходит с работы
и что-то верещит
и ставит рваные боты
в наши кислые щи.
Вот он жует котлету
анекдоты свои орет
и вытирает газетой
свой волосатый рот.
Потом волосатой лапой
горстями жрет винегрет
И ложится с какой-то бабой,
что меня родила на свет.
Потом он свет выключает
и хрюкает словно карась
и в темноте сверкает
его единственный глаз.
Я нему подползаю
весь как есть нагишом.
И глаз его вырезаю
острым кухонным ножом.
Эти благие порывы
кончаются плохо у нас
Нежно-розовой рыбой
по ладони плавает глаз.
Разрывает простынь
с диким криком отец
А я мечтаю про остров
и сосу ленедец.
Кто-то тихо смеется,
кто-то орет в телефон.
За окном восходит солнце
нежное как саксофон.
но до самого конца
ненавижу я эту гадину
своего родного отца.
Вот он приходит с работы
и что-то верещит
и ставит рваные боты
в наши кислые щи.
Вот он жует котлету
анекдоты свои орет
и вытирает газетой
свой волосатый рот.
Потом волосатой лапой
горстями жрет винегрет
И ложится с какой-то бабой,
что меня родила на свет.
Потом он свет выключает
и хрюкает словно карась
и в темноте сверкает
его единственный глаз.
Я нему подползаю
весь как есть нагишом.
И глаз его вырезаю
острым кухонным ножом.
Эти благие порывы
кончаются плохо у нас
Нежно-розовой рыбой
по ладони плавает глаз.
Разрывает простынь
с диким криком отец
А я мечтаю про остров
и сосу ленедец.
Кто-то тихо смеется,
кто-то орет в телефон.
За окном восходит солнце
нежное как саксофон.
Над чайной розой кружит мотылек.
С черных крыльев слетает пыльца.
Длинные пальцы наматывают клок
Волос и вырывают глаза.
таков закон этой жизни,
Такова сумасшедшая ночь.
Эта темных агрессий:
Руку погладить хочет рука,
Но как молитвы сверкают бритвы,
Располосованая щека.
Наши ночные прогулки в лесах....
Мертвые фаллы ласкают цветы,
Красные пятна на желтых листах,
Лысоголовые грифы и ты...
таков закон этой жизни,
Такова сумасшедшая ночь.
Лежать на траве и грезить
Про плаху и про топро -
Эра темных агрессий
Взрывается как метеор.
В каждой веревке дремлет кнут.
Любимую девушку провожать
Лаская плечи под машину толкнуть
И долго, долго, долго хохотать.
таков закон этой жизни,
Такова сумасшедшая ночь.
На защиту прогресса
Наркоманы и упыри
Эра темных агрессий
Сверкает в нашей крови.
С черных крыльев слетает пыльца.
Длинные пальцы наматывают клок
Волос и вырывают глаза.
таков закон этой жизни,
Такова сумасшедшая ночь.
Эта темных агрессий:
Руку погладить хочет рука,
Но как молитвы сверкают бритвы,
Располосованая щека.
Наши ночные прогулки в лесах....
Мертвые фаллы ласкают цветы,
Красные пятна на желтых листах,
Лысоголовые грифы и ты...
таков закон этой жизни,
Такова сумасшедшая ночь.
Лежать на траве и грезить
Про плаху и про топро -
Эра темных агрессий
Взрывается как метеор.
В каждой веревке дремлет кнут.
Любимую девушку провожать
Лаская плечи под машину толкнуть
И долго, долго, долго хохотать.
таков закон этой жизни,
Такова сумасшедшая ночь.
На защиту прогресса
Наркоманы и упыри
Эра темных агрессий
Сверкает в нашей крови.
Когда в серебряной пыли
Волны отступают от берега,
Не делай напрасных усилий -
Не старайся добраться до берега.
Распадаются острые рифы,
Тонет спасательный круг,
Уплывают стеклянные рыбы
Из твоих опущенных рук...
Слушай, утопленник, слушай,
Что тебя ждет на суше:
Тебя заставят работать
В яме, глубокой как ночь.
Ты будешь трупы щекотать, и будут трупы хохотать,
всегда, всегда, всегда!
Земле нужен только повод,
Смотри, среди этих колонн
Лежит электрический провод,
Невинный как эмбрион.
Но стоит тебе улыбнуться
Или напудрить нос,
Он вдруг упруго сожмется
И прыгнет как бешеный пёс.
Слушай, утопленник, слушай,
Спускайся всё глубже, глубже!
Там потонувший город,
Где статуи белых богинь.
Ты будешь мрамор целовать, и будут спруты созерцать
тебя, всегда, всегда...
Волны отступают от берега,
Не делай напрасных усилий -
Не старайся добраться до берега.
Распадаются острые рифы,
Тонет спасательный круг,
Уплывают стеклянные рыбы
Из твоих опущенных рук...
Слушай, утопленник, слушай,
Что тебя ждет на суше:
Тебя заставят работать
В яме, глубокой как ночь.
Ты будешь трупы щекотать, и будут трупы хохотать,
всегда, всегда, всегда!
Земле нужен только повод,
Смотри, среди этих колонн
Лежит электрический провод,
Невинный как эмбрион.
Но стоит тебе улыбнуться
Или напудрить нос,
Он вдруг упруго сожмется
И прыгнет как бешеный пёс.
Слушай, утопленник, слушай,
Спускайся всё глубже, глубже!
Там потонувший город,
Где статуи белых богинь.
Ты будешь мрамор целовать, и будут спруты созерцать
тебя, всегда, всегда...
https://www.youtube.com/watch?v=j8r9WyJ7BXg
http://www.zvuki.ru/M/P/22243/
>Впрочем, на этой пластинке Бутусов явно выполняет роль свадебного генерала. Все песни написал человек по имени Евгений Головин (автор песни "Эльдорадо" группы Ва-банкЪ.
>Евгений Головин оказался поэтом мрачным. Склонным к чернушному мистицизму. Красной нитью сквозь все песни проходит тема обезображенного, расчлененного или чуть тронутого разложением трупа. Повсюду оторванные конечности, утопленники, чьи-то зубы... "Ты будешь трупы щекотать, и будут трупы хохотать!". Каково! Злые куклы, младенцы, поедающие матерей, мальчик, просящий маму научить его как стать вампиром. Стивен Кинг отдыхает.
>человек по имени Евгений Головин, автор песни "Эльдорадо" группы Ва-банкЪ
http://www.zvuki.ru/M/P/22243/
>Впрочем, на этой пластинке Бутусов явно выполняет роль свадебного генерала. Все песни написал человек по имени Евгений Головин (автор песни "Эльдорадо" группы Ва-банкЪ.
>Евгений Головин оказался поэтом мрачным. Склонным к чернушному мистицизму. Красной нитью сквозь все песни проходит тема обезображенного, расчлененного или чуть тронутого разложением трупа. Повсюду оторванные конечности, утопленники, чьи-то зубы... "Ты будешь трупы щекотать, и будут трупы хохотать!". Каково! Злые куклы, младенцы, поедающие матерей, мальчик, просящий маму научить его как стать вампиром. Стивен Кинг отдыхает.
>человек по имени Евгений Головин, автор песни "Эльдорадо" группы Ва-банкЪ
Какая туфта, неосилятор решил с разбегу перепрыгнуть всю философию, однако просчитался и не учел одного, дискурсивных характер культуры, и как такового мышления.
Мы придумаем новую философию, которая выкинет на помойку всю старую, за счет рационализации познавательного аппарата. Как это старо, это типичный англо-саксонский подход, который был опровергнут тем же Достоевским и его "парадоксальным человеком". В Мурике был тот же прагматизм, с его максимой, "истинно то что полезно", либо приносит пользу, где бритвой Оккама срезали все что можно, так родился туповатый американский политический и экономический дискурс, американский прагматизм, цивилизация чистогана и наживы.
Ну, было, было же, все посмотрели на этого англо-американского дурачка, и просто посмеялись, ROG решил изобрести велосипед заново и перенести на русскую почву американский менталитет в его самой худжей, даже не английской форме. Вот он (((русский насосиализм))), хорошо разбежались, но прыгнули совсем не в ту сторону.
Плохо, философию нужно изучать, хотя бы для того, чтобы прыгать в правильную сторону, а чтобы перепрыгнуть того же Ницше нужно уж точно не LessWrong почитывать.
А вообще забавно, как русские дурачки начитавшись всей этой мути из западных интернетов, пытаются на основе этой прагматической мути изобрести (((русский насосиализм))). Только это уже не будет ни русским, ни национализмом, а будет типичный капиталистический расизм в англо-саксонском исполнении. Дугин в этом смысле куда релевантней, он хотя бы аппретирует к "национальному логосу", а не к американскому интеллектуальному фастфуду.
>Мы придумаем новую философию
У него и не было цели придумать исключительно новое. Он прагматист, как ты правильно заметил. Главное то, что принесёт больше пользы, роста, силы для белой Гипербореи (с закрытыми для мигрантов границами). Нестеров целиком и полностью за социальный дарвинизм по Спенсеру, сайентизм, трансгуманизм и т.д. Я согласен с тем, что такой путь даст возможность выжить и расширить своё влияние нашему государству. Всё остальное - блажь.
О том, что логосы/культуры/цивилизации различны между собой, очевидно и для Дугина и для Нестерова. Только первый отрицает либо умалчивает о соревновательном моменте между ними. Поэтому для меня теория многополярного мира отдаёт утопичностью. Вот мол, культуры и цивилизации несводимы, и давайте не будем расистами, не будем навязывать свои ценности и социальные модели на другие культуры. Вот тогда и заживём! На бумаге гладко, но в действительности более сильные подминают слабых и хоть тресни, таков миропорядок. Утопический пиздец на уровне Канта с его "К вечному миру": "а давайте раз и навсегда откажемся от территориальных претензий друг к другу, и не будет никаких войн!". Через розовые очки черепашки Наташки такое только возможно.
Мне ближе другой Дугин. Тот который замечал, что шансов на победу нет, приход антихриста не отменить, но именно поэтому бороться надо. Зная, что впереди поражение. В этом есть пессимистически-романтический настрой. Героизм суицидников. Гибнем, но не сдаёмся. Сейчас же он презентует свои теории как нечто возможное к воплощению.
А как в Евразии обстоят дела с гендерной идентичностью?
>А вообще забавно, как русские дурачки начитавшись всей этой мути из западных интернетов, пытаются на основе этой прагматической мути изобрести (((русский насосиализм))). Только это уже не будет ни русским, ни национализмом, а будет типичный капиталистический расизм в англо-саксонском исполнении. Дугин в этом смысле куда релевантней, он хотя бы аппретирует к "национальному логосу", а не к американскому интеллектуальному фастфуду.
Да дело в том, что у них национализм - это сугубо проектная вещь, и русская идентичность тоже, равно как и культура. Крылов же писал, что вообще по-хорошему русским надо отказаться от русского языка и культуры, заменив его английским. Смешно, что его мысль буквально совпадают с таковыми у ранних большевиков, у которых были те же идеи. Кстати отсюда и нелюбовь их к нацизму, который для них слишком романтичный и отсталый: по Егорке русский - это тот, кто подписан на СиП, все, больше условий не нужно. Ни кровь, ни даже культура значения не имеют.
чо это вообще за хуйня? акцент как у пиндосских евангелистов, танцующих в церкви, ёбаные видеоигры, контрастные титры для мобилок.
профанация выходит на новый уровень.
почему твоя гифка не движется?
бротон, ты на полном серьёзе рассказываешь нам про социал-инженеринговые проекты рандомного хуя с ютуба? или это квази-пост-мета-ирония?
А почему бы нет
мимо
Человек на твоей картинке как-то заявил, что экономический рост — совершенно ненужная и даже вредная вещь. Между дугинизмом и русскими националистами пропасть намного большая, чем та, которую ты описал, здесь метафизические, онтологические противоречия. Да и вообще не вижу смысла обращать какое-то внимание на человека, который не стыдится заявлять, что ему не интересен Хайдеггер.
А твоя собственная реал-политичная позиция про соперничество абсолютно светская и скучная. Страны, народы и люди как пауки в банке. Если воспринимать политику именно так, то она не заслуживает того, чтобы ей интересоваться, тратить на нее стремительно летящее к концу время.
> ёбаные видеоигры
Ну это специально для привлечения современной аудитории. Вот как пезды "играют" на твиче, хотя все понимают что игра - это просто антураж чтобы выставить жопу/сиськи и привлечь донат.
>Между дугинизмом и русскими националистами пропасть намного большая
С русским национализмом 90-х ее не было, даже сам Дугин называл себя националистом.
>Человек на твоей картинке как-то заявил, что экономический рост — совершенно ненужная и даже вредная вещь.
это не его мысль а какого-то французского социолога. которого Ди много раз упоминал в курсах МГУ. типа экономический рост это игрушка дьявола, ежжи, которая заставляет человека заниматься бесовской хуйнёй, вместо того чтобы раз в год на сходке под названием Потлач сжигать всё лишнее что накопилось и жить спокойно дальше в спокойствии и блаженстве.
>его гигантская заслуга в том что он хотя бы западных интеллектуалов преподносит русскоязычной публике не в карго-культовом тренде
Дугин, как разжёвывающий философию лектор, был одним из лучших, если не лучшим. Принято хейтить книги вроде «Гегель за 90 минут». Но на деле их главная проблема в том, что их пишут тупые уебаны, которые ничего не понимают в философии. Чем лучше человек понимает свою тему, тем проще может её объяснить. И вот допустим лекция Дугина https://www.youtube.com/watch?v=d6F6xqs8yd8 где он за 90 минут умудряется дать представление о философии Нового времени. О десятке философов. Можно сказать даже больше - проводя анализ через три магистрали: платонизм, аристотелизм, атомизм (то, что потом в Ноомахии перейдёт в три Логоса) - Дугин раскрывает всю историю философии от античности через средневековье до наших дней. Лекция по своей содержательности имеет мало аналогов. Прям высший класс. И конечно фирменная лёгкая подача, без всякого пиетета перед древними. Дугин иронично подмигивает аудитории: "мол, мы-то с вами понимаем, что все они пустобрехи и вообще вели и завели нас не туда. Посмотрите до каких курьёзов доходили они в своих интеллектуальных блужданиях". Ахуенно.
>экономический рост это игрушка дьявола
"Проклятая часть", хуё-моё. Интересно, что это для Дугина относительно новая идея. Потому как в 90-е в экономическом плане он был леваком. В НБП провозглашалась левая экономика и правое всё остальное. Но сейчас в экономическом плане Дугина нельзя причислять к левым. И к правым тоже нельзя. Это нечто настолько экстравагантное, что выбивается за привычные экономические теории. Ну да, потлач. Правда, не представляю как на практике может состояться это триумфальное возвращение к архаичным догосударственным формам ведения хозяйства. У меня, сосед, кстати, каждую получку устраивает пьяный загул пропивая и растрачивая на баб и друзей абсолютно всё. Это считается потлачом?
Ну да, про потлач в общем-то много людей знает. Только Коровин в тот момент говорил вполне серьезно и ни на кого не ссылался.
Ну не знаю, на словосочетание "русский национализм" он, кажется, всегда реагировал неприветливо. Он в одном видосе кстати Просвирнина упоминал (и его вес).
>Правда, не представляю как на практике может состояться это триумфальное возвращение к архаичным догосударственным формам ведения хозяйства
https://www.youtube.com/watch?v=F1TOP2-wLhk
>Интересно, что это для Дугина относительно новая идея. Потому как в 90-е в экономическом плане он был леваком
Э-э... То есть по твоему потлач это часть правацкой идеологии? Тащемта про потлач упоминают обычно как раз всякие французские постмодернисты и гошисты вроде того же Батая.
Нет. Потлач это вне правых и левых. Потом как все эти разделения (в экономическом плане) построены на отношении к частной собственности и ограничению со стороны государства. Архаика до этого не доросла. Отчуждения не произошло. Золотой век для них продолжается.
>на словосочетание "русский национализм" он, кажется, всегда реагировал неприветливо
А, ну да, это видимо было уже после Общества Память и собственно после этого он триггерится теперь на это словосочетание.
Какие у него красивые руки! Ммм
Летов называл его идеологом национализма русского.
>на словосочетание "русский национализм" он, кажется, всегда реагировал неприветливо
>Особенно рад, что очень много молодежи, которые очень националистично и прорусски настроены.
Современный русский национализм Крылова, Холмогорова, Просвирнина, да, ему неприятен.
"Проклятая часть" написал Батай. Батай — признанный левак. Во Франции был журнал "Потлач", из которого вырос ситуационизм и в котором писал Ги Дебор. Многие антропологи тоже считаются леваками, потому что, как ни странно, «нецивилизованными народами» в Европе двадцатого века обычно интересуются леваки.
Потлач сам по себе, может быть, и не про левых или правых, но он очевидно же включен именно в дискурс левых, вместе с негативным отношением к обществу потребления, корпорациям, протестантской этике и всему такому прочему.
>На бумаге гладко, но в действительности более сильные подминают слабых и хоть тресни, таков миропорядок.
Такая позиция исключает человеческий-социальный-культурный прогресс (а по Гегелю, человеческая история это "прогресс в сознании свободы"), дескать мы животные, и ничем другим не занимаемся, кроме как боремся за выживание, на самом деле это чистый редукционизм (в роговском видосе они это сами признают), попытка свести человеческое к животному.
Однако такая позиция не дает нам ответа, что такое человек, какова человеческая антропология, это чистое вычитание из человека всего, кроме его природы (Ницше с его сверхчеловеком тут просто плачет). Но человек, это не только его природа, вообще все, что мы имеем, и то как мы мыслим так или иначе имеет свое философское обоснование в культуре и истории (а не только в биологии и нейрофизиологии, как у мамкиных саентистов).
https://iphras.ru/page50379379.htm
Вот тут Кант в его философской антропологии, уже разделяет в человеке, природную необходимость и нравственную свободу, в области нравственной свободы и реализуется человек, в его духе, в духе и возникает нация (вот в этом понимании германского духа и осуществлял себя национал-социализм, через тот де романтизм), а не сообщество тупоголовых расистов.
Почему белый американский расизм провалился, с его белым превосходством, именно поэтому, потому что поставив во главу угла эгоизм, эффективность и пользу, они свою судьбу вверили капиталу, а у капитала своя логика развития (довольно примитивная экспансивная логика роста, логика примата), если ему будет выгодно он плюнет в этих белых, и начнет завозить мигрантов. А белые ничего этому не смогут противопоставить, т.к. не смогут подняться в своем духе над природой, и будут тихо и покорно следовать за капиталистическим дискурсом, который рано или поздно их уничтожит. В принципе, "белый геноцид", это не леваки говна в штаны залили (хотя конечно же леваки в своей программе реализуют идею человеческого прогресса), а это укладывается в логику развития капитала, в его прагматику. Ведь мы знаем, что избирательное право для женщин, это просто попытка капитала, сделать женщину самостоятельной от мужа (т.е. финансового независимой), так возникает новый рынок для женских товаров, т.е. чистая прагматика.
Вычитая из человека дух, ты получаешь животное, вычитая из нации дух, ты получаешь стадо тупоголовых баранов. Вот муриканские ультраправые расисты это и есть стадо тупоголовых баранов, которых разделывают на кухонных досках американские евреи-банкиры.
Как-то так, даже чисто эмпирически, ну не получается, прагматика в отношении нации не работает. Рыночек порешал.ДЖПГ
>как ни странно, «нецивилизованными народами» в Европе двадцатого века обычно интересуются леваки
Потому что все учёные леваки. Тем более антропологи. Тем более во Франции. Батай, кстати, сумасшедший. У него в голове солянка была почище дугинской. И Маркс и Ницше и Де Сад прекрасно вместе уживались. Тот ещё фрукт.
>но он очевидно же включен именно в дискурс левых
Пусть так, хотя их тогда можно обвинить в неортодоксальности. Типа а как же прогресс, если вы ориентируетесь на племена Маори и иже с ними?
Зачем Гелич сбривает волосы на руках?
>И Маркс и Ницше и Де Сад прекрасно вместе уживались
если вместо маркса вставить протопопа Аввакума, получился бы Дугин
а ты не сбриваешь что ли?
>Пусть так, хотя их тогда можно обвинить в неортодоксальности. Типа а как же прогресс, если вы ориентируетесь на племена Маори и иже с ними?
Левые - это вообще дурацкий термин вне контекста. Очевидно же, что между Марксом и современными сжв ничего общего нет, и объединяются они только в голове у альт-райтов и тому подобной публики. А советские "леваки" сами вовсю уничтожали культуру примитивных народов, свозя их детей в интернаты и запрещая кочевать.
В русском национализме в егоркиной версии мне непонятно, а нахуя там вообще "русский". Т.е. немецкий национал-социализм я понимаю - там без немецкого никак не обойтись. А русский национализм - это просто идеология хипстера которому не нравится совок и мигранты, вот и все, можно "русский" заменить на немецкий, или там американский - никакой разницы не будет. Нахуя вообще жить в России, можно переехать и стать американцем, нация это же чистый конструкт. Нахуя все эти надрачивания на "Россию которую мы потеряли", если смысл только в том, чтобы хорошо жить поигрывая в видеоигры - этим всем можно заниматься и без какой-либо идеологии вообще. Тем более современным атомизированным горожанам, работающим на глобальный рынок, зачем им какой-то Крым, какая-то Новороссия, это все просто мозговые вирусы с точки зрения чистой рациональности.
>В русском национализме в егоркиной версии мне непонятно, а нахуя там вообще "русский".
егорка - кремлёвский проект, для мониторинга челиков любящих побегать под имперским флагом. "обычного" человека уже давно бы усадили в тюрячку за всё что он пишет. соответственно и сложность егоркиного симулякра правой идеологии там рассчитана равно такая какая нужно для выполнения поставленных задач
Да, вот тоже непонятно, пока из их видосов такого ответа не прозвучало, для американских тугодумов это нормально, их национальная история началась с нуля, это история и менталитет мигрантов, переселенцев, начавших в новом свете новую жизнь. А нам это зачем.
>Такая позиция исключает человеческий-социальный-культурный прогресс
Культура есть. Культура - это генетически непередаваемые паттерны поведения. И в плане культуры устоявшиеся модели поведения могут как работать на социал-дарвинизм, так и сдерживать его. По разному. Проблемы не вижу.
> "белый геноцид", это не леваки говна в штаны залили
Тут двачую.
Вот права человека. Среди них право на свободу передвижения. По логике границы перед человеком (и капиталом) вообще должны быть упразднены. А нет, что-то им не нравится это в последнее время, но и на священную корову в виде Декларации прав человека посягнут боязно.
>на священную корову в виде Декларации прав человека посягнут боязно.
Этой корове не так уж и много лет, и правые либералы давно на нее зуб точат. Не нравится им, что всякие люмпены имеют те же права, что и состоятельные граждане. Ну и вообще их идеал - это Пиночет или там Сингапур, т.е. "просвещенный" авторитаризм, а никакая не демократия.
залётный рогпиаровский десант палится слишком уж наивным университетским подходом к инжинирингу социальных конструктов. вам и вашему кумиру неплохо бы прослушать курс лекций покойного джемаля про Политический Ислам
мне еще смешно, что на стримах егорки чтобы задать вопрос надо заплатить 200 рублей. Вот эта попытка выцыганить с последователей эти жалкие копейки и вообще вся коммерциализация дискурса (ну ладно платить за статьи, но еще за вопрос, а можно еще и за комменты например брать по 15 рублей). Хочешь быть русским - плати и т.д. Я за такое отношение из принципа платить не стал бы.
Я вот не понимаю, эти «нациАналисты» серьёзно верят, что построят РНГ?
Если бы Теория многополярного мира была верна, то никакого мира бы не существовало.
На самом деле Хартленд это Белоруссия.
Как же людей ИНТЕРЕСУЕТ эта тема. И вроде понятно, что сам интерес - это чисто советско-зоновские понятия (ну типа петух человек или нет, можно ли с ним сидеть за одним столом, пожимать руку и т.п.). Но нет, Крылов все равно не может об этом не писать. Дугин, который о гомосексуализме вообще говорит редко, а если упоминает - то нейтрально, просто образец толерантности (в хорошем смысле, то есть ему на этот вопрос похуй).
ну это просто мем тусовки старпёров и он им греет душу спустя годы
>типа петух человек или нет, можно ли с ним сидеть за одним столом, пожимать руку и т.п
АГД как социолог где-нибудь разбирал тюремную иерархию и мир заключённых? Всё же это рудимент традиционного мира или нет?
Был ли философ краше Дугина? Не было.
Вряд ли в премодерне был какой-то "мир заключенных". Находящиеся в подобном положении люди раньше либо довольно быстро умирали, либо существовали настолько хуево, что, мне кажется, у них не оставалось сил биться за позиции в каких-то иерархиях.
Вот это няшный философ, а вы все пэрвэрты.
>АГД как социолог где-нибудь разбирал тюремную иерархию и мир заключённых? Всё же это рудимент традиционного мира или нет?
рашкованская тюремная субкультура - это "индуизм для бедных".
синтетическая (написанная кем-то в кабинете) природа "понятий" очевидна для тех у кого на это глаз намётан.
никакие зеки никогда бы не придумали на ровном месте все эти гармонично-взаимодейстующие тюремные касты, создающие полноценно функционирующий завершённый социум внутри одной камеры/лагеря/страны
>написанная кем-то в кабинете
Да и индусские касты кем-то написаны в том же кабинете, чего уж там, Дмитрий Евгеньевич.
не понял, к чему этот пук? фамилии блаватская, гурджиев и т.д. тебе знакомы? по ним вся европа угорала в начале 20 века.
бред там очень забористый у них в текстах, но тогда знание этой хуйни было почти как сегодня обсуждение постмодерна и симулякров хипстерами после работы - обязаловка для любого городского интеллигента того времени.
как раз в то время в россии произошли всем известные исторические события и чисто на "оперативном" уровне возникла потребность в Кодексах Коммунистов (списанных как известно из библии) и других методичках.
по датам и культурным контекстам того времени очень вписывается и появление "блатной культуры", структура которой ("дизайн") явно сложнее того что может родить укравший лошадь колхозник.
Данила Филиппович — "основатель", учитель хлыстовства и предтеча скопчества, Саваоф.
В Стародубской волости, в приходе Егорьевском, говорят хлысты, на гору Городину, среди ангелов и архангелов, херувимов и серафимов, в огненных облаках, на огненной колеснице, сошел с небес во всей славе своей сам "господь Саваоф". Силы небесные вознеслись назад в небо, а "Саваоф" остался на земле, в образе человеческом, воплотясь в Даниле Филипповиче.
А Иван Тимофеевич Суслов — сын Божий.
Родился он в тогдашнем Муромском уезде, в селе Максакове, от богородицы Арины Нестеровны ("родился духовно", то есть обращен ею в секту людей божьих). Ей было уже сто лет, как она родила, то есть обратила в секту, христа Ивана Тимофеевича. Ему же было тогда тридцать лет. Он был позван верховным гостем Данилой Филипповичем в Кострому. В деревне Старой верховный гость "дал ему божество", сделал Суслова "живым богом". Для того он три дня сряду, при свидетелях, возносил Ивана Тимофеевича с собой на небеса.
Попал в жернова романо-германских репрессий
Когда "истинная вера людей божьих" от проповеди христа Ивана Тимофеевича с его богородицей и апостолами стала распространяться, дошло о том, по сказаниям хлыстов, до ведома царя Алексея Михайловича. По его велению, Ивана Тимофеевича схватили и с сорока учениками привезли в Москву. Здесь подвергли их розыску, и самого Суслова и учеников его пытали…
Жег-де его князь Одоевский на малом огне, повесив на железный прут, потом жег в больших кострах. Но огонь не касался христа, и с Житного двора Иван Тимофеевич вышел ничем невредим. После того стали будто бы его пытать на Красной площади, у Лобного места, и распяли на кремлевской стене, возле Спасских ворот, идя в Кремль направо, где после того поставлена была часовня. Когда Иван Тимофеевич испустил дух, приставленная стража из стрельцов сняла его со креста. Это было в четверг, а в пятницу схоронили его на Лобном месте, в могиле со сводами.
С субботы на воскресенье он воскрес при свидетелях и явился ученикам в подмосковном селе Пахре. Здесь по-прежнему он учил людей божьих. Опять сведал-де про то царь Алексей Михайлович, опять велел взять Ивана Тимофеевича в Москву на муки. Снова был предан христос страшным пыткам, снова распят на кресте, на том же самом месте, у Спасских ворот. Тут содрали с него кожу, но одна из учениц покрыла его тело чистой простыней, и произошло-де чудо: простыня обратилась в новую кожу, и сын божий Иван Тимофеевич остался ничем невредим. Однако умер и во второй раз на кресте, и во второй раз воскрес на третий день, также в воскресенье.
С того времени он приобрел еще более последователей. Они звали его "стародубским Христом". Молва усилилась, и Суслов в третий раз был взят, по повелению царя Алексея Михайловича, и в третий раз обречен на мучения.
Это случилось, говорят хлысты, в то самое время, как царице Наталье Кирилловне пришло время разрешиться от бремени царевичем Петром Алексеевичем (стало быть, в 1672 году). Царице было пророчество, что она в таком лишь случае разрешится благополучно, если царь освободит от мук Ивана Тимофеевича. Царь велел освободить его.
С тех пор сын божий, христос Иван Тимофеевич, говорят хлысты, тридцать лет спокойно проживал в Москве, тайно распространяя учение людей божьих (стало быть, до 1702 года). Московский "дом божий", устроенный им по подобию костромского "Горняго Иерусалима", находился за Сухаревой башней, на месте, принадлежавшем князю Михаилу Яковлевичу Черкасскому, и был назван "Новым Иерусалимом". Сюда-то в 1699 году пришел из Костромы к "возлюбленному сыну своему" Ивану Тимофеевичу господь Саваоф, верховный гость Данила Филиппович, на сотом году своей жизни.
Здесь он много беседовал с сыном своим за столом, который до 1846 года, как святыня, сохранялся у московских хлыстов. По рассказам их, из этого дома 1 января 1700 года, в Васильев день, Данила Филиппович, после долгого радения, в виду всех собравшихся в Новый Иерусалим хлыстов, вознесся на небо. Потому, говорят они, с этого дня и стали считать новый год.
В Стародубской волости, в приходе Егорьевском, говорят хлысты, на гору Городину, среди ангелов и архангелов, херувимов и серафимов, в огненных облаках, на огненной колеснице, сошел с небес во всей славе своей сам "господь Саваоф". Силы небесные вознеслись назад в небо, а "Саваоф" остался на земле, в образе человеческом, воплотясь в Даниле Филипповиче.
А Иван Тимофеевич Суслов — сын Божий.
Родился он в тогдашнем Муромском уезде, в селе Максакове, от богородицы Арины Нестеровны ("родился духовно", то есть обращен ею в секту людей божьих). Ей было уже сто лет, как она родила, то есть обратила в секту, христа Ивана Тимофеевича. Ему же было тогда тридцать лет. Он был позван верховным гостем Данилой Филипповичем в Кострому. В деревне Старой верховный гость "дал ему божество", сделал Суслова "живым богом". Для того он три дня сряду, при свидетелях, возносил Ивана Тимофеевича с собой на небеса.
Попал в жернова романо-германских репрессий
Когда "истинная вера людей божьих" от проповеди христа Ивана Тимофеевича с его богородицей и апостолами стала распространяться, дошло о том, по сказаниям хлыстов, до ведома царя Алексея Михайловича. По его велению, Ивана Тимофеевича схватили и с сорока учениками привезли в Москву. Здесь подвергли их розыску, и самого Суслова и учеников его пытали…
Жег-де его князь Одоевский на малом огне, повесив на железный прут, потом жег в больших кострах. Но огонь не касался христа, и с Житного двора Иван Тимофеевич вышел ничем невредим. После того стали будто бы его пытать на Красной площади, у Лобного места, и распяли на кремлевской стене, возле Спасских ворот, идя в Кремль направо, где после того поставлена была часовня. Когда Иван Тимофеевич испустил дух, приставленная стража из стрельцов сняла его со креста. Это было в четверг, а в пятницу схоронили его на Лобном месте, в могиле со сводами.
С субботы на воскресенье он воскрес при свидетелях и явился ученикам в подмосковном селе Пахре. Здесь по-прежнему он учил людей божьих. Опять сведал-де про то царь Алексей Михайлович, опять велел взять Ивана Тимофеевича в Москву на муки. Снова был предан христос страшным пыткам, снова распят на кресте, на том же самом месте, у Спасских ворот. Тут содрали с него кожу, но одна из учениц покрыла его тело чистой простыней, и произошло-де чудо: простыня обратилась в новую кожу, и сын божий Иван Тимофеевич остался ничем невредим. Однако умер и во второй раз на кресте, и во второй раз воскрес на третий день, также в воскресенье.
С того времени он приобрел еще более последователей. Они звали его "стародубским Христом". Молва усилилась, и Суслов в третий раз был взят, по повелению царя Алексея Михайловича, и в третий раз обречен на мучения.
Это случилось, говорят хлысты, в то самое время, как царице Наталье Кирилловне пришло время разрешиться от бремени царевичем Петром Алексеевичем (стало быть, в 1672 году). Царице было пророчество, что она в таком лишь случае разрешится благополучно, если царь освободит от мук Ивана Тимофеевича. Царь велел освободить его.
С тех пор сын божий, христос Иван Тимофеевич, говорят хлысты, тридцать лет спокойно проживал в Москве, тайно распространяя учение людей божьих (стало быть, до 1702 года). Московский "дом божий", устроенный им по подобию костромского "Горняго Иерусалима", находился за Сухаревой башней, на месте, принадлежавшем князю Михаилу Яковлевичу Черкасскому, и был назван "Новым Иерусалимом". Сюда-то в 1699 году пришел из Костромы к "возлюбленному сыну своему" Ивану Тимофеевичу господь Саваоф, верховный гость Данила Филиппович, на сотом году своей жизни.
Здесь он много беседовал с сыном своим за столом, который до 1846 года, как святыня, сохранялся у московских хлыстов. По рассказам их, из этого дома 1 января 1700 года, в Васильев день, Данила Филиппович, после долгого радения, в виду всех собравшихся в Новый Иерусалим хлыстов, вознесся на небо. Потому, говорят они, с этого дня и стали считать новый год.
https://knife.media/dugin/
Вы хотите старые патриархальные отношения навязать, сказать, что человек, не соединенный с компьютером, имеет какие-то шансы? Без шансов. Компьютер гораздо лучше, его электронная нога бежит быстрее.
Вы хотите старые патриархальные отношения навязать, сказать, что человек, не соединенный с компьютером, имеет какие-то шансы? Без шансов. Компьютер гораздо лучше, его электронная нога бежит быстрее.
Просто есть другие догматы: если ты их преступаешь, то тебя стирают, тебя помещают в гетто. Есть такой эвфемизм в современном политкорректном сленге — F-word, «слово на Ф». Если кто-то подозревается в том, что может иметь какое-то отношение к слову на Ф, то либерализм мгновенно помещает его в то самое гетто. Абсолютно в то же самое социальное, семантическое, политическое, экономическое гетто, куда попадали евреи во время гитлеровской Германии.
Если ты еврей в гитлеровской Германии, то ты оказываешься практически вынесенным за пределы, то есть ты исключен. Как говорил Агамбен, ты оказываешься в сфере «голой жизни». Сегодня в либерализме слово на Ф выполняет ту же самую функцию, что и желтый могендовид на лагерной пижаме в нацистской Германии.
Если ты не веришь в религию Шоа [Холокост. — С. Ф.], то ты никогда больше не скажешь ничего. Это форма очень жестких идеологических установок. Если ты недостаточно любишь евреев, то слово на Ф прилагается к тебе. И даже если ты еврей, то ты будешь обвинен, что ты белый супрематист. И даже если ты их любишь, но недостаточно и если даже ты любишь их достаточно, но кто-то заподозрит, что ты любишь их недостаточно, с тобой будет то же самое, что с евреем в нацистской Германии или с диссидентом в Советском Союзе. Ты попадаешь в ГУЛАГ.
Стоило Курехину сказать: «Я симпатизирую национал-большевикам», — которые были сами абсолютно невинными, как мгновенно включились аппараты репрессии со стороны тех людей, которые были для него иконами свободы. Он сам был евреем и либералом, но, как только он говорил: «Я допускаю диалог с кем-то еще», — слово на Ф было мгновенно на него сориентировано, и он попадал в ту сферу «голой жизни», где отнимается все, где просто нажимается кнопка Delete и с человека стирается система. Будучи человеком широким, он не дал своего последнего ответа, не объяснил свою жизнь и свою позицию. Он просто продолжал некие тонкие комплексные поиски. Но либеральная идеология продемонстрировала свою жесточайшую грань, где гильотинирующая сила эксклюзии коснулась и его.
Если ты еврей в гитлеровской Германии, то ты оказываешься практически вынесенным за пределы, то есть ты исключен. Как говорил Агамбен, ты оказываешься в сфере «голой жизни». Сегодня в либерализме слово на Ф выполняет ту же самую функцию, что и желтый могендовид на лагерной пижаме в нацистской Германии.
Если ты не веришь в религию Шоа [Холокост. — С. Ф.], то ты никогда больше не скажешь ничего. Это форма очень жестких идеологических установок. Если ты недостаточно любишь евреев, то слово на Ф прилагается к тебе. И даже если ты еврей, то ты будешь обвинен, что ты белый супрематист. И даже если ты их любишь, но недостаточно и если даже ты любишь их достаточно, но кто-то заподозрит, что ты любишь их недостаточно, с тобой будет то же самое, что с евреем в нацистской Германии или с диссидентом в Советском Союзе. Ты попадаешь в ГУЛАГ.
Стоило Курехину сказать: «Я симпатизирую национал-большевикам», — которые были сами абсолютно невинными, как мгновенно включились аппараты репрессии со стороны тех людей, которые были для него иконами свободы. Он сам был евреем и либералом, но, как только он говорил: «Я допускаю диалог с кем-то еще», — слово на Ф было мгновенно на него сориентировано, и он попадал в ту сферу «голой жизни», где отнимается все, где просто нажимается кнопка Delete и с человека стирается система. Будучи человеком широким, он не дал своего последнего ответа, не объяснил свою жизнь и свою позицию. Он просто продолжал некие тонкие комплексные поиски. Но либеральная идеология продемонстрировала свою жесточайшую грань, где гильотинирующая сила эксклюзии коснулась и его.
>Человечность и онтологичность не являются какими-то предикатами, которые можно редуцировать одно к другому, — это одно и то же. Хайдеггер хочет сказать, что это Dasein. Поэтому Dasein должен выбирать либо себя — тогда выбирают бытие и человечность — либо машину, Das Mann.
блядь, что за идиоты расшифровывали запись
блядь, что за идиоты расшифровывали запись
какое зрение у лимончика? минус пять что ли?
>лимончика
бля, тебе 12 лет?
>Три метафоры современного искусства, современной философии по-настоящему интересны: это метафора женщины, метафора машины и метафора скорости.
Символ современности - женщина-автогонщица.
Сперанская недавно писала, что хотела бы поучаствовать в автогонках
Символ современности - женщина-автогонщица.
Сперанская недавно писала, что хотела бы поучаствовать в автогонках
Отстаёт от жизни. Символ современности - женщина-стример.
Годнота. На редкость живое интервью вышло. Всё можно цитировать.
>Если кто-то подозревается в том, что может иметь какое-то отношение к слову на Ф, то либерализм мгновенно помещает его в то самое гетто.
И это говорит Гелич, обвиняющий всех в расизме. Тем самым точно так же желает поместить оппонентов в то самое гетто.
На пикче справа красивый мальчик или некрасивая девочка?
Смысл «Ноомахии» в том, что я попытался создать универсальную модель человеческих культур и цивилизаций.
Как правило, люди, которые создают всеобщую теорию всего, — это очень скучные малопривлекательные шизофреники, поэтому я понимаю, насколько по-идиотски звучит предложение.
Как правило, люди, которые создают всеобщую теорию всего, — это очень скучные малопривлекательные шизофреники, поэтому я понимаю, насколько по-идиотски звучит предложение.
Фрактальный наноуровень нигилизма!
лучше бы выложили аудио целиком, я Гельича привык слушать, а не читать.
>я не привык читать, я привык относиться к философии и другим высокоинтеллектуальным сферам человеческой деятельности как к средству забытия, убивания времени, я предпочитаю потреблять ее в виде приятного, слегка назойливого жужжания в ушах, занимаясь в это время какими-нибудь бесполезными мещанскими делами. Ну и что, что среди философов принято регулярно читать (или писать) фолианты философских сочинений на разных языках? У нас Кали-Юга, я имею право относиться к философии как мне угодно. Мне просто нравится, когда в моих наушниках кто-нибудь щебечет что-нибудь умное, пока я играю в доту или еду в автобусе. Я не вижу в этом ничего дурного.
на самом деле чтение отнимает куда меньше времени, чем слушание. И я Дугина параллельно чему-то не слушаю. Просто лекция лучше воспринимается. Те, кто ходит везде с наушниками или уткнувшись в смартфон - уебаны, которые не могут оторваться от информационного мусора ни на минуту.
Вербицкий пишет:
Я был большим апологетом советчины в 1990-е, и
особенно этого не стыжусь, потому что совок был
учреждением сатаническим и в плохом и в хорошем
смысле слова. "Человек есть то, что следует
преодолеть", а совок успешно этому споспешествовал.
Надо только заменить "сатаническим" на "титаническим". Мариенгоф:
Кровью плюём зазорно
Богу в юродивый взор.
Вот на красном чёрным:
"Массовый террор".
Мётлами ветру будет
Говядину чью подместь.
В этой черепов груде
Наша красная месть.
По тысяче голов сразу
С плахи к пречистой тайне.
Боженька, сам Ты за пазухой
Выносил Каина,
Сам попригрел периной
Мужицкий топор -
Молимся Тебе матерщиной
За рабьих годов позор.
Я был большим апологетом советчины в 1990-е, и
особенно этого не стыжусь, потому что совок был
учреждением сатаническим и в плохом и в хорошем
смысле слова. "Человек есть то, что следует
преодолеть", а совок успешно этому споспешествовал.
Надо только заменить "сатаническим" на "титаническим". Мариенгоф:
Кровью плюём зазорно
Богу в юродивый взор.
Вот на красном чёрным:
"Массовый террор".
Мётлами ветру будет
Говядину чью подместь.
В этой черепов груде
Наша красная месть.
По тысяче голов сразу
С плахи к пречистой тайне.
Боженька, сам Ты за пазухой
Выносил Каина,
Сам попригрел периной
Мужицкий топор -
Молимся Тебе матерщиной
За рабьих годов позор.
>Если православная церковь на Украине получит автокефалию, в таком случае РПЦ разорвёт с Константинополем так называемое евхаристическое общение. Об этом в эфире телеканала «Россия 24» заявил председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион.
Это же раскол самый настоящий. Такого не было с 1054 года (ну не считая старообрядцев, у которых тоже нет евхаристического общения ни с кем из официальных православных церквей).
Это же раскол самый настоящий. Такого не было с 1054 года (ну не считая старообрядцев, у которых тоже нет евхаристического общения ни с кем из официальных православных церквей).
Христос придет к русским.
Некоторые современные исследователи склонны считать, что опричный дворец являлся не просто крепостью, а своеобразной копией эсхатологического Града Божьего, описанного библейским пророком Иезекиилем. В этом граде тоже было только трое ворот: на север, на юг и на восток Западные ворота отсутствовали, а восточные были предназначены для особого случая: «И рече Господь ко мне: сия врата заключенна будут и не отверзутся, и никтоже пройдет ими: яко Господь Бог Израилев внидет ими, и будут заключенна» (Иез. 44:1–2).
Пророк указывал, что в «последние времена» Бог соединится со своим народом, войдя через восточные врата в Град Божий. Поэтому только царь Иван позволил себе входить в священные ворота, приготовленные для самого Господа. Отсутствие же западных ворот возвещало, что с приходом Судии не будет захода солнца и не наступит ночь. Церковь внутри стен тоже была не нужна, раз Бог присутствовал здесь непосредственно. <…>
Один из первых толкователей Апокалипсиса, епископ Андрей Кесарийский, объяснял: «Высокий полёт и стремительное падение на добычу четвёртого животного — орла — указывает на то, что язвы приходят свыше от гнева Божия в отмщение благочестивых и в наказание нечестивых…» В лицевых (иллюстрированных) Апокалипсисах XVI века орёл изображался с распростёртыми крыльями, а вслед за его появлением и открытием четвёртой печати должен явиться всадник на бледном коне, «имя ему смерть»: «…и ад идяше в след его; и дана бысть ему область на четвертой части земли» (Откр. 6, 8).
Идею царя поставить у входа в свою резиденцию обращённого в сторону земщины чёрного орла с «распростёртыми крыльями» можно расценивать как желание создать образ адского наказания, которое настигает грешников в наступавшие последние времена. Нам трудно сейчас сказать, насколько понимали символику новой царской резиденции неискушённые в Священном Писании москвичи и «гости столицы»; возможно, их волновали более насущные проблемы. <…>
Атмосфера новой резиденции государя едва ли располагала к благодушию. Над обычной городской застройкой возвышались шестиметровые стены; по стенам двигались и у ворот стояли стрелецкие караулы; мимо них проезжали всадники в чёрных одеждах, с притороченными собачьими головами и помельями. Внутренние постройки были плохо видны из-за высоких стен, но хорошо были заметны фигуры огромных орлов, водружённых над внутренними корпусами: по словам Штадена, во дворе замка стояли «три массивных здания, и на каждом сверху на шпиле помещался деревянный выкрашенный в чёрное двуглавый орёл с раскрытыми крыльями, грудью к земщине».
В этих помещениях, надо полагать, и размещались царские опричники; отсюда они отправлялись на караулы и выезжали в карательные рейды.
Пророк указывал, что в «последние времена» Бог соединится со своим народом, войдя через восточные врата в Град Божий. Поэтому только царь Иван позволил себе входить в священные ворота, приготовленные для самого Господа. Отсутствие же западных ворот возвещало, что с приходом Судии не будет захода солнца и не наступит ночь. Церковь внутри стен тоже была не нужна, раз Бог присутствовал здесь непосредственно. <…>
Один из первых толкователей Апокалипсиса, епископ Андрей Кесарийский, объяснял: «Высокий полёт и стремительное падение на добычу четвёртого животного — орла — указывает на то, что язвы приходят свыше от гнева Божия в отмщение благочестивых и в наказание нечестивых…» В лицевых (иллюстрированных) Апокалипсисах XVI века орёл изображался с распростёртыми крыльями, а вслед за его появлением и открытием четвёртой печати должен явиться всадник на бледном коне, «имя ему смерть»: «…и ад идяше в след его; и дана бысть ему область на четвертой части земли» (Откр. 6, 8).
Идею царя поставить у входа в свою резиденцию обращённого в сторону земщины чёрного орла с «распростёртыми крыльями» можно расценивать как желание создать образ адского наказания, которое настигает грешников в наступавшие последние времена. Нам трудно сейчас сказать, насколько понимали символику новой царской резиденции неискушённые в Священном Писании москвичи и «гости столицы»; возможно, их волновали более насущные проблемы. <…>
Атмосфера новой резиденции государя едва ли располагала к благодушию. Над обычной городской застройкой возвышались шестиметровые стены; по стенам двигались и у ворот стояли стрелецкие караулы; мимо них проезжали всадники в чёрных одеждах, с притороченными собачьими головами и помельями. Внутренние постройки были плохо видны из-за высоких стен, но хорошо были заметны фигуры огромных орлов, водружённых над внутренними корпусами: по словам Штадена, во дворе замка стояли «три массивных здания, и на каждом сверху на шпиле помещался деревянный выкрашенный в чёрное двуглавый орёл с раскрытыми крыльями, грудью к земщине».
В этих помещениях, надо полагать, и размещались царские опричники; отсюда они отправлялись на караулы и выезжали в карательные рейды.
Какой самый страшный призыв на земле? Режь, убивай? Сжигайте книги? Грабь награбленное? Пожалуй, всё это слишком исторично и даже мелочно. Самый страшный, пробирающий до мозга костей призыв, воплотил в своём романе «Пламень» русский писатель Пимен Карпов. Звучит он неожиданно и пугающе просто:
– Верьте всему и всем!
Верьте матереубийцам, верьте святым, людоедам, пророкам, безумцам, верьте социализму, но верьте и дворянам, а также топору, земле, крови… Верьте в святость и грех, инцест и любовь. Верьте во всё! Верьте всему и каждому, и пусть никто не уйдёт не выслушанным.
И это при том, что сам роман «Пламень», романом, в общем-то, не является. Это и не повесть, и не эссе. Это даже не литература. И хотя Блок сказал, что текст Карпова написан типографскими чернилами, кажется, что он написан землёй. Чего только стоит непонятная, странная, необычная фраза:
– Сокатал дух.
И сразу за ней ползёт столь много гадости, черно-хлебной злыдоты, крестьянских словечек, кишок, оргий, насилия, убийств, порнографии, радений, что вся структура текста отходит на второй план. Читателя кружит злой вихрь, переворачивающий страницы и носящий взгляд от массовой оргии к детоубийству. Со страниц сочится концентрированный сектантский яд, изображённый просто и бесхитростно, отчего хочется самому выть, расцарапать себе грудь и зарубить кого-нибудь топором. И вдруг, сквозь сцены ада, проглядывает сверкающий солнечный хоровод, шумят красоты родной Руси, и в светлых песнях люди взыскуют счастливого Града.
Сам Карпов происходил из старообрядческой семьи, близкой к хлыстам, что только подогревало интерес столичной публики к тексту, как будто описавшего правду. Писатель уклонялся от прямого ответа, то говоря, что все герои реальны, то, что они есть символ… Тем не менее, книжку отпечатали в 1913 году, и почти сразу же решением Священного Синода Русской православной церкви она была сожжена.
Пламень достался пламени.
Но за роман зацепилась критика. Нерукопожатный Ясинский из «Биржевых ведомостей» воспринял все кровавые сцены, как подлинные. А марксист Бонч-Бруевич, известный тем, что хотел включить в революционное движение сектантские и старообрядческие круги, назвал роман клеветой на русский народ.
Литературы справедливо замечали, что Карпов очень многое позаимствовал у знаменитого Андрея Белого. Совсем недавно тот выпустил из своих рук прекрасного и утончённого «Серебряного голубя», роман о сектантах, которому вздумали подражать неказистые, однообразные, читаемые как мантра, строки «Пламени».
Не сумел как следует подержать руку в «Пламени» и Иванов-Разумник. Идеолог скифства посчитал откровения Карпова не более чем рыночной фантазией. Он писал в статье «Жертвы вечерние»: «Вот если бы перевести его на французский или немецкий язык! Какие бы горизонты открыл роман этот среднему европейцу, который до сих пор верит в русскую "развесистую клюкву" или в салат Оливье из сальных свечей». От Пламени отмахнулись, и от этого оно лишь жарче разгорелось. Иванов-Разумник недальновидно подытоживает: «Вся эта дешевка взята автором не из жизни, а из описания "черных месс", давно уже известных в Европе».
Так было сказано в 1913-ом, а через год – война, через четыре – революция, почти сразу – Гражданская, а там каннибализм, пир, где вместо вина русская кровь, детоубийства, смерть, ставящая на лоб России бледное клеймо-язву. Как раз то, о чём яростно и самобытно писал Пимен Карпов.
И только гениальный Блок смог понять апокалиптическое предупреждение писателя из народа: «Не все можно предугадать и предусмотреть. Кровь и огонь могут заговорить, когда их никто не ждет. Есть Россия, которая, вырвавшись из одной революции, жадно смотрит в глаза другой, может быть, более страшной».
До страшной огненной революции оставалось всего несколько лет, и заслуга Карпова вовсе не в его писательском таланте, который весьма условен, а в том, что он смог уловить и выразить это тягучее, народное, по-настоящему апокалиптическое настроение. В выведенной им секте пламенников-огнепоклонников пылает дошедшее до нас русское язычество. Абсолютное зло – помещик Гедеонов проникнут духом гностицизма, и выражает город, власть, бюрократию, которая в итоге сгорает от самопожертвования пламенников. Вот она русская религиозная традиция, найденная не в пряничном византизме, а сохранившаяся в скитах и далёких таёжных углах, где вершатся тайные и страшные ритуалы.
В их пламени рождается взыскуемый святыми и грешниками Светлый Град, новое справедливое царство, которое откроется перед избранными в самом Конце. Что нужно, чтобы быть достойным Града?
Верить всему и всем.
И русские поверили. Поверили в революцию. В кровь. В порох и виселицу. Поверили и получили их сполна. А вы – читайте Пламень, будьте Пламенем. И горите, чтобы быть достойными взыскуемого Града.
– Верьте всему и всем!
Верьте матереубийцам, верьте святым, людоедам, пророкам, безумцам, верьте социализму, но верьте и дворянам, а также топору, земле, крови… Верьте в святость и грех, инцест и любовь. Верьте во всё! Верьте всему и каждому, и пусть никто не уйдёт не выслушанным.
И это при том, что сам роман «Пламень», романом, в общем-то, не является. Это и не повесть, и не эссе. Это даже не литература. И хотя Блок сказал, что текст Карпова написан типографскими чернилами, кажется, что он написан землёй. Чего только стоит непонятная, странная, необычная фраза:
– Сокатал дух.
И сразу за ней ползёт столь много гадости, черно-хлебной злыдоты, крестьянских словечек, кишок, оргий, насилия, убийств, порнографии, радений, что вся структура текста отходит на второй план. Читателя кружит злой вихрь, переворачивающий страницы и носящий взгляд от массовой оргии к детоубийству. Со страниц сочится концентрированный сектантский яд, изображённый просто и бесхитростно, отчего хочется самому выть, расцарапать себе грудь и зарубить кого-нибудь топором. И вдруг, сквозь сцены ада, проглядывает сверкающий солнечный хоровод, шумят красоты родной Руси, и в светлых песнях люди взыскуют счастливого Града.
Сам Карпов происходил из старообрядческой семьи, близкой к хлыстам, что только подогревало интерес столичной публики к тексту, как будто описавшего правду. Писатель уклонялся от прямого ответа, то говоря, что все герои реальны, то, что они есть символ… Тем не менее, книжку отпечатали в 1913 году, и почти сразу же решением Священного Синода Русской православной церкви она была сожжена.
Пламень достался пламени.
Но за роман зацепилась критика. Нерукопожатный Ясинский из «Биржевых ведомостей» воспринял все кровавые сцены, как подлинные. А марксист Бонч-Бруевич, известный тем, что хотел включить в революционное движение сектантские и старообрядческие круги, назвал роман клеветой на русский народ.
Литературы справедливо замечали, что Карпов очень многое позаимствовал у знаменитого Андрея Белого. Совсем недавно тот выпустил из своих рук прекрасного и утончённого «Серебряного голубя», роман о сектантах, которому вздумали подражать неказистые, однообразные, читаемые как мантра, строки «Пламени».
Не сумел как следует подержать руку в «Пламени» и Иванов-Разумник. Идеолог скифства посчитал откровения Карпова не более чем рыночной фантазией. Он писал в статье «Жертвы вечерние»: «Вот если бы перевести его на французский или немецкий язык! Какие бы горизонты открыл роман этот среднему европейцу, который до сих пор верит в русскую "развесистую клюкву" или в салат Оливье из сальных свечей». От Пламени отмахнулись, и от этого оно лишь жарче разгорелось. Иванов-Разумник недальновидно подытоживает: «Вся эта дешевка взята автором не из жизни, а из описания "черных месс", давно уже известных в Европе».
Так было сказано в 1913-ом, а через год – война, через четыре – революция, почти сразу – Гражданская, а там каннибализм, пир, где вместо вина русская кровь, детоубийства, смерть, ставящая на лоб России бледное клеймо-язву. Как раз то, о чём яростно и самобытно писал Пимен Карпов.
И только гениальный Блок смог понять апокалиптическое предупреждение писателя из народа: «Не все можно предугадать и предусмотреть. Кровь и огонь могут заговорить, когда их никто не ждет. Есть Россия, которая, вырвавшись из одной революции, жадно смотрит в глаза другой, может быть, более страшной».
До страшной огненной революции оставалось всего несколько лет, и заслуга Карпова вовсе не в его писательском таланте, который весьма условен, а в том, что он смог уловить и выразить это тягучее, народное, по-настоящему апокалиптическое настроение. В выведенной им секте пламенников-огнепоклонников пылает дошедшее до нас русское язычество. Абсолютное зло – помещик Гедеонов проникнут духом гностицизма, и выражает город, власть, бюрократию, которая в итоге сгорает от самопожертвования пламенников. Вот она русская религиозная традиция, найденная не в пряничном византизме, а сохранившаяся в скитах и далёких таёжных углах, где вершатся тайные и страшные ритуалы.
В их пламени рождается взыскуемый святыми и грешниками Светлый Град, новое справедливое царство, которое откроется перед избранными в самом Конце. Что нужно, чтобы быть достойным Града?
Верить всему и всем.
И русские поверили. Поверили в революцию. В кровь. В порох и виселицу. Поверили и получили их сполна. А вы – читайте Пламень, будьте Пламенем. И горите, чтобы быть достойными взыскуемого Града.
Жалко,что он сделал такой странный выбор куда вкатится после 90х в которых у него судя по статьям ну дохрена было потенциала быть язычником и оккультистом. Причём в нормальном смысле этого слова,а не что то там,что вы могли подумать. Да даже сейчас постоянно какие то моменты проскальзывают, он как будто палится на них.
А ведь ему бы такое очень сильно подошло бы.
Кстати какие есть годные аналоги Дугина в этой среде?
Какие взгляды у него в разгар Южинского Кружка были, скорее всего, неизвестно (может кто знает источники по этому поводу, как он вообще к вере пришел?).
Симпатии (и скорее всего принадлежность) к православию у него еще в 1990 году была, судя по статьям в милом ангеле.
А по поводу того, что у него что-то проскальзывает, он же говорит что он ультраплюралист. Это, как раз, к слову про "Верь всему" (Дугин на эту фразу Карпова тоже обратил внимание).
«Я последовательный плюралист. Культура создает природу, или, если угодно, культура создается вместе с природой, поэтому нет одной и той же природы и двух разных взглядов-культур на нее. Есть две культуры и две природы. Правда, де Кастру говорит, что индейцы в Латинской Америке допускают, что есть много природ, но есть только одна культура — человеческая. И даже свинья пекари считает себя человеком, и ту лужу, из которой она пьет, она считает озером и т. д. Койот, когда он ест труп, считает себя человеком, который приглашен на ужин к другому человеку. Я вот тут не совсем бы с этим согласился. Я считаю, что существуют мультинатурализм и мультикультурализм одновременно. Что существует множество субъектов и множество миров, конституируемых этими субъектами вместе с самими собой.
Плюрализм — это основа «Ноомахии». Существует столько миров, сколько и культур. Мир и культура — это практически неразрывный феноменологический синтез. Такие структуры все имеют интенциональный характер.»
Воцерковленным он стал только в конце 90-х - начале 200-х, это его дочь говорила. Когда стал единоверцем - не знаю, крестили его наверняка в обычной никонианской церкви. В 90-х у него больше симпатии были к "настоящим" старообрядцам (и это коррелировало с революционностью, а как стал лоялистом, так и к единоверию пришел).
>Какой самый страшный призыв на земле? Режь, убивай? Сжигайте книги? Грабь награбленное?
Сначала подумал, что это тян с пикчи написала текст, но потом думаю нет, стилистика не женская.
>появление "блатной культуры", структура которой ("дизайн") явно сложнее того что может родить укравший лошадь колхозник.
Сажали не только колхозников, но и интелов, выходцев из привилегированных сословий. Сама традиция короновать вора указывает на монархию. Многие "блатные" вещи взяты из жизни, из естественного порядка общества. Например, институт смотрящих - это судьи. Суды нужны людям для улаживания конфликтов менее рискованным и затратным путем.
Воровская традиция вообще дореволюционная, при чем тут какие-то колхозники. Вот петухи как отдельная каста говорят в совке появились при Хрущеве. До Хрущева женские и мужские зоны располагались рядом, иногда в одном здании. Соответственно всегда была возможность общения зеков с зечками и свиданий, де-факто существовала внутризоновская проституция. Хрущев все это прикрыл, тогда и расцвела педерастия.
Да, Сталин прекрасно понимал естественные потребности, потому что сам сидел. Кроме того, он был выходцем из среды революционеров, среди них много сидельцев и ссыльных. Хрущев же дитя революции, пришел на всё готовенькое.
В кинотеатре шел черно-белый французский фильм «Фанфан-тюльпан», любимый
Головиным. Сам он, мертвецки пьяный, расположившись среди своих сотоварищей, склонил
голову в кресле и спал беспробудным сном. На экране стража гуськом поднялась по дере-
вянной лестнице к какой-то мансарде, где скрывался Фанфан-тюльпан, и принялась бараба-
нить в дверь. «Именем Короля!» – грозно выкрикнул их командир. Головин на миг поднял
голову и со своей исключительной интонацией проорал на весь зал: «Па-а-шел ты на – -!»
Потом тут же заснул.
Головиным. Сам он, мертвецки пьяный, расположившись среди своих сотоварищей, склонил
голову в кресле и спал беспробудным сном. На экране стража гуськом поднялась по дере-
вянной лестнице к какой-то мансарде, где скрывался Фанфан-тюльпан, и принялась бараба-
нить в дверь. «Именем Короля!» – грозно выкрикнул их командир. Головин на миг поднял
голову и со своей исключительной интонацией проорал на весь зал: «Па-а-шел ты на – -!»
Потом тут же заснул.
>Симпатии (и скорее всего принадлежность) к православию...
большинство людей не осознаёт что дугин воспринимает православие ФУНДАМЕНТАЛЬНО не так как нормисы. так же как джемаль воспринимал ислам.
А Джемаль, кстати, к какой ветви ислама принадлежал?
К радикальной. Вахабиты чтоли.
а как нормисы воспринимают православие и в чем ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ отличие?
К своей собственной.
Дугин всё же наш православный денди. Даже в Ноомахии он оправдал дендизм, хотя наверное легко мог привязать весь тот феминный декаданс вырождавшейся английской аристократии к Кибеле. А Дугин даже из них сделал борцунов с современным миром. С серой обывательской действительностью. Но с тем же основанием можно и Киркорова отнести к дендизму. Понятно, что Уальд и Пейтер поэты и философы, но большинство денди просто были экстравагантными застывшими манекенами.
>Даже в Ноомахии он оправдал дендизм
о, значит надо ему написать предисловие к свежему изданию книжки хаустова про битников.
Киркоров это очевидный кибелизм. Он жрец Пугачихи-Кибелы.
>битники имеют какое-то отношение к дендизму
>киркоров имеет какое-то отношение к дендизму
«Ниже приводятся знаменитые правила "Искусства одеваться", которые Бульвер-Литтон приводит на страницах своего романа "Пелэм" (1828) — признанного даже современниками "энциклопедией дендизма"...
В манере одеваться самое изысканное — изящная скромность, самое вульгарное — педантическая тщательность... Избегайте пестроты и старайтесь, выбрав один основной спокойный цвет, смягчить благодаря ему все прочие... Изобретая какое-либо новшество в одежде, надо <…> стремиться к той изысканности, которая естественна и не бросается в глаза».
Основное правило, которое исповедует денди — принцип минимализма и связанный с ним принцип «заметной незаметности» (conspiсuous inconspiсuousness), который лег в основу современной эстетики мужского костюма. Вместо напыщенной, вычурной роскоши денди позволяет себе в костюме одну изящную, выразительную деталь. Первым идею неброской элегантности придумал, разумеется, Джордж Браммелл. Как мы увидим дальше, принцип минимализма пронизывает все сферы бытия денди...»
В манере одеваться самое изысканное — изящная скромность, самое вульгарное — педантическая тщательность... Избегайте пестроты и старайтесь, выбрав один основной спокойный цвет, смягчить благодаря ему все прочие... Изобретая какое-либо новшество в одежде, надо <…> стремиться к той изысканности, которая естественна и не бросается в глаза».
Основное правило, которое исповедует денди — принцип минимализма и связанный с ним принцип «заметной незаметности» (conspiсuous inconspiсuousness), который лег в основу современной эстетики мужского костюма. Вместо напыщенной, вычурной роскоши денди позволяет себе в костюме одну изящную, выразительную деталь. Первым идею неброской элегантности придумал, разумеется, Джордж Браммелл. Как мы увидим дальше, принцип минимализма пронизывает все сферы бытия денди...»
>наверное легко мог привязать
В том и проблема не только гелича, но и всех гуманитарных исследований. Тут притянули за уши, там закрыли глаза, здесь ввели новое слово - вот и прорыв, оригинальное направление мысли, новая книжка, деньги, симпозиумы, место в истории.
Как например Дугин в Ногомахии определяет аполлонические общества? Основной признак - трёхфункциональная модель. Жрецы, воины, труженики. И вот наше современное казалось бы анти-аполлоническое общество, но стоит только захотеть, как ту же модель можно и в современном обществе различить. Сам Дугин в старом видео на Раша.Ру обосновывал что миром до сих пор правят философы, где за каждой говорящей головой в телевизоре стоят скрытые демиурги смыслов. Чем не жрецы-необрахманы? А разве не заражённые полемосом кшатрии регулярно ставят мир на грань третьей мировой? И все же жрать хотят, и кто-то их кормит. Вот и труженики. И само наличие вертикальных иерархий. Они никуда не делись. Поэтому аполлоническое индоевропейское общество по-прежнему с нами. (инбифо: это всё симулякры)
>В том и проблема не только гелича, но и всех гуманитарных исследований.
Не всех, а только следующих континентальной традиции философии. У аналитической ветки таких проблем нет, там за определениями понятия следили четко, но увы, она в сраной никак не представлена. Вплоть до того, что о ее существовании не догадываются, а обмазываются говном а-ля ницше и хуйдиггера.
А у Кибелы-мамы каждый выблядок не похож друг на друга. Исламисты ведущие джихад с Соединёнными штатами - это один Логос. И Израиль перманентно воюющий с большинством стран исламского мира - это всё по Дугину один и тот же Логос Кибелы. И три идеологии столкнувшиеся в рамках Второй мировой - это тоже один и тот же Логос, один язык-мир. Откуда тогда все эти неснимаемые на профанный взгляд противоречия между ними в рамках одного логоса? Вероятно Аполлон с Дионисом стравливают титанов между собой, не иначе...
То есть, говоря, что общество/культура кибелические мы ничего содержательное не сообщаем, или практически не сообщаем, потому что на деле они могут выглядеть как угодно и отличаться от других производных того же логоса. Тогда в чём смысл проекта Ноомахия?
То есть, говоря, что общество/культура кибелические мы ничего содержательное не сообщаем, или практически не сообщаем, потому что на деле они могут выглядеть как угодно и отличаться от других производных того же логоса. Тогда в чём смысл проекта Ноомахия?
Но Дугин всё равно лапочка и герой!
>определениями понятия
А определения состоят из других понятий, которые в свою очередь требуют определения. И так до бесконечности. Ещё и учитывая постоянно меняющийся контекст - гиблое дело. Это всё наивные представления позитивистов, что щас зафиксируем за всеми терминами соответствующие определения и будет нам счастье. Нет, не вышло.
А где он писал что исламисты это кибелисты?
>три идеологии столкнувшиеся в рамках Второй мировой - это тоже один и тот же Логос, один язык-мир
про это я не понял. Почему у них один Логос, и какой, или что ты имеешь в виду?
Весьма интересно. То есть он признаёт права любой коллективной идентичности?
>, а как стал лоялистом
Судя по последним видео не ясно в какой степени он сейчас лоялист в чистом виде.
Поразительно,но есть статья где он топил чуть ли не за матриархат.
> где он писал что исламисты это кибелисты
В Ноомахии посвящённой семитскому Логосу. Ислам, изначально, возникший на аравийском полуострове - это Кибела. Потом, по мере развития, ислам впитывал в себя влияния других логосов. Так получился аполлонически ориентированный шиизм, суфизм. Современные исламисты, ваххабиты, ратующие за возвращение к тому что было изначально, при Мухамеде, на самом деле - модернисты. Они хотят избавится от всех солярных моментов ислама и вернуть его под полумесяц Кибелы.
>Почему у них один Логос
Потому что всё модерн, всё ненавистная кибела-мама, иначе зачем Дугину придумывать четвёртую идеологию.
>признаёт права
хах
>А где он писал что исламисты это кибелисты?
Писал в семитском Логосе. Вообще на первый взгляд конечно это удивительно, потому что ислам - жестко патриархальная религия. Но по Гельичу все равно Кибела.
Вот бы заковать мать в цепи и соединиться с отцом... Да, посоны?
>Поразительно,но есть статья где он топил чуть ли не за матриархат.
В 90-е он за что только не топил.
http://arcto.ru/article/86
>Поэтому пробуждение Спящей Красавицы, космической Девы, Weisse Frau, реставрация гиперборейского нордического матриархата, тантрическое торжество Шакти, произнесение великой формулы индуистских посвященных "Я есть Она" (которое тождественно утверждению Сохраварди "Я - Солнце", ana-l-shams) - наше святое дело, задача нашей Революции. Это национальное, мессианское дело России, дело социализма.
Там кстати матриархат эксплицитно увязывается с социализмом. Вообще патриархальный социализм - это что-то сложно представимое.
>Потому что всё модерн, всё ненавистная кибела-мама, иначе зачем Дугину придумывать четвёртую идеологию.
Я кстати не очень понимаю, зачем он постоянно пытается протащить социализм в Традицию. Ни в одном традиционном обществе социализма не было. Социализм - это модерн в чистом виде. Но все равно, он видит только две модели: социализм и капитализм, хотя даже в рамках марксизма как минимум есть еще феодализм и рабовладельческий строй. Почему бы не ратовать за возвращение рабовладельческого строя.
Даже не читая предположу, что скорее всего там не Кибела, а Артемида, может Деметра. Ты же понимаешь, что у монотеиста Дугина свой разветвлённый пантеон богов? А ещё армия ангелов.
Это ему необходимо для привлечения электората. Сам он за экономику дара.
Вот так из кибелизма семитов естественным образом вытекает антисемитизм аполлона и всех солярных людей.
Странные у него там какие-то дихотомии, универсалистский ислам (в который он включает шиитов и суфиев, то есть 20% от всех мусульман) у него не-кибелические, а, получается, все сунниты, — кибелические, потому что в них мол слишком много семитства. И ничего, что как только кибеличные семиты обрели слово пророка, они как с цепи сорвались и захватили чуть ли не половину ойкумены, распространяя везде арабский язык.
И, честно говоря, вообще не понимаю по какому принципу современные фундаменталисты у него не диурничные. Он даже американское общество где-то не побоялся назвать "чистым диурном", а тут вроде бы очевидное не хочет признавать.
И да, Модерн, насколько я понимаю, не всегда мистический ноктюрн, а фашизм это даже не совсем модерн, в "Введении в Четвертую Политическую Теорию" он у него находит много элементов премодерна.
На самом деле путанная хуйня это все и действительно можно как угодно повернуть все эти термины. "Кибелизм" может и неплохое дополнение к ницшевской дихотомии, но не уверен что стоит все это прикладывать большим мазком к целым народам и культурам.
Капитализм - это и есть экономика дара, т.к. основан на свободном обмене. А суть обмена состоит в передачи собственности в дар друг другу.
да давно уже не говорит ничего про социализм, а раньше говорил потому что блять был национал-большевиком
Права коллективной идентичности же.
Чёго ты на само слово права реагируешь то как будто привязка. Ты бы ещё на слово свобода так бы реагировал бы.
Он хоть понимает,что они просто взяли символы,что бы лишить этих символов язычников. И что эти символы вообще связаны хм.. С Дианой и очень сильным эллинистическим влиянием,а не культом Кибелы вообще.
Хотя у него и модерн это матриархат. Он вообще хоть понимает,что тупо связывает вещи от балды.
То,что в модерне стало больше прав у женщин, геев и т.д. Не следствие матриархальной природы модерна,а следствие его деконструкции как таковой.
Они просто тупо против и наоборот. Если бы модерн произошёл в матриархальном обществе где лесбийство считалось чем то высшим и т.д То появились бы какие нибудь радикальные леваки топящие за мужчин и то,что гетеро секс тоже норма.
Потому,что это суть деконструкции,разрушение всех традиций и устоев коллективной идентичности большинства. В Индии например леваки топят против индуизма и индийский праздников,а на Западе будут наоборот поддерживать их против христианских праздников.
В этом вся их суть,всё основа модерна и порождённого им радикального левачества как формы деконструкции.
Ни к матриархату,ни к патриархату ни к чему угодно кроме этого он отношения не имеет.
По сути современный мир это такое кривое зеркало которая искажает что либо и использует его только,что бы "этим было хуже".
>она в сраной никак не представлена
потому что аналитическая философия это не философия.
>аналитика
значение знаешь?
Что такое права и зачем они нужны? На самом деле наличие вообще прав самих по себе это тоталитаризм и фашизм. Потому что нормальное свободное общество должно существовать по принципу https://en.wikipedia.org/wiki/Everything_which_is_not_forbidden_is_allowed "Разрешено все, что не запрещено", а не наоборот. Поэтому вместо сакрализации прав человека должна быть сакрализация запретов, или табу человека. А фашистские страны, в которых до сих пор соблюдают права человека, надо бомбардировать.
>Ни к матриархату,ни к патриархату ни к чему угодно кроме этого он отношения не имеет.
Он кстати раньше вроде говорил, что модерн - это наоборот гипермужской мир. Почему - потому что в модерне женщина стремится подражать мужчине, то есть по сути стать им. Что такое современная женщина-бизнесмен, это по сути мужчина по социальной функции, и даже костюмы они носят мужские. И вот что интересно, что в раннем модерне полные права были только у состоятельного белого мужчины-буржуа. И вся логика развития либерализма это постоянное расширение этих прав на иные категории существ, вплоть до животных. И в ходе этого развития остальные как бы приравниваются к мужчине-буржуа, он выступает своего рода эквивалентом человека (droits de l'homme, т.е. права мужчины). Но в том и мерзость модерна, что этот мужчина-буржуа (лавочник, как сказали бы в СССР) Дугину отвратителен. Чернокожая безработная лесбиянка куда лучше этого лавочника с его droit de l'homme. А еще лучше - абориген-дикарь.
Ты же понимаешь,что я говорил о праве коллективной идентичности в том числе и праве на неё саму?
Что в постмодерне вообще запрещено и считается чуть ли не самым страшным из того,что они себе могут представить. Особенно такая вещь как "они хотят жить в своих традициях" ужас,ужас. Они это терпят временно от кого либо,что бы ограничить в этом же более крупную идентичность. Так сказать дать кусочек свободы малому количеству людей,что бы отнять его у крупного количества людей. А как закончат то и тех ограничат тоже запросто.
Так вот меня очень интересует как разным идентичностям вообще уживаться с друг другом и жить без необходимости строить монолитную Империю где все идентичности кроме одной подавлены и запрещены и без необходимости того,что построено сейчас в виде постепенного запрета на идентичности вообще.
А вот это уже интересно. А идёт ли при этом переход к власти следующих каст или это иллюзия современного мира которую он хочет внушить?
Что есть СССР например и массовая демократия как не переход к власти шудр?
Ну и конечно отказ от модерна это замечательно. Вот кстати крайне удивляет то,что в среде тех кто хочет отказаться от модерна сильный уклон на идеи кшатриев и по сути ультра-правые идеи.
А как же брахманы?
Ведь разве падение в модерн не было как раз по причине падения власти брахманов?
>Там кстати матриархат эксплицитно увязывается с социализмом. Вообще патриархальный социализм - это что-то сложно представимое.
Социалистические идеи берут свое начало в гностических сектах, обещавших наступление рая на земле после победы праведников. Их традиционная тактика опиралась на оболванивание баб, потому что они тупее, проще расстаются с деньгами и являют мостик в дома людей, где передадут сектантские идеи мужу и детям. Поэтому все левые радикалы заигрывают с дырявым племенем. Например, ленинская соц.партия насчитывала половину, а порой большинство, баб.
>мужчина-буржуа (лавочник, как сказали бы в СССР) Дугину отвратителен
Представитель касты Вайшьи, торговцев, которых Платон упустил, живя в своей деревушке, а остальные подхватили его версию каст и тиражируют.
>Что есть СССР например и массовая демократия как не переход к власти шудр?
Ну вот Эвола так и считал, что СССР это следующая ступень дегенерации (поскольку шудра ниже вайшьи по традиционным понятиям). Но Дугин так не считает, для него ничего мерзее торговца нет, крестьянин и рабочий лучше торговца, бизнесмена. Он даже пересмотрел индийскую иерархию исходя из Дюмезиля, так как якобы в индоевропейском обществе вайшьи - это крестьяне (не торговцы, так как торговцев не было), а придание им статуса торговцев это позднее индийское искажение.
тут дело в том, что чисто экономически социализм не совместим с патриархатом. Принцип социализма - "кто не работает, тот не ест", т.е. женщина должна трудиться, и в идеале получать за равный труд равную зарплату с мужчиной. Патриархат это исключает, поскольку он основан на экономическом господстве мужчины, когда женщина не работает и сидит дома занимаясь детьми. В США это кстати еще массово было в 50-60-х годах, но сейчас уже все.
О нацизме.
До какой степени национал-социализм как третья политическая теория был, на самом деле, попыткой солнечной реставрации европейского Логоса, вечного возвращения эллинского духа, броском к философии Другого Начала, моментом самораскрытия Абсолютного Духа, реализацией Третьего Завета, а в какой - титанической симуляцией, грандиозной пародией, чёрным дублем? Измерить это беспристрастно не представляется возможным. Политкорректность требует от нас проклятий, даже если сами мы так не считаем...
До какой степени национал-социализм как третья политическая теория был, на самом деле, попыткой солнечной реставрации европейского Логоса, вечного возвращения эллинского духа, броском к философии Другого Начала, моментом самораскрытия Абсолютного Духа, реализацией Третьего Завета, а в какой - титанической симуляцией, грандиозной пародией, чёрным дублем? Измерить это беспристрастно не представляется возможным. Политкорректность требует от нас проклятий, даже если сами мы так не считаем...
А мне вот как то и этот модерн не нужен и патриархат не нужен.
Разрушение текущей цивилизации дало возможность миру задуматься о его состоянии, о том куда он идёт и куда ему идти.
Нужно преодолеть конечно эту логику их образа человека модерна,что естественно касается и вопроса гендера, но именно возврата к логике текущей погибающей цивилизации мне например совсем не надо.
Женщина должна занять более высокое место чем в текущей цивилизации, но без деструкции текущей цивилизации и с уважением к естественному.
Под текущей цивилизацией я имею ввиду цивилизацию в целом,а не только её самый поздний текущий этап. Так,что не подумайте.что я требую ещё больше прав чем требуют феминистки. Отнюдь нет,а многие "права" вроде квот следует выбросить на помойку как можно скорее как символы деструкции.
Нужно тщательно отделить настоящую свободу от разрушения. Найти эту черту и очистить каждое явление в культуре и жизни от разрушения которым буквально дышит современный мир.
Да просто признайся, что ты пидор.
Нет.
Да и кстати гей вполне может быть за патриархат да ещё при этом рассказывать о мужском обществе Спарты,Рима и т.д. как образцах при этом. Хватит думать,что геи это некий современный левый симулякр в который их пытаются превратить СЖВ как и женщин кстати тоже и вообще кого угодно.
Я скорее вижу некий своеобразный ориентир новой цивилизации с большим внимание к женственности и женщинам как таковым в ней чем это было в патриархальной цивилизации,но без леваческой деструкции и прочего модерна.
Конечно тебе как скорее всего стороннику текущей цивилизации такое не нравится тебе хочется просто реставрировать патриархат и всё.
Но это уже твоя идентичность,а у меня идентичность другая только и всего.
Называть представителя другой идентичности за иные взгляды в этом вопросе пидаром несколько странно как минимум.
>Жрецы Кибелы никогда не едят свинины, так как свинья и кабан - животные олимпийского Зевса
В качестве пропускного режима в Евразию будут предлагать съесть свиной стейк.
В качестве пропускного режима в Евразию будут предлагать съесть свиной стейк.
Но определяющий момент в том, что при капитализме наибольшим уважением пользуется тот, кто больше накопил богатств. А при экономике дара тот, кто больше растратил на других. Излил семени блага на соплеменников... Это противоположные позиции.
Не в курсе,что у вас было за обсуждение, но мне кажется корень лежит в последовательном изменении восприятия человека,усиление момента отделения его в нечто всё более и более отдельное.
А капитализм это вообще только средство, он бы просто работал бы иначе сам по себе без всяких запретов, левых идей и т.д. чисто если бы вот этот момент хоть немного вернулся.
Возможно фатальное разрушение этого и привело к тому,что произошла вспышка социалистической повестки в экономике?
Как некая реакция на полный коллапс всего устройства.
Гей и античный педераст это разные вещи. Педерасты были обычными мужиками, которые были как правило женаты, и кроме этого ебали мальчиков. Никаких гей-браков естественно не было, и сами эти отношения не считались нормальными в том же смысле, как отношения мужчины и женщины. Т.е. даже само разделение идет не по той линии: самого слова, обозначающего "гея" в античности не было, были отдельные слова для активного и пассивного партнера. Приравнивнаие гомосексуальных отношений к гетеросексуальным с юридическим закреплением - это именно то, что выделяет современный Запад из других обществ, терпимых к гомосексуализму.
Поддерживаю реквест по поводу религиозной ориентации Джемаля. Ваххабит или не ваххабит? Желательно с пруфом.
И кстати насчет ислама. Ислам ведь тоже религия лавочников. Кем был пророк Мухаммед до откровения - купцом-караванщиком. Торговля в исламе считается вторым по достоинству делом после войны за веру. Возможно поэтому Дугин так не любит изначальный ислам. Это не говоря о том, что в исламе вообще нет каст и сословий, нет кшатриев, нет жрецов, одна большая община лавочников, которые либо торгуют на базаре либо ведут джихад (в истории конечно было не так, и профессиональные воины в исламе были, но как ни странно юридически они были рабами султана - т.е. вообще все с ног на голову).
Тебе же скащали, у него была своя собственная акыда. Если коротко - он считал, что вообще без разницы, кто к какому направлению и мазхабу принадлежит, главное это придерживаться политического ислама. Когда-то он поддерживал шиитский Иран, потом наоборот радикальных суннитов против шиитов - все из политической целесообразности. К концу жизни он по убеждениям был близок салафитам, но не примыкал к ним.
Заявление о сути моей исламской позиции
БисмиЛляхи-р-рахмани-р-рахим!
Для всех мусульман определяющим в политической жизни является единство Уммы. Как известно, наши враги постоянно пытаются расколоть нас по линии «шииты – сунниты», «ваххабиты – суфии», «салафиты – мазхабисты» и так далее, и так далее. Кроме того, излюбленной тактикой куфра является умножение ярлыков, «школ», направлений, которые не вызваны к жизни обстоятельствами работы в данном конкретном районе, а предназначены только для раскола общего единства.
Тот факт, что четырнадцать веков наша Умма крепнет и ширится, несмотря на глобальные геополитические катастрофы и происки иблиса, стоящего за мировым правительством, лучше всяких рассуждений свидетельствует о непосредственном покровительстве Аллаха (С&Т) мусульманам.
Последнее время многие спрашивают меня о моей принадлежности к тому или иному направлению внутри Ислама. Некоторые говорят: «Мы во многом согласны с Вами, но вот Вы шиит. О, если бы Вы не были шиитом!..» Чтобы раз и навсегда снять всякие вопросы, возникающие у братьев, официально заявляю следующее:
1. Я следую сам и поддерживаю всех, кто следует, Корану и достоверной Сунне Пророка (САС).
2. Я выступаю за полное и нераздельное теологическое и политическое единство всех мусульман на платформе Джихада на пути Аллаха до тех пор, пока вся религия на земле не будет принадлежать Ему Одному.
3. Я не следую ни за одним из ныне живущих шиитских муджтахидов.
4. Я категорически отвергаю пантеизм и основанную на нем суфийскию акыду, в первую очередь, учение Мухиэддина ибн эль-Араби, лежащее в основе ирфана Кумской теологической школы.
5. Я НЕ проклинаю никого из праведных халифов (Да будет доволен ими Аллах!).
6. Я считаю, что во всех направлениях Ислама, созданных искренними мусульманами, совершающими усилия на пути Аллаха, кроме заблуждений содержится и зерно правды, которое будет востребовано в 73-м направлении, призванном осуществить полную победу мусульман над даджалом под руководством ожидаемого Махди (а по поводу прихода Махди согласны все направления мусульман!).
И на этом, иншаАллах, достаточно.
Прибегаю к помощи Аллаха Высочайшего, да укрепит Он нас всех на Своем пути!
Аллаху Акбар!
Но настоящий лавочник — это, конечно, А. Г. Дугин.
Это его жена торгует. Не помню, кто-то писал, что всеми финансами в МЕД она заведует. Но это не основной источник дохода, главное это спонсорские деньги.
Наконец-то я понял кого мне всегда напоминал Псой Короленко.
Примерно как сейчас относятся к разного рода фетишам?
То есть занимайся сколько хочешь,но не кому не придёт в голову считать это чем то кроме фетиша?
>при капитализме наибольшим уважением пользуется тот, кто больше накопил богатств
Уважением или все же черной завистью? Часто люди наговаривают на богатых за спиной или открыто демонстрируют презрение. Их настроение меняется только когда богатый начинает платить им деньги, тратить на них.
Капитализм - это система общественного устройства, выведенная кастой вайшей, торговцев. Это замечательная система, во многом сбалансированная, дающая всем мирную сытую жизнь и оставляющая возможность для самореализации. И отсюда же её недостатки: хорошая жизнь развращает, сытые коты перестают ловить мышей.
Кроме того, капитализм лишен объединяющей идеи. Вайшьи - материалисты, им чужды идеи, они не видят их. В сравнении с ними кшатрии - это служители идеи. Идея сплачивает их перед лицом опасности и заставляет выступить единым фронтом. Когда же идея утрачена, кшатрии разобщены и каждый действует в своих интересах. Например, политики вместо того, чтобы защитить порядок от развращенных и избалованных шудр, начинают заигрывать с ними, потакать их капризам ради личной политической выгоды.
Таким образом капитализм оказывается обречен на дальнейшую деградацию. Он как горка - по ней очень весело катиться, но, когда кончается, оказываешься в низу.
>Ваххабит или не ваххабит?
Он не ваххабит, а джихадист. Выступал за всемирное распространение ислама и поддерживал радикалов.
>Я выступаю за полное и нераздельное теологическое и политическое единство всех мусульман на платформе Джихада на пути Аллаха до тех пор, пока вся религия на земле не будет принадлежать Ему Одному.
Аллах акбар!
Пасту о мамлеевском кружке уже выкладывали?
Ты не до конца понял,что я имел ввиду. Если всё находится в восприятии людей,а не в экономической системе, то например в обществе с сильным уклоном в единство капитализм буквально не будет работать так как его задуманы в обществе индивидуалистов.
Казалось бы все инструменты и система те же,а люди просто распоряжались бы ими иначе. И таким образом тот капитализм к которому привыкли совершенно преобразился.
Их много. Скорее всего выкладывали в предыдущих тредах.
По-моему мы оба освещаем разные аспекты одного и того де феномена. Ты - с позиций общих принципов или корня, а я углубился в детали.
Общество с сильным уклоном в единство - это коллективистское общество. Капитализм - система связанная с индивидуализмом. Она зависит от него, но также и усиливает его. Капитализм появляется, когда часть людей становятся индивидуалистами и работает исправно пока кшатрии остаются сплочены в коллектив единой идеей. Но, когда кшатрии окончательно разобщаются и индивидуализируются, капитализму пиздец.
Кстати,а не является ли появление жёсткой иерархии как раз причиной ослабления коллективизма в обществе?
Иначе говоря, что если есть как будто два полюса до модерна коллектив и иерархия.
То есть по сути горизонтальная и вертикальная связь,а те вещи которые кажутся современному человеку тоталитарными например могут иметь корни в усилении индивидуализма и разобщённости на которую общество отвечает создавая всё более жёсткую вертикаль дабы не допустить пиздеца.
И это поднимает вопрос о том где истинное преодоление модерна вообще в иерархии или коллективе. Где вообще границы всего этого.
Мысль интересная и опровержений я не вижу. Однако, корни иерархии все же в естественном, природном неравенстве людей. Ужесточение режима - это следствие активной противостояния, где у власти оказывается одна из сторон: авторитарные консерваторы, либо тоталитарные модернисты.
>"Кибелизм" может и неплохое дополнение к ницшевской дихотомии
Не дополнял он Кибелой ницшевскую дихотомию. Это чисто номинальное сходство.
Во многих культурах есть дихотомия мужского и женского, неба и земли, духовного и материального. Это одна и та же дихотомия. Она и у Эволы была. Вот и Дугин использовал её. А поиски тёмного Логоса закончились... а ничем не закончились. Дионис по Дугину часть Аполлона, это Аполлон. Как Адонис и титаны - это производные логоса Кибелы. То есть ничего нового к дихотомии земного и небесного Дугин не добавил. Аполлонизм Дугина подавляет претензии Диониса на самостоятельность.
Насколько мне известно, в администрации президента бродит идея: законсервировать существующую ситуацию, которой так легко управлять. Забальзамировать Зюганова, Жириновского, «Единую Россию». Вместо реальной политики - нескончаемый теле-Новый год с ограниченным числом постоянно перемешиваемых актеров, с Кобзоном, Пугачевой и Галкиным. Плюс три-четыре телеведущих, которые вечерами бубнят одно и то же. Они и идеологи, и шоумены, и комментаторы. Они же правые, они же, гляди-ка, уже и левые. Замечательная перспектива.
из интервью, 2003 год
из интервью, 2003 год
Да он провидец.
Вы тут все умничаете, а вот Александр Гельевич вступается за свободу молдавского диссидента
https://www.youtube.com/watch?v=Wykr-13JECI
https://www.youtube.com/watch?v=Wykr-13JECI
Ну и зачем же он тогда ходит или ходил на тв тем самым портя себе же имидж.
Это же всё привело к тому,что люди которые не очень сильно копаются могут и скорее всего примут его за часть всего этого процесса. В стиле вон там Кургинян говорит то что ему велено с советским уклоном,а вот там Дугин говорит то что ему велено с евразийским уклоном.
Позвали,поругал Запад, возьми печеньку за участие.
Это же буквально сводит Дугина к роли статиста во всём этом.
И причём он ведь даже не оправдывается в стиле Понасенкова,а просто ходил на всё это и со стороны лишь дополнял как дополняют декорации.
>зачем же он тогда ходит
Давно уже не ходит.
Напомни, куда ходил Понасенков?
>Ну и зачем же он тогда ходит или ходил на тв тем самым портя себе же имидж
Наверняка считал, что государство работает на его идеи, а не наоборот. На негативные моменты и искажение идей просто закрывал глаза.
Нахуй.
Ну тогда я выложу и в этом.
Он автор десятка произведений, в частности нашумевшего на Западе романа "Шатуны". Его называют учеником Достоевского, талантливым исследователем самых темных уголков человеческой души. После эмиграции в середине 70-х вел семинары в Парижском университете. Вернувшись несколько лет тому назад в Россию, преподает восточную философию в МГУ. Дружит с Андреем Вознесенским, живет в квартире, предоставленной ему московским правительством как "пострадавшему за инакомыслие".
На Южинском у Мамлеева собиралась московская богема, но не та, которую принято называть "золотой", составленной из элиты артистического мира, а "чернушно-подпольная". Здесь не знали предела ничему: ни портвейну, ни наркотикам, ни сексу. Самые безумные выходки только приветствовались, ибо считались кратчайшим путем "заглянуть за черту".
Один из ветеранов того круга вспоминает, например, такой эпизод, связанный с покойным художником Владимиром Пятницким, близким другом Венечки Ерофеева. "Шли как-то за очередной опохмелкой. Вдруг Пятницкий достает шприц, наполняет его из лужи и эту грязную жижу вводит себе в вену. Все были уверены, что ему кранты. Ничего подобного - остался здоровехонек и впоследствии даже приохотился к таким экспериментам над собой. Умер, когда закачал себе в вену невообразимую смесь из ацетона, лака для ногтей, стирального порошка и еще какой-то дряни."
Подобные выходки только на первый взгляд казались безумием белогорячечников. Нет, то были и стиль жизни, и, если хотите, идеология южинской богемы. "Человек, не побывавший в психушке, - неполноценный человек", - один из ее девизов. Мамлеева называли Главным Психиатром богемы. Он со знанием дела расставлял ловушки душам своих приятелей, провоцировал их на безумные поступки, внимательно, как под микроскопом, разглядывал и затем садился писать рассказы. Не случайно его романы, скорее напоминающие реестр всевозможных маньяков, написаны с путающей достоверностью. (В "Шатунах", например, есть серийный убийца Федор Соннов, который, попав в дом, схожий с южинским, получает от богемы "метафизические установки" и принимается убивать уже не походя, а лишь получив сигнал из Космоса. "В этой среде, - написано у Мамлеева, - жизнь и метафизика означали одно и то же; жить значило пропитать своим потусторонним видимую жизнь.") Все это напоминало мир странных героев Достоевского с их богоискательством, сумасшествием и болезненным самоуничижением. Есть еще реальный эпизод, связанный с самим Мамлеевым. Одна девица, посещавшая его вертеп, как-то привела на Южинский своего жениха, клерка из какого-то министерства. Ему была обещана встреча с "необыкновенными людьми". Жених, увидев пьяную полусумасшедшую компанию, был немало разочарован. "И это твои "великие посвященные"? - вскричал он. - Да они не достойны целовать мои ноги!" Мамлеев воспротивился: "А вот и достойны" - и принялся лобызать его ботинки.
То была, по выражению старого друга Мамлеева, эпоха "интеллектуального шизоидного подполья", единственного и неповторимого в своем роде. Наркотики и алкоголь были для него тем допингом, который быстрее приводит к финишу, называемому "метафизическим концом сущего". Последнее же было главной темой споров и разборок в Южинском. Днями и неделями, словно в горячечном бреду, там бормотали и кричали о черной магии и великих алхимиках Средневековья, о мировой энтропии и близком конце Света, о мистических ритуалах Древнего Египта и современном оккультизме. Там совершались странные ритуалы, на манер сатанинских.
Так продолжалось, несколько лет. Много известных ныне людей перевидал Южинский переулок. Бывал там гениальный художник Анатолий Зверев, поэты Генрих Сапгир и Юрий Кублановский, писатель Эдуард Лимонов - всех не перечислишь. Их, конечно же, не печатали и не выставляли. Многие спились. Меньшинство - Мамлеев и ряд его друзей - нашли в себе силы вырваться из смертельного эксперимента. Нет, они не отказались от бесовщины, а, повзрослев, предпочли ее более щадящие и перспективные формы.
Черный орден SS
В романе "Шатуны" есть персонаж по имени Анатолий Падов, чем-то напоминающий Ставрогина из "Бесов" Достоевского. Человек загадочный, наделенный необыкновенными способностями, которые обращаются одинаково успешно во Зло и Добро. У Мамлеева он выглядит так: "Обычно он жил саморазрушением, нередко смешанным с безумным страхом перед загробной жизнью и потусторонним. Этот страх заставлял его выдвигать бредовые гипотезы о послесмертном существовании, одну бредовее другой. Порой казалось, что он спасался от реального страха перед смертью или неизвестным тем, что еще более разжигал этот страх в себе, разжигал до исполинских размеров, подтапливая его бредком, и точно готовый сгореть в этом бреду".
Прототипом Падова стал Евгений Головин - мало кому известный, хотя его ранг в той среде был и остается на высоте Гуру, пророка и великого мистика. Его биография обросла мифами. Известно, что ему исполнилось 59 лет. Отец отправился на золотые прииски и сгинул. По его словам, с 10 лет воспитывался у бабки-колдуньи, жившей в глухом лесном крае.
Среднюю школу окончил экстерном, затем учился на филологическом факультете МГУ. Был переводчиком-синхронистом, работал литературным критиком в толстых журналах.
Еще учась в МГУ, студент Головин получил доступ в спецхраны московских библиотек. Там он утолял свою страсть к мистике. Свободно владея несколькими европейскими языками (немецким, английским, итальянским и французским), он поглощал малоизвестные труды,по восточной философии, оккультизму, метафизике и прочему из того, что появилось на прилавках лишь в последние годы. Тогда же он вошел в богемные круги.
Разумеется, рассказы юного эрудита о потустороннем воспринимались в те годы чуть ли не как откровение. В Южинском переулке он предстал уже незыблемым авторитетом, Данте московской богемы, спустившимся на дно Ада и вернувшимся, чтобы поведать страшную истину. Постепенно, от безобидной Блаватской, столоверчения и трактатов по алхимии Головин вел своих экзальтированных поклонников к тому, что Достоевский называл бесовщиной. Его ученики, включая Мамлеева, стали всерьез задумываться о переустройстве этого грешного мира: если не нам суждено противостоять мировому хаосу, то кому - вопрошали они.
Они заговорили об ордене Туле, чаще Грааля, великой Атлантиде - словом, о том, что гитлеровские идеологи почитали священными символами. Играючи, уже после отъезда Мамлеева на Запад, осколки южинской богемы решили основать так называемый "Черный Орден SS".
Забавно: образованные взрослые люди, но ничего лучшего, чем скопировать эсэсовскую структуру,. они придумать не смогли. Переняли даже иерархию и звания, не говоря уж о нацистском приветствии. Головин, например, назывался рейхсфюрером. Существовал даже обряд инициации (посвящения) в члены ордена. Ритуал этот, впрочем, был на богемный лад, и описать его, по нравственным соображениям, не представляется возможным. Так шизоидное подполье к началу 80-х годов превратилось во вполне фашистское.
Это был очень тесный и закрытый кружок (быть может, поэтому всевидящее око КГБ не разглядело московских эсэсовцев). Судьбы его членов навсегда переплелись. Вместе они профессионально занимались чертовщиной, пили до одури, вместе по нескольку раз женились и разводились. Одним из членов "черного ордена" был Гейдар Джемаль, речь о котором пойдет ниже. С Головиным его познакомил все тот же Мамлеев. Связаны они, считай, кровными узами: Головин женат на первой жене Джемаля. Кстати, в то время в их компании считалась своей Евгения Дебрянская, создавшая вместе с Валерией Новодворской "Демократический союз", а впоследствии возглавившая Лигу сексуальных меньшинств. Последним к ним присоединился некто Александр Дугин, чья роль в деятельности нынешней политической оппозиции до сих пор недооценена.
>Последним к ним присоединился некто Александр Дугин
>некто
бля, лучше невозможно сказать
Национал-большевизм.
"Ультраплюрализм солипсизм может иметь успех только в постмодерне сумасшедшем доме» (А. Шопенгауэр)
Отстаивая ультраплюрализм Дугин полностью отдаёт себя бесконечному дроблению постмодерна.
>Существует столько миров, сколько и культур
ОК. Допустим наша прекрасная Евразия. Это один мир, одна культура? Нет. Ведь её конституирует как минимум трёхфункциональная модель Дюмезиля. И как Дугин убедительно разъяснял в лекции "Дазайн и структуры смерти" бытие и смерть воина не равно бытию и смерти крестьянина. Это принципиально разные миры. То есть уже есть как минимум три подкультуры: культура жрецов, культура воинов и культура крестьян. Но если захотим, мы и дальше можем размежевать. Что мир-культура скотовода не равен миру-культуре земледельца или ремесленника. Пошло-поехало дробление на манямирки. И на чём оно останавливается? На индивидууме? А ещё не стоит забывать, что по Дугину мир мужчину не равен миру женщины и друг друга они не поймут никогда.
Если бы солипсисты вместо сознания стали оперировать термином дазайн я бы сказал что Дугин солипсист.
>Метафизическим является роман «Владетель Балантре», где затрагивается проблема Сверхчеловека
>Джемс Дэррисдир, оказавшийся в лагере проигравших, начинает мстить своему брату с изощренной жестокостью, хотя тот ведет себя в полном соответствии с этическими нормами, помогая брату всем, чем может, не обращая внимания на его оскорбительное и циничное поведение. Постепенно в ходе повествования читатель начинает понимать, что дело в особой природе личности Джемса, который демонстрирует свойства, выходящие за рамки обычного существа. Он бесконечно мужественен, храбр, стоек, но в то же время абсолютно жесток и предельно аморален. Он стоит полностью «по ту сторону добра и зла», воплощая в себе образ «черного денди». Джемс, попав в руки пиратов, ухищряется поднять мятеж против их предводителя и самому занять его место. Затем он хладнокровно убивает спасшихся членов команды, чтобы присвоить исключительно себе награбленные сокровища. Возвратившись в фамильную усадьбу, он соблазняет жену брата и перетягивает на свою сторону отца, провоцируя брата на вызов, что заканчивается дуэлью. Но даже пронзенный мечом, он не умирает и снова начинает преследовать брата. Генри понимает, что имеет дело не с братом, и даже не с человеком, а с дьяволом. Даже тогда, когда Джемс в конце концов гибнет, его выкопанный братом труп (чтобы удостовериться в необратимости его смерти) открывает на мгновение глаза. Этого оказывается достаточным, чтобы сердце разорвалось у самого Генри, хотя последний жест был всего лишь мгновенной конвульсией мертвеца.
Пример Супермена в представлении АГД
>Джемс Дэррисдир, оказавшийся в лагере проигравших, начинает мстить своему брату с изощренной жестокостью, хотя тот ведет себя в полном соответствии с этическими нормами, помогая брату всем, чем может, не обращая внимания на его оскорбительное и циничное поведение. Постепенно в ходе повествования читатель начинает понимать, что дело в особой природе личности Джемса, который демонстрирует свойства, выходящие за рамки обычного существа. Он бесконечно мужественен, храбр, стоек, но в то же время абсолютно жесток и предельно аморален. Он стоит полностью «по ту сторону добра и зла», воплощая в себе образ «черного денди». Джемс, попав в руки пиратов, ухищряется поднять мятеж против их предводителя и самому занять его место. Затем он хладнокровно убивает спасшихся членов команды, чтобы присвоить исключительно себе награбленные сокровища. Возвратившись в фамильную усадьбу, он соблазняет жену брата и перетягивает на свою сторону отца, провоцируя брата на вызов, что заканчивается дуэлью. Но даже пронзенный мечом, он не умирает и снова начинает преследовать брата. Генри понимает, что имеет дело не с братом, и даже не с человеком, а с дьяволом. Даже тогда, когда Джемс в конце концов гибнет, его выкопанный братом труп (чтобы удостовериться в необратимости его смерти) открывает на мгновение глаза. Этого оказывается достаточным, чтобы сердце разорвалось у самого Генри, хотя последний жест был всего лишь мгновенной конвульсией мертвеца.
Пример Супермена в представлении АГД
>Он бесконечно мужественен, храбр, стоек, но в то же время абсолютно жесток и предельно аморален
великолепен, красив и жесток.
>чёрный денди
То, что ты описал, называется конструктивизмом, а не солипсизмом. Это не одно и то же.
>бесконечному дроблению постмодерна
а это просто ярлыки без единых адекватных критериев, все мы в чем-то постмодернисты, раз живем в парадигме постмодерна.
Аналитическую философию АГД котирует?
Лиотар о встрече с Хайдеггером: "самодовольный крестьянин в национальном костюме и с лукавыми глазами".
Это так по-православному...
Если по личным симпатиям, то нет. Нигилизм, Кибела, смерть, кладбище, пидр. И так ясно. Но в Ноомахии (в томах про Англию и Америку) расписано хорошо. Все ключевые моменты поданы объективно. Можно как краткую методичку рассматривать в помощь заблудшим.
Идеал православного святого - это кстати Генри Дэррисдир. Который годами сносил унижения брата, который еще и его жену поебывал, но потом все-таки не выдержал и убил его на дуэли. Но Дугин же в личном плане ницшеанец, а не достоевец.
тебе же уже объяснили ты что тупой?
>Можно как краткую методичку рассматривать в помощь заблудшим
ну так приведи выдержки
>Лиотар о встрече с Хайдеггером: "самодовольный крестьянин в национальном костюме и с лукавыми глазами".
источник? хайдеггер кстати лакана так же пояснил аз петушка после личной встречи...
>достоевец
имплаинг ставрогин не есть идеал православного для достоевского
«Поистине, уж лучше жить среди отшельников и козопасов, чем среди нашей раззолоченной, лживой, нарумяненной черни, – хотя бы она и называла себя "хорошим обществом", – хотя бы она и называла себя "аристократией". Но в ней все лживо и гнило, начиная с крови, благодаря застарелым дурным болезням и еще более дурным исцелителям. Я предпочитаю ей во всех смыслах здорового крестьянина — грубого, хитрого, упрямого и выносливого: сегодня это самый благородный тип. Крестьянин сегодня лучше всех других; и крестьянский тип должен бы быть господином! И однако теперь царство толпы, — я не позволяю себе более обольщаться. Но толпа значит: всякая всячина».
А мне вот самое важное,что бы нашу идентичность не трогали и что бы наша идентичность развивалась и могла жить по нормам идентичности,а не как ей указывают со стороны. Не важно кто пусть это доминирующая идентичность или нормы постмодерна.
И плевать,что вы можете видеть в этом постмодерн. Ой ужас то отказались от идеи доминации одной идентичности.
Какие нибудь леваки кстати постмодерн запросто могут описать как позитивное явление как раз по причине возможности каждого,что то сказать,а не только доминирующей идентичности.
Хотя по мне так,что стоит эта возможность сказать если тебя лишили её одновременно дав её. Ты получил свободу, но эта не твоя свобода. Это свобода слабости доминирующей идентичности и её упадка и гибели.
И более того может не иметь никакого отношения к постмодерну. Во всех культурах могла наступать такая пора когда основная идентичность ослабевала и иные идентичности усиливались. Это,что тоже постмодерн? Нет это совершенно иное.
Таким образом постмодерн не имеет никакого прямого отношения к идеи множества идентичностей,а относится только как нечто относящиеся к каждой конкретной идентичности. То что превращает её в симулякр, в простое личное дело индивида которое должно быть подчинено некой новой норме и тем самым слабо.
Постмодерн это не множество идентичностей это их отсутствие.
Вообще уже достали например эти обвинения в постмодернизме от любителей порой всяких авторов модерна в том числе.
Бывают обвинения по делу, но опять же они касаются внутреннего дела идентичности и того как весь современный мир влияет на всех. То есть как общее заражение которое буквально всюду в каждой идентичности как таковой присутствует.
Нужно решать эту проблему, но это не повод обливать друг друга дерьмом. Наоборот это повод задуматься как помочь друг другу,что бы освободить наши идентичности от влияния постмодерна и найти понимание между собой.
Этому есть простое объяснение,а именно большая устойчивость к переменам в этом социальном классе.
1.По Дугину если ты против модерна и постмодерна то ты уже тру и без разницы какая у тебя идентичность?
Судя по его высказываниям 90х складывается такое ощущение, но хрен знает как он считает сейчас. Может теперь он топит только за свою идентичность.
2. Вообще у вас интересная тусовка, но вы наверно тут в одной конкретной идентичности и смотрите на остальных с таким предвзятым мнением. А мне бы опыта набраться так сказать "как вырвать свою идентичность из постмодерна и модерна".
У вас вообще чатики есть? Или ещё что?
Только здесь тусуетесь,что ли?
держи в курсе
Обещать этого не могу.
>По Дугину если ты против модерна и постмодерна
Бред какой-то, типа: "Виннипух против Чебурашки" "Бэтман против Супермена", всё это говно окончательно потеряло смысл.
Ну вот смотри я например против, но при этом не авраамист и кроме того ещё и за западную цивилизацию,а не за противостояние западу. Которая конечно обречена и всё такое, но я надеюсь,что лучшие её остатки наследия поглотит моя идентичность и тем самым сохранит подлинное наследие которое собственно идёт ещё от старой западной языческой цивилизации. Ну и конечно надеюсь,что идентичность переживёт гибель цивилизации и потому так важно сбросить модерн и постмодерн.
И при этом я не дрочу на патриархат как вы,а наоборот за высокую роль женщин в обществе.
И ещё не одержим идей кшатриев,а больше за более проработанный подход.
Да вы же меня в постмодернсты за любой отход от того,что у вас принято запишите от и плевать будет насколько я при этом противостою модерну и постмодерну.
Вот как мне в таком случае быть?
Как узнать у вас какой нибудь опыт и т.д. и что бы вы при этом меня никаким дерьмом не полили?
>Как узнать у вас какой нибудь опыт и т.д. и что бы вы при этом меня никаким дерьмом не полили
Для начала надо писать научиться и школу закончить
https://www.youtube.com/watch?v=K2hpbY8EC9E
Подумать только, еще 60 лет назад в Европе (и даже в Нидерландах) была нормальная европейская культура.
Это перепевка шлягера "Je t'appartiens/Let it be me", который спели наверное больше сотни разных исполнителей на разных языках.
https://www.youtube.com/watch?v=8ugObORAjEo
Подумать только, еще 60 лет назад в Европе (и даже в Нидерландах) была нормальная европейская культура.
Это перепевка шлягера "Je t'appartiens/Let it be me", который спели наверное больше сотни разных исполнителей на разных языках.
https://www.youtube.com/watch?v=8ugObORAjEo
@dugin4life тг-конфа дугинотреда, открыта для вступления
в ближайшее время создадим закрытую конфу для более осмысленых серьезных бесед
подключайтесь
осмысленных*
>Бред какой-то, типа: "Виннипух против Чебурашки" "Бэтман против Супермена", всё это говно окончательно потеряло смысл.
ознакомься для начала на ютубе с каким нибудь обширным курсом Истории Философии. если ты считаешь что убирая модерн и постмодерн всё теряет смысл то ты просто не понимаешь что такое философия, какие в ней за 2000 лет были поставлены вопросы до сих пор нерешённые и т.д.
кароче матчасть подтяни прежде чем писать в этом треде.
de_mirage вроде или de_dust2
Захожу иногда к ней на фейсбук и поражаюсь её почитателям. Какие-то сумасшедшие дядьки-тётки, которых со скучных пережёвываний цитат Натэллой прутся так словно им явилось Откровение. Это уже новая волна, никак не связанная с евразоидами. Откуда они к не приходят - хуй знает.
к ней
фикс
Школьникам совсем делать нечего, кроме как изучать протухшие методички выжившего из ума пропагандона.
Я вот радикальный западник, но почему то вижу,что Дугин дохуя годного может сказать. А его лекции вообще охуенны и только ради них стоит учится в МГУ. Вернее раньше стоило,без него же МГУ можно вообще закрывать по сути.
К чему современному человеку всякое знание наук если он останется современным ничтожеством который катится лишь к своей гибели.
И Дугин во многом пересказывает кучу западных годных вещей.
Но современному человеку некогда копаться он увидел только как Дугин,что то там негативное сказал о Западе и хохлах и ему достаточно.
В 1881 г. Достоевский уже писал в «Дневнике писателя» о «еврофиксации» как о психологическом недуге: «Этот стыд, что нас Европа сочтет азиатами, преследует нас уж чуть не два века. Но особенно этот стыд усилился в нас в нынешнем девятнадцатом веке и дошел почти до чего-то панического… Этот ошибочный стыд наш, этот ошибочный наш взгляд на себя единственно как только на европейцев, а не азиатов (каковыми мы никогда не переставали пребывать), – этот стыд и этот ошибочный взгляд дорого, очень дорого стоили нам в эти два века, и мы поплатились за него и утратою духовной самостоятельности нашей, и неудачной европейской политикой нашей, и, наконец, деньгами, деньгами, которых бог знает сколько ушло у нас на то, чтобы доказать Европе, что мы только европейцы, а не азиаты».
Алексей Ильич Миллер — очень интересный профессор. Называет себя консерватором, преподавал в Центрально-Европейском Университете Будапешта, преподает в Санкт-Петербургском Европейском Университете. Известен благодаря цитате «Россия не была, не является и никогда не будет национальным государством» (подразумевая при этом, что она была, является и будет империей).
А в этом видосе говорит, что Россия еще и Европой не является и не будет, и, мол, это нормально. А еще, говорит, и славянофилы, и западники, и даже Уваров — на самом деле европоцентристы. И евразийцев еще вскользь упоминает.
https://www.youtube.com/watch?v=Sn_u_wlcyQE&t=52m11s
зачем она закрыла книги шторой?
>и, наконец, деньгами, деньгами, которых бог знает сколько ушло у нас на то, чтобы доказать Европе, что мы только европейцы, а не азиаты».
Ну да, все правильно, чтобы Европа признала тебя европейцем, надо платить и каяться. Наши либералы именно так и считают.
Мне недавно понравились сетования на преследующих ее женщин, которые хотят с ней заняться сексом с последующим убийством. Скорее это ее личные фантазии.
1) Джемаль в молодости
2) Елена Джемаль (девичья фамилия Вакман, в будущем жила с Головиным)
3) Лариса Пятницкая ("Анна Барская")
4) Лимонов в эмиграции
2) Елена Джемаль (девичья фамилия Вакман, в будущем жила с Головиным)
3) Лариса Пятницкая ("Анна Барская")
4) Лимонов в эмиграции
1) Мамлеев в эмиграции
2) Мамлеев, Джемаль в 90-е
3) Елена Джемаль, Головин, Дебрянская
4) Мамлеев, Жигалкин, Джемаль
2) Мамлеев, Джемаль в 90-е
3) Елена Джемаль, Головин, Дебрянская
4) Мамлеев, Жигалкин, Джемаль
>девичья фамилия Вакман
ещё один интересный поворот в биографии джихадовича
Это всё зависит от того,что брать за точку отчёта своей идентичности.
Если ты не византиец ты европеец полностью и воссоединение для тебя прекрасно. Это как нечто чудесное,что должно произойти.
Если же ты византиец то воссоединиться с западом ты можешь только разрушив разделение христианских церквей между собой и никак иначе. Но по идее и в этом случае ты должен в тайне мечтать о нём, мечтать,что оно будет преодолено ведь схизма по идее для тебя есть нечто жуткое,а до схизмы было лучше.
Но в чём же суть современного антизападничества в массах? В массах которые не более чем аметисты. Только в советском наследии, причём жалкой его пародии, они не питают ненависти обливая капитализм, их ненависть не имеет никакой точки опоры в идентичности, их ненависть пуста.
Их ключевая проблема сейчас в том,что воссоединиться именно с Западом это значит воссоединиться с той Европой которую они сами могут поливать дерьмом в своих медузах.
Ну,а жители пост совка просто ненавидят Запад не разбирая,что он разный.
бля как же ты заебал со своими идентичностями после запятой блять надо ставить пробел нахуй
>Если ты не византиец ты европеец
>Если же ты византиец
ну то есть русским ты быть запрещаешь?
Головин не был философом, но метафизические реалии он познавал окольно-тайным путём, через поэзию, тайные науки и тому подобное. Тогда, в этой его комнатушке, я прочёл ему мои стихи, написанные от имени героя моего рассказа «Человек с лошадиным бегом». Вздыхая, он пробормотал:
– Боже мой, какой бред!
Это была высшая похвала в его устах. Бред для него означал перепонимание реальности. Я был согласен.
Начну с его интереса к античным богам. Разумеется, он признавал Христа как Богочеловека и как-то заметил, что надо быть полным идиотом, чтобы отрицать божественность Христа. Но его какой-то стороной сердца тянуло именно к богам, к этой духовно мощной, но опасной категории существ. Он их знал, понимал и частично выразил это в своих шедеврах. Несомненно, самым близким из богов ему был Дионис. Именно в нём он видел, может быть, и свою судьбу: метаться между высшими прозрениями и падением в бездну, падением, которое потом служило отправной силой, чтобы снова уйти вверх. Да и как не обожать дионисийское начало, когда им пронизано всё лучшее, что есть на земле в наше время (считал он).
Но с богами не шутят. Греки это хорошо знали и считали, что познать их до конца невозможно. Его любимый Достоевский согласился бы с этим, добавив, что и человека познать невозможно. Мне же Головин за вином говаривал:
– Юра, ты доказал, что человек может быть страшен, страшен не просто так, а по безднам своей души.
Равнодушие и презрение Жени к социуму, к какому-либо социальному успеху принимало порой апокалиптический характер. Как он существовал, вообще было непонятно. Такое, пожалуй, возможно только при социализме. На Западе он бы просто пропал.
Да, насколько я знаю, он получал что-то за свои переводы европейской поэзии. Блестяще перевёл «Пьяный корабль» Рембо. Европейские языки он знал великолепно и мог бы войти в плеяду блестящих переводчиков западной литературы. За такие переводы классических текстов при советской власти платили, мягко говоря, очень хорошо. Но он презрел эту возможность. Его интересовала только та европейская литература, от которой советские редакторы пришли бы в ужас или в столбняк.
К моменту нашей первой встречи Головин был женат на милой молоденькой девушке, которая родила ему дочь. Но, видимо, ещё до её рождения он разошёлся со своей женой. Вскоре после первых встреч я уже застал его живущим с Белым Тигром. То была весьма образованная женщина, полонистка, переводчица, чуть постарше Жени, да ещё с сыном, школьником. Но они достойно, слегка сюрреально, сошлись: он – поэт, эссеист, она – переводчица, знаток европейской литературы. Белый Тигр высоко ценила поэтический дар Жени.
Уже при Белом Тигре Женя пропил свой советский паспорт. И всё это время, с начала шестидесятых, кажется, жил в стране тотального контроля без паспорта, и довольно удачно жил, без препятствий. Паспорт он не то чтобы пропил, а просто оставил его в залог в ресторане, где компании выпивающих метафизиков не хватило денег на безграничную выпивку. За своим паспортом он не возвращался, да и ему из ресторана никто не навязывал советский паспорт… Он жил с социальной точки зрения удивительно легко, словно не жил, а пролетал по дорогам социума. Если бы в том ресторане могли слушать стихи Рембо или Малларме на французском или Блока на русском, он непременно пришёл бы туда за своим трудовым советским паспортом. С тех пор гонорары за переводы он получал косвенно.
Но главной магической силой Головина было общение. Это было что-то выпадающее из мира сего, как будто этот мир превратился в яичницу, а общение между людьми стало божьим даром. Передать трудно, что это было за общение. Оно напоминало общение в древнем мире, когда не было презренной печатной машинки, и все знания, восторги и глубины передавались устно. Фактически, эта практика преобладала и на Южинском, и таким общением – душа к душе, лицом к лицу – Женя владел в совершенстве. Все гиперболические знания, которыми он владел, кончая тайнами герметизма и древних наук, обрушивались на собеседника в причудливой форме и таким образом, что всё это воскресшее касалось самого центра личности собеседника, задевало его, выводило из себя или просто зачаровывало. Были даже дикие случаи…
Сидел Женя как-то с одним из своих приятелей у него за бутылкой водки и рассказывал ему о тонкостях французской мистической поэзии первой половины XIX века. Кстати, время это – после революционного погрома французской аристократии и дворянства – было самое подходящее для мистических излияний в поэзии. Приятель этот слушал Головина как зачарованный, словно душа его перенеслась в то далёкое время. А тут возьми и появись сам папаша приятеля. При виде Головина, бутылки водки и французской речи, смешанной с изысканной русской, он пришёл в ярость и хотел было накинуться на Женю, как некий бык, раздражённый красной тряпкой. Сынок его, однако, поднял крик:
– Папа, ты пойми, наконец, что это Головин! Головин это!
Папаша не понял. Тогда сынок схватил разъярённого папу за шиворот и выгнал из квартиры. Но на следующий день из-за такой бесшабашности сыночка получился шумный семейный скандал… Мамочка решила, что Головин – это чёрт…
– Боже мой, какой бред!
Это была высшая похвала в его устах. Бред для него означал перепонимание реальности. Я был согласен.
Начну с его интереса к античным богам. Разумеется, он признавал Христа как Богочеловека и как-то заметил, что надо быть полным идиотом, чтобы отрицать божественность Христа. Но его какой-то стороной сердца тянуло именно к богам, к этой духовно мощной, но опасной категории существ. Он их знал, понимал и частично выразил это в своих шедеврах. Несомненно, самым близким из богов ему был Дионис. Именно в нём он видел, может быть, и свою судьбу: метаться между высшими прозрениями и падением в бездну, падением, которое потом служило отправной силой, чтобы снова уйти вверх. Да и как не обожать дионисийское начало, когда им пронизано всё лучшее, что есть на земле в наше время (считал он).
Но с богами не шутят. Греки это хорошо знали и считали, что познать их до конца невозможно. Его любимый Достоевский согласился бы с этим, добавив, что и человека познать невозможно. Мне же Головин за вином говаривал:
– Юра, ты доказал, что человек может быть страшен, страшен не просто так, а по безднам своей души.
Равнодушие и презрение Жени к социуму, к какому-либо социальному успеху принимало порой апокалиптический характер. Как он существовал, вообще было непонятно. Такое, пожалуй, возможно только при социализме. На Западе он бы просто пропал.
Да, насколько я знаю, он получал что-то за свои переводы европейской поэзии. Блестяще перевёл «Пьяный корабль» Рембо. Европейские языки он знал великолепно и мог бы войти в плеяду блестящих переводчиков западной литературы. За такие переводы классических текстов при советской власти платили, мягко говоря, очень хорошо. Но он презрел эту возможность. Его интересовала только та европейская литература, от которой советские редакторы пришли бы в ужас или в столбняк.
К моменту нашей первой встречи Головин был женат на милой молоденькой девушке, которая родила ему дочь. Но, видимо, ещё до её рождения он разошёлся со своей женой. Вскоре после первых встреч я уже застал его живущим с Белым Тигром. То была весьма образованная женщина, полонистка, переводчица, чуть постарше Жени, да ещё с сыном, школьником. Но они достойно, слегка сюрреально, сошлись: он – поэт, эссеист, она – переводчица, знаток европейской литературы. Белый Тигр высоко ценила поэтический дар Жени.
Уже при Белом Тигре Женя пропил свой советский паспорт. И всё это время, с начала шестидесятых, кажется, жил в стране тотального контроля без паспорта, и довольно удачно жил, без препятствий. Паспорт он не то чтобы пропил, а просто оставил его в залог в ресторане, где компании выпивающих метафизиков не хватило денег на безграничную выпивку. За своим паспортом он не возвращался, да и ему из ресторана никто не навязывал советский паспорт… Он жил с социальной точки зрения удивительно легко, словно не жил, а пролетал по дорогам социума. Если бы в том ресторане могли слушать стихи Рембо или Малларме на французском или Блока на русском, он непременно пришёл бы туда за своим трудовым советским паспортом. С тех пор гонорары за переводы он получал косвенно.
Но главной магической силой Головина было общение. Это было что-то выпадающее из мира сего, как будто этот мир превратился в яичницу, а общение между людьми стало божьим даром. Передать трудно, что это было за общение. Оно напоминало общение в древнем мире, когда не было презренной печатной машинки, и все знания, восторги и глубины передавались устно. Фактически, эта практика преобладала и на Южинском, и таким общением – душа к душе, лицом к лицу – Женя владел в совершенстве. Все гиперболические знания, которыми он владел, кончая тайнами герметизма и древних наук, обрушивались на собеседника в причудливой форме и таким образом, что всё это воскресшее касалось самого центра личности собеседника, задевало его, выводило из себя или просто зачаровывало. Были даже дикие случаи…
Сидел Женя как-то с одним из своих приятелей у него за бутылкой водки и рассказывал ему о тонкостях французской мистической поэзии первой половины XIX века. Кстати, время это – после революционного погрома французской аристократии и дворянства – было самое подходящее для мистических излияний в поэзии. Приятель этот слушал Головина как зачарованный, словно душа его перенеслась в то далёкое время. А тут возьми и появись сам папаша приятеля. При виде Головина, бутылки водки и французской речи, смешанной с изысканной русской, он пришёл в ярость и хотел было накинуться на Женю, как некий бык, раздражённый красной тряпкой. Сынок его, однако, поднял крик:
– Папа, ты пойми, наконец, что это Головин! Головин это!
Папаша не понял. Тогда сынок схватил разъярённого папу за шиворот и выгнал из квартиры. Но на следующий день из-за такой бесшабашности сыночка получился шумный семейный скандал… Мамочка решила, что Головин – это чёрт…
Кто такой русский в чистом виде? Русский должен иметь и другие отличительные признаки,а именно религию как минимум.
Вот как по твоему должен мыслить себя русский протестант, русский католик, русский коммунист?
Корень разделения находится исключительно в схизме. Для русского католика или протестанта разделения вообще не будет.
Когда я встретился с Гейдаром Джемалем, он был ещё очень молод, но с явной любовью к философии, к метафизике и к абстрактному мышлению. Он неумолимо прогрессировал в самопознании и чрезвычайно меня заинтересовал. Надо сказать, что в нашем узком эзотерическом кругу так повелось, что тон задаю я. Однако влияние на меня других персонажей Южинского, я имею в виду Головина, Провоторова, Степанова, а потом и Джемаля, трудно переоценить. Мы все влияли друг на друга, давали друг другу советы, и это был очень глубокий духовный союз, причём возникший совершенно спонтанно, без всяких усилий. Это было объединение душ, очень разных, но имеющих что-то глубинно-общее. Кроме того, мы делились друг с другом своими откровениями, озарениями, видениями; это было общение с элементом свободного познания. И это было удивительно. Что же касается таинственной фигуры Провоторова, то он всегда стоял в стороне; он общался только со мной, и очень коротко с Головиным. Таким образом, его воздействие на других персонажей нашего круга шло через нас. Провоторов был визионером; это совершенно специфическая сфера, и кроме того, он обладал колоссальными теоретическими и практическими знаниями метафизики, и вполне объяснимо, что такие люди гораздо более замкнуты, чем простые философы. Но нас с ним сблизили мои рассказы. Они произвели на него значительное впечатление, и он открылся мне. И я ему, естественно, отплатил той же монетой.
Но теперь о Джемале. Как я упомянул в начале, Дарик рос не по дням, а по часам. Жил он в центре Москвы, в районе Арбата, в старом доме, в просторной трёхкомнатной квартире. У него была жена, Лена Джемаль – личность совершенно выдающаяся и по-женски глубокая, сыгравшая значительную роль в будущем нашего круга. Потом, в далёкие 90-е, она стала подругой моей жены, разошлась с Джемалем и соединила жизнь свою с самим Головиным. Она осталась ему верна до конца своих дней. Умерла Лена уже в начале XXI века. Эта была одна из самых необычных женщин нашего круга. И если Ларису Пятницкую я, можно сказать, изобразил в «Шатунах» в виде Ани Барской, то влияние Лены сказалось на некоторых персонажах романа «Московский гамбит», который я написал уже в эмиграции (замечу в скобках, что мои астрологические линии не указывали на эмиграцию, однако Валентин Провоторов сказал, что такое бывает, что я переместился на Запад лишь физически, духовно же остался и продолжал жить в России. Так оно и было).
Но всё-таки обратимся к самому Джемалю. Наше общение было очень интересным в плане того, что оно было философским. Дарик обладал мощной интеллектуальной интуицией. Тогда ещё у него не было более или менее сложившейся системы, которую он явил миру уже в 90-е годы, написав свои основные книги. Кроме того, он тогда не был исламистом; в ислам он вошёл только в конце восьмидесятых. И он не занимался политикой. Проще говоря, это был немножко другой Джемаль, чем принято думать; это был Дарик, более близкий и родной нам – простой московский философ в высшем понимании этого слова. И хоть тогда он до некоторой степени был ближе нам, чем сейчас, всё же его вхождение в ислам не имело для нас значения – что ж, ислам, так ислам, дело хозяйское. Наше общение протекало на метафизическом, а не на религиозном уровне. А наши с ним метафизические изыскания были во многом общие, во многом шли параллельно. Благодаря своей мощной интеллектуальной интуиции (в геноновском смысле этого слова) Дарик быстро вошёл в духовную ситуацию начала 70-х годов; он легко оперировал вещами, мало понятными другим людям – не только простым обывателям, но и ярким представителям философских кругов.
Лена, жена Джемаля, относилась к нашим встречам с восторгом и говорила, что мечтает работать в морге. Вообще, дом Дарика был открыт не только для меня. Как-то Владимир Буковский забрёл случайно к Джемалю и был настолько поражён его философией, что заявил:
– Если мы придём к власти, мы вас первого расстреляем.
Хоть это и было сказано полушутя, тем не менее это высказывание показательно.
Посещала этот дом, конечно, и Лариса Пятницкая, и забредал пару раз вышедший из лагеря Илья Бокштейн, безумный поэт, впоследствии эмигрировавший в Израиль. Он очень ценил духовный мир России, но, конечно, здесь ему с его темпераментом оставаться было нельзя. С Джемалем общий язык они нашли.
Общение с Дариком было очень типичным для нашего эзотерического кружка на Южинском. Надо сказать, что оно сопровождалось не просто интеллектуальным, интуитивным познанием, но сам образ жизни был неким подтекстом того, что творилось на уровне интеллектуальной интуиции. Иными словами, мы не просто отвлечённо философствовали – наша философия исходила из самых тёмных глубин нашего существа, она превращалась в творчество. Это легче всего выразить в художественной форме, потому что жизнь была для нас тогда художественным произведением, не поэмой, конечно (потому что поэмой был XIX век), а каким-то проникнутым уже даже не Достоевским, а чем-то иным, суровым романом.
Удивительная вещь произошла, когда я, наконец, познакомил Дарика с Головиным. Джемаль с лёгкостью вошёл в наш круг. И Евгению была очень интересна их встреча, потому что он как раз занимал особое место – он был мощным поэтом метафизического уровня и столь же мощной того же уровня личностью. Его образ жизни был совершенно потрясающим. И ещё, глядя на него, складывалось впечатление, будто он достиг какой-то совершенно особой реализации. Джемаль был просто восхищён им, и у них началось продуктивное общение, как и у меня с Провоторовым, как и у меня с Джемалем… В общем, южинский круг замкнулся.
Но теперь о Джемале. Как я упомянул в начале, Дарик рос не по дням, а по часам. Жил он в центре Москвы, в районе Арбата, в старом доме, в просторной трёхкомнатной квартире. У него была жена, Лена Джемаль – личность совершенно выдающаяся и по-женски глубокая, сыгравшая значительную роль в будущем нашего круга. Потом, в далёкие 90-е, она стала подругой моей жены, разошлась с Джемалем и соединила жизнь свою с самим Головиным. Она осталась ему верна до конца своих дней. Умерла Лена уже в начале XXI века. Эта была одна из самых необычных женщин нашего круга. И если Ларису Пятницкую я, можно сказать, изобразил в «Шатунах» в виде Ани Барской, то влияние Лены сказалось на некоторых персонажах романа «Московский гамбит», который я написал уже в эмиграции (замечу в скобках, что мои астрологические линии не указывали на эмиграцию, однако Валентин Провоторов сказал, что такое бывает, что я переместился на Запад лишь физически, духовно же остался и продолжал жить в России. Так оно и было).
Но всё-таки обратимся к самому Джемалю. Наше общение было очень интересным в плане того, что оно было философским. Дарик обладал мощной интеллектуальной интуицией. Тогда ещё у него не было более или менее сложившейся системы, которую он явил миру уже в 90-е годы, написав свои основные книги. Кроме того, он тогда не был исламистом; в ислам он вошёл только в конце восьмидесятых. И он не занимался политикой. Проще говоря, это был немножко другой Джемаль, чем принято думать; это был Дарик, более близкий и родной нам – простой московский философ в высшем понимании этого слова. И хоть тогда он до некоторой степени был ближе нам, чем сейчас, всё же его вхождение в ислам не имело для нас значения – что ж, ислам, так ислам, дело хозяйское. Наше общение протекало на метафизическом, а не на религиозном уровне. А наши с ним метафизические изыскания были во многом общие, во многом шли параллельно. Благодаря своей мощной интеллектуальной интуиции (в геноновском смысле этого слова) Дарик быстро вошёл в духовную ситуацию начала 70-х годов; он легко оперировал вещами, мало понятными другим людям – не только простым обывателям, но и ярким представителям философских кругов.
Лена, жена Джемаля, относилась к нашим встречам с восторгом и говорила, что мечтает работать в морге. Вообще, дом Дарика был открыт не только для меня. Как-то Владимир Буковский забрёл случайно к Джемалю и был настолько поражён его философией, что заявил:
– Если мы придём к власти, мы вас первого расстреляем.
Хоть это и было сказано полушутя, тем не менее это высказывание показательно.
Посещала этот дом, конечно, и Лариса Пятницкая, и забредал пару раз вышедший из лагеря Илья Бокштейн, безумный поэт, впоследствии эмигрировавший в Израиль. Он очень ценил духовный мир России, но, конечно, здесь ему с его темпераментом оставаться было нельзя. С Джемалем общий язык они нашли.
Общение с Дариком было очень типичным для нашего эзотерического кружка на Южинском. Надо сказать, что оно сопровождалось не просто интеллектуальным, интуитивным познанием, но сам образ жизни был неким подтекстом того, что творилось на уровне интеллектуальной интуиции. Иными словами, мы не просто отвлечённо философствовали – наша философия исходила из самых тёмных глубин нашего существа, она превращалась в творчество. Это легче всего выразить в художественной форме, потому что жизнь была для нас тогда художественным произведением, не поэмой, конечно (потому что поэмой был XIX век), а каким-то проникнутым уже даже не Достоевским, а чем-то иным, суровым романом.
Удивительная вещь произошла, когда я, наконец, познакомил Дарика с Головиным. Джемаль с лёгкостью вошёл в наш круг. И Евгению была очень интересна их встреча, потому что он как раз занимал особое место – он был мощным поэтом метафизического уровня и столь же мощной того же уровня личностью. Его образ жизни был совершенно потрясающим. И ещё, глядя на него, складывалось впечатление, будто он достиг какой-то совершенно особой реализации. Джемаль был просто восхищён им, и у них началось продуктивное общение, как и у меня с Провоторовым, как и у меня с Джемалем… В общем, южинский круг замкнулся.
Бля, читай Дугина. До схизмы все были православные. Потом западные варвары решили отойти от истинного христианства, придумали филиокве и стали верить во всякую другую бесовскую чушь. В 1438-1445 годах греки приняли ферраро-флорентийскую унию, то есть тоже решили быть поближе к Диаволу, подальше от Христа. Еще через несколько лет Византии совсем не стало.
Потом, в первой половине 16 века была сформулирована вполне логичная идея: раз так сложилось, что одни христиане впали в ересь, а все остальные живут под мусульманским сапогом, значит русские — единственные хранители христианской веры, а Москва — Третий Рим. Поэтому, в принципе, с тех пор кроме состояния бытия русских сейчас вообще ничего не важно, в религиозном, в особенности, эсхатологическом смысле можно редуцировать "Мир" до "России".
Как Дугин писал, «Быть русским" со времени падения Византийской империи означает "быть избранным для апокалиптического противостояния раскрепощенному сатане непосредственно перед Концом Света»
>Для русского католика или протестанта разделения вообще не будет.
Русский католик или протестант - это с 1917 г. До этого русский - это православный по определению. Были еще сектанты типа молокан или хлыстов, но они сами себя жестко отделяли от основной массы русских (как и старообрядцы). А так можно еще придумать русских буддистов, кришнаитов, язычников, мусульман и прочую постмодернистскую ересь. Тут кстати смешно, что один из идеологов русского национализма Крылов - зороастриец. Вы себе представляете черносотенца-огнепоклонника?
И вообще, как писал Достоевский, народ существует только до тех пор, пока считает себя самым главным, самым лучшим, народом-мессией. Поэтому всякие руSSкие националисты, рассуждающие о том, как нам надо догонять европу и немедленно искоренять в себе «азиатские черты» (они называют так всё, что отличает нас от европейцев), не должны заслуживать вообще никакого внимания. Это просто рессентиментные, нездоровые, «еврофиксированные» люди.
«Если великий народ не верует, что в нем одном истина (именно в одном и именно исключительно), если не верует, что он один способен и призван всех воскресить и спасти своею истиной, то он тотчас же перестает быть великим народом и тотчас же обращается в этнографический материал, а не в великий народ. Истинный великий народ никогда не может примириться со второстепенною ролью в человечестве или даже с первостепенною, а непременно и исключительно с первою. Кто теряет эту веру, тот уже не народ. Но истина одна, а стало быть, только единый из народов и может иметь бога истинного, хотя бы остальные народы и имели своих особых и великих богов. Единый народ-«богоносец» – это русский народ»
Итого русских 3-5%?
И чем же такой человек да тот же русский зороастриец постмодернист?
Особенно если он детально подходит к данной религии и полностью традиционно её исповедует.
Да его русская идентичность явно другая.
Но только по той причине,что идентичность национальная и религиозная в вашей трактовки неотделимы. Так вы решили проблему их иерархии собой. Так же например пытаются мыслить и язычники этноцентристы. У них этот принцип даже радикальнее выражен.
Что особенно забавно так то,что в основе христианской идентичности нет явного национализма. Не говоря уже о том,что национализм и вовсе модернистское понятие..
С и её точки зрения русский зороастриец будет ещё какой нормой. Так,что так ли уж важна вам эта модернистская идеология если для вас религиозная идентичность первична?
>И чем же такой человек да тот же русский зороастриец постмодернист?
Ну вот в рамках модерна такого не было. То есть модерновые националисты были или атеистами, или исповедовали хотя бы формально традиционую для их страны религию. Накрайняк были язычники, хотя даже здесь язычество было больше формальным.
А националист, исповедующий какой-нибудь экзотический культ - вот это самый что ни на есть постмодерн.
То есть его религия должна быть связана с исторической основой народа?
>И чем же такой человек да тот же русский зороастриец постмодернист?
броток, ты очень сильно заигрался в слова. тебя не посещает мысль что ты в рабстве у дискурса когда пытаешься тупо перебрать все известные тебе -измы чтобы найти свой уголок в этом мире?
бытие первично, язык вторичен, не забывай пожалуйста.
Свою идентичность я уже нашёл и мне нет смысла особо вам о ней распространяться. Все равно понимания будет мало.
А вот ваш опыт вещь интересная.
Так,что чего бы не обмазаться...
>бытие первично, язык вторичен, не забывай пожалуйста
А как же про дом Бытия?
>дом Бытия
в русском языке фразу "язык дом бытия" можно начать интерпретировать в обе стороны. тут как бы надо смотреть как оригинале на немецком это звучит - скорее всего более конкретно, но это опять же начинаются языковые игры.
мне не нужно объяснение моего бытия на немецком языке. оставим это для томика "немецкий логос" несравненного Ди.
http://ttolk.ru/articles/za_granyu_hh_veka_iz_1962_goda_i_russkaya_partiya_fantastov
>В нынешнее время партия "русской фантастики" выродилась в два течения - попаданцев и арийских мифологов. Юрий Медведев сегодня - лидер второго направления. Свой путь теперь он описывает так:
>«Славянская мифология началась, когда я, ещё будучи студентом Литературного института им. Горького, в Ленинской библиотеке прочитал три тома «Поэтических воззрений славян на природу» А.Н.Афанасьева. Я прочитал, понял, что это наши и Махабхарата, и Старшая и Младшая Эдда, и Беовульф, и ирландские саги. И подготовил 3-томное переиздание, впервые с 1864-1869 гг. Стал ходить с этим предложением по издательствам, в культуре я занимал высокую должность, в издательстве «Молодая гвардия» я был зав. отделом фантастики. Но ничего у меня не вышло. В ту пору в нашем Политбюро даже не было русского человека. Но тут мне стали за мои мытарства помогать славянские Боги».
Интересный пример архаизации советского модерна. От Гагарина, научной фантастики к славянским богам. Отстоим родное болото. Здесь еще конечно надо вспомнить незабвенного Юрия Петухова (тот правда православный, а не язычник).
>В нынешнее время партия "русской фантастики" выродилась в два течения - попаданцев и арийских мифологов. Юрий Медведев сегодня - лидер второго направления. Свой путь теперь он описывает так:
>«Славянская мифология началась, когда я, ещё будучи студентом Литературного института им. Горького, в Ленинской библиотеке прочитал три тома «Поэтических воззрений славян на природу» А.Н.Афанасьева. Я прочитал, понял, что это наши и Махабхарата, и Старшая и Младшая Эдда, и Беовульф, и ирландские саги. И подготовил 3-томное переиздание, впервые с 1864-1869 гг. Стал ходить с этим предложением по издательствам, в культуре я занимал высокую должность, в издательстве «Молодая гвардия» я был зав. отделом фантастики. Но ничего у меня не вышло. В ту пору в нашем Политбюро даже не было русского человека. Но тут мне стали за мои мытарства помогать славянские Боги».
Интересный пример архаизации советского модерна. От Гагарина, научной фантастики к славянским богам. Отстоим родное болото. Здесь еще конечно надо вспомнить незабвенного Юрия Петухова (тот правда православный, а не язычник).
Клоун, типа Фоменко или Носовского. Ничего интересного, на самом деле.
>Интересный пример архаизации советского модерна
Годно же. Вспомни Бабангиду, например «коба», «свастика» и «сталин-фанк»
Что же пост идет, а я пью вино?
За окном рассвет, тай черным черно...
Поблазнился ль кто в тихом городе?
Ходит дед Пихто, колтун в бороде...
Колотун на холоде, восстани, Христе!
В огороде-голоде, ой, кто вы есте?
Карагоды водим мы, ой, да на посте!
В пасти волчьей Вот она - крест на звезде.
Утро-утро скоро ли, звезда зори?
Перламутра короли, звени-гори.
Звени по Игорю, звони, Звенигород.
Сошлися два поста да во един пост.
Сложил два перста да сам Исус Христос.
Луна-луна, Христенька слопала
Что пол-блина. Косые лопари
Веслом бьют лёд, плывут до полюса.
Маревна льёт по волнам волосы.
Кто голосит, кто ищет дитятка?
Косматый сыт с крутого кипятка.
Плыву-плыву, всяка береза — крест.
Реву-реву, косматый я созвезд.
Реви, спи, трава, Овен близь уже.
Мурома-мурава, зеленей в луже.
Зеленый лужок, земля лужёная.
Кто там пляшет жок, Моревна ль ряжёная?
Не спи, душа, что спиши моя?
Шипи, шурша, колышимая.
Что же пост идет, а я пью вино?
За окном рассвет, тай черным-черно...
За окном рассвет, тай черным черно...
Поблазнился ль кто в тихом городе?
Ходит дед Пихто, колтун в бороде...
Колотун на холоде, восстани, Христе!
В огороде-голоде, ой, кто вы есте?
Карагоды водим мы, ой, да на посте!
В пасти волчьей Вот она - крест на звезде.
Утро-утро скоро ли, звезда зори?
Перламутра короли, звени-гори.
Звени по Игорю, звони, Звенигород.
Сошлися два поста да во един пост.
Сложил два перста да сам Исус Христос.
Луна-луна, Христенька слопала
Что пол-блина. Косые лопари
Веслом бьют лёд, плывут до полюса.
Маревна льёт по волнам волосы.
Кто голосит, кто ищет дитятка?
Косматый сыт с крутого кипятка.
Плыву-плыву, всяка береза — крест.
Реву-реву, косматый я созвезд.
Реви, спи, трава, Овен близь уже.
Мурома-мурава, зеленей в луже.
Зеленый лужок, земля лужёная.
Кто там пляшет жок, Моревна ль ряжёная?
Не спи, душа, что спиши моя?
Шипи, шурша, колышимая.
Что же пост идет, а я пью вино?
За окном рассвет, тай черным-черно...
Из Касимова да в Муром,
Да к рязанскому ярыге,
Ой, с головушкой понурой
Ехали купцы-барыги.
Жаловались да с авоськой,
На тюках, да на корзинах,
Что свалилось цело войско
В сатанинских образинах.
Баташов и злыдота!
Грабили да подчистую,
Ой, разбойнички лихие!
Да и кто ж опротестует,
Коль места у нас глухие?
Баташов и злыдота!
Барин-то у нас сердитый,
Над своим и то лютует —
Ходит у него прибитый,
Аль на Вышвырках кукует.
Баташов и злыдота!
Злыдота, старообрядцы,
Беспоповцы, бесфамильцы,
Из согласья Спасова —
Семя Китоврасово.
Баташов и злыдота!
Кто поставил Гусь-Железный
На горе да у Погоста?
Кто там, хорошо известный,
Батогом шерстил прохвоста?
Баташов и злыдота!
Там — Рязань, а там — Владимир.
Дом стоит меж двух губерний.
Барин там и сям, родимый!
Не поймаешь, уж поверь мне!
Баташов и злыдота!
С полицейскими крючками
Разговор у нас короткий.
Упадет с балкона камень —
Скажем, что напился водки.
Баташов и злыдота!
А для питерских комиссий
Есть у нас другой гостинец:
В Страшной башне пол провиснет,
А под Башнею — зверинец.
Баташов и злыдота!
Он — ведун, масон, держатель
Гусь-Железного завода.
Кто сказал, что он каратель?
Он святой наш воевода!
Баташов и злыдота!
Злыдота, устав от пляски,
Спит за крепостной стеною.
Перелезешь без опаски,
Полетишь вниз головою.
Баташов и злыдота!
Жиль де Ре, де Сад, Влад Цепеш —
Дети рядом с Баташовым.
Всё расскажешь, всё претерпишь,
Ой, на дыбе под засовом!
Баташов и злыдота!
Под усадьбой — подземелье,
Потаенные хоромы.
Там творится златоделье,
Образ царственной короны.
Баташов и злыдота!
Триста взял себе рабочих
Барин для трудов подземных.
Да еще, помимо прочих,
Всяких сволочей туземных.
Упыри там, волкодлаки
Над жлобьем чинят расправы.
Баташову всё до сраки.
Он хозяин всей оравы.
Баташов и злыдота!
Образ истинного злата
Он запечатлел в Погосте.
Колокольня там богата
Статуями в полном росте.
Баташов и злыдота!
А наш храм — никониянский,
В шпилях черная громада.
Пусть обряд здесь окаянский,
Но другого нам не надо.
От живой жены три раза
Барин наш венчался тута.
Кто-то скажет: «Вот, зараза!»
А мы скажем: «Вот, Малюта!»
Баташов и злыдота!
На престол восходит Павел,
Хочет видеть Баташова.
Барин все дела управил,
Говорит: «Принять готовы!»
Люд рабочий рассчитал он
Под землей, да под поленьем.
Он аванс платил завалом,
А получку — потопленьем.
Баташов и злыдота!
Въехал Царь не под трезвонцы,
С барином встречавшись скрытно,
Ввел в хождение червонцы
Он из серебра творитна.
Баташов и злыдота!
На одре, на смертном лежа,
Барин тихо ухмылялся:
«Эх, масонская ты ложа!
Видно, зря с тобой связался...»
У мертвецких, у испарин
Собралися слезолеи:
«Кто ж таперя новый барин?..»
«Всё тому — кто одолеет...»
Да к рязанскому ярыге,
Ой, с головушкой понурой
Ехали купцы-барыги.
Жаловались да с авоськой,
На тюках, да на корзинах,
Что свалилось цело войско
В сатанинских образинах.
Баташов и злыдота!
Грабили да подчистую,
Ой, разбойнички лихие!
Да и кто ж опротестует,
Коль места у нас глухие?
Баташов и злыдота!
Барин-то у нас сердитый,
Над своим и то лютует —
Ходит у него прибитый,
Аль на Вышвырках кукует.
Баташов и злыдота!
Злыдота, старообрядцы,
Беспоповцы, бесфамильцы,
Из согласья Спасова —
Семя Китоврасово.
Баташов и злыдота!
Кто поставил Гусь-Железный
На горе да у Погоста?
Кто там, хорошо известный,
Батогом шерстил прохвоста?
Баташов и злыдота!
Там — Рязань, а там — Владимир.
Дом стоит меж двух губерний.
Барин там и сям, родимый!
Не поймаешь, уж поверь мне!
Баташов и злыдота!
С полицейскими крючками
Разговор у нас короткий.
Упадет с балкона камень —
Скажем, что напился водки.
Баташов и злыдота!
А для питерских комиссий
Есть у нас другой гостинец:
В Страшной башне пол провиснет,
А под Башнею — зверинец.
Баташов и злыдота!
Он — ведун, масон, держатель
Гусь-Железного завода.
Кто сказал, что он каратель?
Он святой наш воевода!
Баташов и злыдота!
Злыдота, устав от пляски,
Спит за крепостной стеною.
Перелезешь без опаски,
Полетишь вниз головою.
Баташов и злыдота!
Жиль де Ре, де Сад, Влад Цепеш —
Дети рядом с Баташовым.
Всё расскажешь, всё претерпишь,
Ой, на дыбе под засовом!
Баташов и злыдота!
Под усадьбой — подземелье,
Потаенные хоромы.
Там творится златоделье,
Образ царственной короны.
Баташов и злыдота!
Триста взял себе рабочих
Барин для трудов подземных.
Да еще, помимо прочих,
Всяких сволочей туземных.
Упыри там, волкодлаки
Над жлобьем чинят расправы.
Баташову всё до сраки.
Он хозяин всей оравы.
Баташов и злыдота!
Образ истинного злата
Он запечатлел в Погосте.
Колокольня там богата
Статуями в полном росте.
Баташов и злыдота!
А наш храм — никониянский,
В шпилях черная громада.
Пусть обряд здесь окаянский,
Но другого нам не надо.
От живой жены три раза
Барин наш венчался тута.
Кто-то скажет: «Вот, зараза!»
А мы скажем: «Вот, Малюта!»
Баташов и злыдота!
На престол восходит Павел,
Хочет видеть Баташова.
Барин все дела управил,
Говорит: «Принять готовы!»
Люд рабочий рассчитал он
Под землей, да под поленьем.
Он аванс платил завалом,
А получку — потопленьем.
Баташов и злыдота!
Въехал Царь не под трезвонцы,
С барином встречавшись скрытно,
Ввел в хождение червонцы
Он из серебра творитна.
Баташов и злыдота!
На одре, на смертном лежа,
Барин тихо ухмылялся:
«Эх, масонская ты ложа!
Видно, зря с тобой связался...»
У мертвецких, у испарин
Собралися слезолеи:
«Кто ж таперя новый барин?..»
«Всё тому — кто одолеет...»
заходит, когда каникулы у студентов
не похоже
Социология гендера!ШОК!!Филосов Александр Дугин.
https://www.youtube.com/watch?v=ZcLlVZonhdQ
https://www.youtube.com/watch?v=ZcLlVZonhdQ
Когда-нибудь дойдёт и до Форбс.
этим обликам не поверь
сверхмонтажник и верхолаз
семь отрежь и один отмерь
из числа исчисленных раз
знать кончается твой постой
выступает последний пот
и по душу твою святой
вылетает с пилой пол пот
неотмаливаемо сие
хоть упрашивай клянчи хоть
у тебя на тебя досье
у него до тебя есть хоть
внесверхсущностный зрит партком
всю тобою явлену суть
и никто не махнет платком
провожая в последний путь
сверхмонтажник и верхолаз
семь отрежь и один отмерь
из числа исчисленных раз
знать кончается твой постой
выступает последний пот
и по душу твою святой
вылетает с пилой пол пот
неотмаливаемо сие
хоть упрашивай клянчи хоть
у тебя на тебя досье
у него до тебя есть хоть
внесверхсущностный зрит партком
всю тобою явлену суть
и никто не махнет платком
провожая в последний путь
Дабы сому тли не сцали птицы,
Дабы выспрь не лез из лона мех,
Червь неусыпающий столицу
Источил ходами во холмех.
Ой ли, жги, дрочи ножи да лясы,
У тебя ль, Московия-кума,
Пальцы жирны, лядвия стомясы,
С Волока-на-Ламе терема,
В коих коли клеть - все красна дыба,
Коли кат - все котофей да мних
Мняй волокоогненныя рыбы
Удит он во удесех моих,
Часа ждет, чуме грозит прелюто,
Червь крылатый, чрево чур-паши,
Череп черни черменой - Малюта,
Ангел града, страж моей души.
Дабы выспрь не лез из лона мех,
Червь неусыпающий столицу
Источил ходами во холмех.
Ой ли, жги, дрочи ножи да лясы,
У тебя ль, Московия-кума,
Пальцы жирны, лядвия стомясы,
С Волока-на-Ламе терема,
В коих коли клеть - все красна дыба,
Коли кат - все котофей да мних
Мняй волокоогненныя рыбы
Удит он во удесех моих,
Часа ждет, чуме грозит прелюто,
Червь крылатый, чрево чур-паши,
Череп черни черменой - Малюта,
Ангел града, страж моей души.
Убийца знает, что смерти нет,
Что дело рук его – переход
От света к тени, из тени – в свет,
Снова в нети, в тенета, от
Гнета туда, где выход и вход,
Выдох и вдох ольховых вод,
Туда, где тот, от кого салют,
И ему салют от того, кто лют,
Кто лет лишен по его вине,
Кого нет в окне, кто гниет на дне,
Кто летит по дну, пропустив одну,
Разверзая небесную глубину,
Кто зовет его, кого он зовет,
Чей завет ему, ну а он-от вот,
Он-от знает, что он-то тово того,
Кто и есть он сам, кто тово его.
Что дело рук его – переход
От света к тени, из тени – в свет,
Снова в нети, в тенета, от
Гнета туда, где выход и вход,
Выдох и вдох ольховых вод,
Туда, где тот, от кого салют,
И ему салют от того, кто лют,
Кто лет лишен по его вине,
Кого нет в окне, кто гниет на дне,
Кто летит по дну, пропустив одну,
Разверзая небесную глубину,
Кто зовет его, кого он зовет,
Чей завет ему, ну а он-от вот,
Он-от знает, что он-то тово того,
Кто и есть он сам, кто тово его.
Уже скоро.
Общеизвестно, что восточные боевые искусства, которые практикует Путин, основаны на метафизике чань-буддизма (японский дзэн). Их цель не победить противника, а освободиться от потока мыслей, дав возможность проявить себя чистой спонтанности (сатори). Отсюда практика коанов: если говорить бессмысленные вещи (например: что такое хлопок в ладоши одной ладонью?), то освобождается чистое сознание, великая пустота, му. Она и должна править. Этим всем Путин владеет в совершенстве: поэтому его слова вообще не имеют никакого значения, они призваны только сбить с толку профана и повести в Великую Пустоту (му) посвященного.
Поэтому мягко и незаметно разведчик Путин превращается в Путина-посвященного, в Учителя, обнимающего пустоту.
Раньше я воспринимал как коаны только откровенно противоречивые речи Путина, где первая половина фразы семантически конфликтовала со второй. Но это было только полу-истиной. Постепенно я понял, что коаном является вообще все, что он говорит. Причем чем выше коан, тем труднее его интерпретировать. Самые высшие коаны вообще не подлежат интерпретации, из них вообще ничего не следует, они вообще ничего не сообщают. Я понял, что Путин говорит именно так - высшими коанами.
Но тогда все вообще встает на место: спасти Новороссию означает уступить Новороссию, но уступить Новороссию подразумевает оказывать необходимую поддержку, повторив еще несколько раз эти парадоксы мы получим точную схему нашей политики по Донбассу. Послать Стрелкова, чтобы убрать Стрелкова, убрать Стрелкова, чтобы наградить Стрелкова. Наградить Стрелкова, чтобы посадить Стрелкова. Посадить Стрелкова, чтобы сделать его настоящим героем. И затем снова послать Стрелкова. И со всем остальным точно также. Это самурайский коан. Вводить войска так, чтобы не вводить войска, а не вводить так, чтобы вводить поэффективней и побольше. Не от злого умысла, но чтобы надежнее скрыть истину и научить путям Великой Пустоты. Точно также с Западом: это враг, но такой враг, что на самом деле он друг, ведь мы часть евро-атлантической цивилизации, то есть его самого, но мы таким образом часть, что представляем собой нечто радикально отличное, другое, поэтому с нами надо дружить, раз мы настолько отличные, но при этом ценностей Запады мы вообще не разделяем, так как наши противоположны, в силу истинного единства Великой Европы от Лиссабона до Владивостока, где Россия есть самобытная суверенная цивилизация, а не объект колонизации Западом и так в периоде.... Что это? Утонченный Валдайский коан. Любой вывод, который будет из него сделан, заведомо обманчив, неверен. Надо смотреть в другом направлении, а не в телевизор, словно хочет сказать нам всем Путин: не доверяйте внешнему миру, он не подлинный. Но и внутренний мир не лучше. Есть только басё, логика места, удачный бросок, мгновенное просветление, а то, что я сейчас говорю и тем более, то, что вы сами слышите - это космическая игра теней, лила, майя, потоки сансары.
Уроки басё. Ничего личного.
Поэтому мягко и незаметно разведчик Путин превращается в Путина-посвященного, в Учителя, обнимающего пустоту.
Раньше я воспринимал как коаны только откровенно противоречивые речи Путина, где первая половина фразы семантически конфликтовала со второй. Но это было только полу-истиной. Постепенно я понял, что коаном является вообще все, что он говорит. Причем чем выше коан, тем труднее его интерпретировать. Самые высшие коаны вообще не подлежат интерпретации, из них вообще ничего не следует, они вообще ничего не сообщают. Я понял, что Путин говорит именно так - высшими коанами.
Но тогда все вообще встает на место: спасти Новороссию означает уступить Новороссию, но уступить Новороссию подразумевает оказывать необходимую поддержку, повторив еще несколько раз эти парадоксы мы получим точную схему нашей политики по Донбассу. Послать Стрелкова, чтобы убрать Стрелкова, убрать Стрелкова, чтобы наградить Стрелкова. Наградить Стрелкова, чтобы посадить Стрелкова. Посадить Стрелкова, чтобы сделать его настоящим героем. И затем снова послать Стрелкова. И со всем остальным точно также. Это самурайский коан. Вводить войска так, чтобы не вводить войска, а не вводить так, чтобы вводить поэффективней и побольше. Не от злого умысла, но чтобы надежнее скрыть истину и научить путям Великой Пустоты. Точно также с Западом: это враг, но такой враг, что на самом деле он друг, ведь мы часть евро-атлантической цивилизации, то есть его самого, но мы таким образом часть, что представляем собой нечто радикально отличное, другое, поэтому с нами надо дружить, раз мы настолько отличные, но при этом ценностей Запады мы вообще не разделяем, так как наши противоположны, в силу истинного единства Великой Европы от Лиссабона до Владивостока, где Россия есть самобытная суверенная цивилизация, а не объект колонизации Западом и так в периоде.... Что это? Утонченный Валдайский коан. Любой вывод, который будет из него сделан, заведомо обманчив, неверен. Надо смотреть в другом направлении, а не в телевизор, словно хочет сказать нам всем Путин: не доверяйте внешнему миру, он не подлинный. Но и внутренний мир не лучше. Есть только басё, логика места, удачный бросок, мгновенное просветление, а то, что я сейчас говорю и тем более, то, что вы сами слышите - это космическая игра теней, лила, майя, потоки сансары.
Уроки басё. Ничего личного.
>неславянские горизонты
наконец-то про арийцев и гиперборею
"Дугин, человек без комплексов, называет себя фашистом, но таких фашистов Эдуард еще не встречал. Из того, что он видел, под этой вывеской выступали либо парижские денди, начитавшиеся Дриё ля Рошеля и решившие, что быть фашистом – это самый крутой декаданс, либо такие персонажи, как Проханов: чтобы слушать его параноидальные речи, щедро сдобренные антисемитским юмором, надо делать над собой усилие. Эдуард не знал, что, помимо мелких претенциозных идиотов и крупных сволочей, существует еще одна разновидность фашистов. В молодости мне попадались подобные экземпляры: фашисты-интеллектуалы, хорошо образованные, но насмерть закомплексованные. Как правило, это горячечные юноши с землистым цветом лица, которые любят таскаться со своими большими портфелями по книжным лавкам, где торгуют эзотерикой, и обожают развивать мутные теории о рыцарях-храмовниках, о Евразии, об ордене розенкрейцеров. Часто они кончают тем, что принимают ислам. Дугина можно отнести к этой категории, хотя он вполне уверен в себе и вовсе не чахлый юноша, а, напротив, настоящий людоед"
Эмманюэль Каррер, "Лимонов"
Эмманюэль Каррер, "Лимонов"
Господа, передайте Натэлле мой поэтический тост за Александра Гельевича фон Дугина!
https://www.youtube.com/watch?v=0Bq-QaJZuWo
https://www.youtube.com/watch?v=0Bq-QaJZuWo
пошел вон отсюда
http://www.proza.ru/2015/05/22/813
Повесть Карпца про скинхеда. Надо сказать, Карпец один из немногих евразийцев, который в целом комплиментарно относился к русским наци, хотя как христианин одобрял далеко не все их идеи.
Повесть Карпца про скинхеда. Надо сказать, Карпец один из немногих евразийцев, который в целом комплиментарно относился к русским наци, хотя как христианин одобрял далеко не все их идеи.
передал
Спасибо, брат
Кто такой Джимми? Джаст килл ми...
ноу лав...
ноу вумен...
...ноумен
новая платформа евразийства
>...ноумен
νούμενον
спасибо что пояснил
Трисмегический век
Герменевтический бред
Если тебе невдомек
Ты уже не человек
Снятся странные сны
Три солнца и две луны
Я прочитал трактат
Клянусь, там все в точности так
Я захожу с нуля, я требую водки
Я не Эмиль Золя, в кармане ни сотки
Мне нравятся эти слова, но не нравятся фразы
Я выключаю чувства, но где же, блядь, разум?
Увы, не увидите вы
Парадоксальный порыв
Когда инфернальный двойник
Закроет свой рот хоть на миг
Я захожу с нуля, я требую водки
Я не Эмиль Золя, в кармане ни сотки
Мне нравятся эти слова, но не нравятся фразы
Я выключаю чувство, но где же, блядь, разум?
Герменевтический бред
Если тебе невдомек
Ты уже не человек
Снятся странные сны
Три солнца и две луны
Я прочитал трактат
Клянусь, там все в точности так
Я захожу с нуля, я требую водки
Я не Эмиль Золя, в кармане ни сотки
Мне нравятся эти слова, но не нравятся фразы
Я выключаю чувства, но где же, блядь, разум?
Увы, не увидите вы
Парадоксальный порыв
Когда инфернальный двойник
Закроет свой рот хоть на миг
Я захожу с нуля, я требую водки
Я не Эмиль Золя, в кармане ни сотки
Мне нравятся эти слова, но не нравятся фразы
Я выключаю чувство, но где же, блядь, разум?
синхрон епт. Только что слушал.
Куда Ткачев пропал, есть у него что-нибудь?
А хз, я уже и не захожу к нему на страницу. Последнее что помню, были какие-то стримы из Питера еще, но сейчас он вроде оттуда уехал.
А.Д.: Аналитическая философия представляет собой попытку преодолеть ту критику позитивизма, которую в ХХ веке развернули представители практически всех философских школ (структуралисты, феноменологи и даже сами основатели позитивизма, такие как Витгенштейн). Мне аналитическая философия представляется в целом провальной философской программой, которая, как и критический реализм, стремится с помощью поверхностных, хотя и не лишенных подчас изящества, демагогических построений уйти от фундаментального вызова в онтологической проблематике ХХ века, а именно от вскрытия нигилизма и постоянного расширения поля его воздействий. Бытие оставило нас, только с этим мы можем и должны иметь дело. Расшифровывать этот факт, интерпретировать, пытаться преодолеть, ставить вопросы, искать ответы. Аналитическая философия полностью игнорирует философскую проблематику ХХ-ХХI веков — поэтому, на мой взгляд, она интеллектуально и концептуально бессильна, неинтересна и бессмысленна.
Стой, на битву выйдя
Война на всю землю
Стой, на битву выйдя
Вой на всю землю
Даурия, Монголия, Даурия
И Внешняя и внутренне
Не вру ли я
И красная чума, и красно зарево
Куда того гляди открой глаза его
Нет, только Тибет.
Стой, на битву выйдя
Война на всю землю
Стой, на битву выйдя
Вой на всю землю
Какой Тибет, барон Роман, ваш план нелеп
От гнева Бог Войны, должно, на смерть ослеп
Вы губите дивизию - не более
Монголия, Даурия, Монголия
Нет, только Тибет
Стой, на битву выйдя
Война на всю землю
Стой, на битву выйдя
Вой на всю землю
Война на всю землю
Стой, на битву выйдя
Вой на всю землю
Даурия, Монголия, Даурия
И Внешняя и внутренне
Не вру ли я
И красная чума, и красно зарево
Куда того гляди открой глаза его
Нет, только Тибет.
Стой, на битву выйдя
Война на всю землю
Стой, на битву выйдя
Вой на всю землю
Какой Тибет, барон Роман, ваш план нелеп
От гнева Бог Войны, должно, на смерть ослеп
Вы губите дивизию - не более
Монголия, Даурия, Монголия
Нет, только Тибет
Стой, на битву выйдя
Война на всю землю
Стой, на битву выйдя
Вой на всю землю
Он удалил страницу довольно давно
Стихи за авторством Федора Николаевича Глинки:
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Если хочешь жить легко
И быть к небу близко
Держи сердце высоко
А голову низко
Oh she looked out of the window
As white as any milk
But he looked into the window
As black as any silk
Hello, hello, hello, hello
Hello you coal black smith
Oh what is your silly song?
You shall never change my maiden name
That I have kept so long
I'd rather die a maid yes
But then she said
And be buried in my grave yes
And then she said
That I'd have such a nasty
Husky dusky musty funky
Coal black smith
A maiden will I die
Then she became a duck
A duck all on the stream
And he became a water dog
And fetched her back again
Then she became a hare
A hare all on the plain
And he became a greyhound dog
And fetched her back again
Then she became a fly
A fly all in the air
And he became a spider
And fetched her to his lair
Man is a beast of prey
The beast of prey conquers contries
Founds great realms by subdigation of other subdigators
Forms states and organises civilisations in order to enjoy his brooding in peace
Attack and defence
Suffering and struggle
Victory and defeat
Domination and servitude
All sealed with blood
This is the entire history of human race
And she became a corpse
A corpse all in the ground
And he became the cold grey clay
And smothered her all around
As white as any milk
But he looked into the window
As black as any silk
Hello, hello, hello, hello
Hello you coal black smith
Oh what is your silly song?
You shall never change my maiden name
That I have kept so long
I'd rather die a maid yes
But then she said
And be buried in my grave yes
And then she said
That I'd have such a nasty
Husky dusky musty funky
Coal black smith
A maiden will I die
Then she became a duck
A duck all on the stream
And he became a water dog
And fetched her back again
Then she became a hare
A hare all on the plain
And he became a greyhound dog
And fetched her back again
Then she became a fly
A fly all in the air
And he became a spider
And fetched her to his lair
Man is a beast of prey
The beast of prey conquers contries
Founds great realms by subdigation of other subdigators
Forms states and organises civilisations in order to enjoy his brooding in peace
Attack and defence
Suffering and struggle
Victory and defeat
Domination and servitude
All sealed with blood
This is the entire history of human race
And she became a corpse
A corpse all in the ground
And he became the cold grey clay
And smothered her all around
В подворотнях фраз
Тебя ждет Абраксас
Тебя ждет Абраксас
Что же ты, моя лучинушка
Неясно горишь
Иисус охмелел
Лазарь встал и запел
Удиви меня, Лука
Дайте Марку сказать
Не стесняйся, Ванюха
Матфей, начинай удивлять
Как пляшут девки у вас
Пляшут они хорошо
Может быть, дернем напас
Может быть, что-то еще
Свобода моя в вине
Жизнь моя в вине
И смерть моя тоже в вине
И старость моя тоже в вине
Мне говорит жена
Браться за ум пора
А жизнь – это бунт и страсть
Свобода нажраться всласть
Иисус охмелел
Лазарь встал и запел
Неясно горишь
Иисус охмелел
Лазарь встал и запел
Удиви меня, Лука
Дайте Марку сказать
Не стесняйся, Ванюха
Матфей, начинай удивлять
Как пляшут девки у вас
Пляшут они хорошо
Может быть, дернем напас
Может быть, что-то еще
Свобода моя в вине
Жизнь моя в вине
И смерть моя тоже в вине
И старость моя тоже в вине
Мне говорит жена
Браться за ум пора
А жизнь – это бунт и страсть
Свобода нажраться всласть
Иисус охмелел
Лазарь встал и запел
Дионис не в вине
Дионис не в вине
Во мне Дионис
Дионис не в вине
Во мне Дионис
Wo des Schierlings weiße Kronen
Giftgesalbte ohne Zucht
Wuchernd herrschen gleich den Drohnen
Auf dem Boden fremder Frucht
Steht die Seherin im schwanken
Irren Licht der Nebelzeit
Festgehalten von den Ranken
Von dem Dorn der Ewigkeit
Noch lebt sie in Finsternissen
Mit verdorrtem, taubem Mund
Fiebernd, wie nach Otterbissen
Glüht das Auge hell und wund
Ringsum schweigen Wald und Gräber
Starre Eichen ragen stumm
Im Moraste wühlt der Eber
Geht des Elchs Gehörne um
Wolfsbrut schläft im tiefen Schatten
Und es schreit der schwarze Schwan
Unten kreisen Wasserratten
Oben zieht des Adlers Bahn
Da von ferne tönt das hohe
Horn der Windsbraut, kläfft ihr Hund
Welkes Laub, die gelbe Lohe
Züngelt auf dem Modergrund
Mit geschärften Sinnen wittert
Jäh erwacht die Seherin
Wie die Füchsin jagdlich zittert
Auf der frischen Fährte hin
Nimmt sie in dem starken Rufe
Die verlornen Spuren wahr
Riesenschritte, harte Hufe
Totentroß und Rabenpaar
Und das alte, runde Zeichen
Brennt sie mit dem Feuermal
Donnernd rollen Räderspeichen
Aus der Götter reichem Saal
Dem Gehör, dem blinden Sehen
Liegt der Ursprung jetzt entblößt
Wo der Erde schnelles Drehen
Keim und Zelle aus sich stößt
Schwindel packt, als wenn sie schwimme
Sie gleich dunklem Holz im Strom
Vor dem Schwellen ihrer Stimme
Flieht ins Erz der feige Gnom
Stockt der Bärin Schlag und Tatze
Hält der Hirsch im edlen Sprung
Und der Alben graue Fratze
Lächelt wieder schön und jung
Schwer, so klirrt im Reim die Sprache
Hartgepanzert lebt das Wort
Senkt die Sage in das Brache
Späten Völkern goldner Hort
Giftgesalbte ohne Zucht
Wuchernd herrschen gleich den Drohnen
Auf dem Boden fremder Frucht
Steht die Seherin im schwanken
Irren Licht der Nebelzeit
Festgehalten von den Ranken
Von dem Dorn der Ewigkeit
Noch lebt sie in Finsternissen
Mit verdorrtem, taubem Mund
Fiebernd, wie nach Otterbissen
Glüht das Auge hell und wund
Ringsum schweigen Wald und Gräber
Starre Eichen ragen stumm
Im Moraste wühlt der Eber
Geht des Elchs Gehörne um
Wolfsbrut schläft im tiefen Schatten
Und es schreit der schwarze Schwan
Unten kreisen Wasserratten
Oben zieht des Adlers Bahn
Da von ferne tönt das hohe
Horn der Windsbraut, kläfft ihr Hund
Welkes Laub, die gelbe Lohe
Züngelt auf dem Modergrund
Mit geschärften Sinnen wittert
Jäh erwacht die Seherin
Wie die Füchsin jagdlich zittert
Auf der frischen Fährte hin
Nimmt sie in dem starken Rufe
Die verlornen Spuren wahr
Riesenschritte, harte Hufe
Totentroß und Rabenpaar
Und das alte, runde Zeichen
Brennt sie mit dem Feuermal
Donnernd rollen Räderspeichen
Aus der Götter reichem Saal
Dem Gehör, dem blinden Sehen
Liegt der Ursprung jetzt entblößt
Wo der Erde schnelles Drehen
Keim und Zelle aus sich stößt
Schwindel packt, als wenn sie schwimme
Sie gleich dunklem Holz im Strom
Vor dem Schwellen ihrer Stimme
Flieht ins Erz der feige Gnom
Stockt der Bärin Schlag und Tatze
Hält der Hirsch im edlen Sprung
Und der Alben graue Fratze
Lächelt wieder schön und jung
Schwer, so klirrt im Reim die Sprache
Hartgepanzert lebt das Wort
Senkt die Sage in das Brache
Späten Völkern goldner Hort
Как работает атеистическая пропаганда в архаичном обществе: сняли одних языческих божков (иконы), повесили другого (Ленина).
В архаике атеизма быть не может в принципе. Для его появления и создания идеологической базы и базы среди населения нужны определённые процессы свойственные только модерну. Если бы РИ была полностью архаична, то и атеистов бы появится не могло. Атеизм и его повальное распространение с идеологической базой и базой среди населения это исключительно модерн.
>ордене розенкрейцер
Впервые слышу.
Видимо, я не зря себе такой псевдоним выбрал. А еще говорят, что эгрегоров не существует, лол.
>the most dangerous man in the world
"Да, я такой".
"Да, я такой".
Вряд ли есть что-то смешнее и хуесоснее рузкех наци-скинхедов, которые к настоящему году всей субкультурой поголовно стали модно стриженными фанатами Навального и друзьями Украины. Обосрался твой Карпец.
«Всякий, кто сходит с ума, делает это сознательно и после серьезного размышления»
Восхождение к безумию
Ох, как труден этот путь
Мы идем тропою узкой
И с него нам не свернуть
И мерцают миллиарды
Ослепительных огней
Восхождение к безумию
Это право королей
С каждым шагом больше света
С каждым вздохом тише боль
В каждом слове больше смысла
В каждом жесте ты король
На устах наших улыбка
Глаза рвутся из орбит
Ну еще одна попытка
И душа воспламенит
И карабкаясь по скалам
Познав истину дошли
До блаженного безумства
Альпинисты-короли
Восхождение к безумию
Ох, как труден этот путь
Мы идем тропою узкой
И с него нам не свернуть
И мерцают миллиарды
Ослепительных огней
Восхождение к безумию
Это право королей
С каждым шагом больше света
С каждым вздохом тише боль
В каждом слове больше смысла
В каждом жесте ты король
На устах наших улыбка
Глаза рвутся из орбит
Ну еще одна попытка
И душа воспламенит
И карабкаясь по скалам
Познав истину дошли
До блаженного безумства
Альпинисты-короли
пожаловался
Переживаю за их отношения больше, чем за свои.
пошел нахуй
Ты чего такой злой-то?
До чего хорошо быть хулиганом
Бить хачей, пидорасов, наркоманов
И вокруг чтобы все тебя боялись
Увидав, сразу в страхе разбегались
Быть грозой черных обезьян
Негров и армян, турок и цыган
Станет против всех словно д'Артаньян
Хулиган
Что ни говори, ты увидишь сам,
Это круто хулиганом быть
Понаехали негры и хачи
Всех ублюдков мочи
Эй, хачи и другие инородцы
Грязные черномазые уродцы
Если вы собираетесь к нам в гости
Хулиган сосчитает ваши кости
В мультирасовой Европе
В мультирасовом бреду
Разноцветные ублюдки
Обнаглели на корню
Топчут землю наших предков
Гадят в наших городах
Всё, что нам принадлежало
Скоро будет в их руках
Оба-на, оба-на, будет война.
Пусть очистится Европа
От цветного дерьма
Есть одна, лишь одна
Цель правая
White Power власть белая
Из рабочих из кварталов
На центральной мостовой
Собираются ребята
С бритой головой
Расползлись по своим норам
Разноцветные жлобы
От скинхедов не уйти вам
Не туды и не сюды
Оба-на, оба-на, будет война.
Пусть очистится Европа
От цветного дерьма
Есть одна, лишь одна
Цель правая
White Power власть белая
Мы не верим в перемены
Мы не верим в чудеса
Мы врагов своих отправим
Высоко на небеса
Сердце кровью обливается
Душа огнём горит
Как над Родиной глумится
Иноземный паразит
Оба-на, оба-на, будет война.
Пусть очистится Европа
От цветного дерьма
Есть одна, лишь одна
Цель правая
White Power власть белая
Я в коричневой рубашке,
Свастика на рукаве,
Спущены мои подтяжки,
Нет волос на голове
Я скинхед, ариец бравый
Патриот своей страны
Голубой и ультраправый
Витязь расовой войны
Зиг хайль, я голубой,
Слава России, слушаю "Ой!"
Зиг хайль, чурки домой,
Слава России, Копцев герой!
Я в ботинках тяжеленных
И подвернутых штанах
Не беру в бою я пленных
Убиваю чурок нах.
Я скинхед, ариец бравый
Патриот своей страны
Голубой и ультраправый
Витязь расовой войны
Зиг хайль, я голубой,
Слава России, слушаю "Ой!"
Зиг хайль, чурки домой,
Слава России, Копцев герой!
Неспроста, ой неспроста!
Журнал Логос полностью посвящённый Хайдеггеру и Чёрным тетрадям. (есть упоминания Дугина)
http://logosjournal.ru/cgi-bin/arch.pl?action=show&id=101&lang=ru
http://logosjournal.ru/cgi-bin/arch.pl?action=show&id=101&lang=ru
>Маяцкии
>Кралечкин
>Философская ясность: Хайдеггер равно Гитлер
>Доцент, Школа философии, Национальный исследовательский
университет «Высшая школа экономики» (НИУ ВШЭ)
столичные жиды в очередной раз покакали на могилку Хайдеггера.
Им стоит всё-таки почитать любые книги Дугина, иначе они так и не поймут, как же так Хайдеггер мог грести под одну гребёнку капитализм, большевизм, католицизм, евреев, демократию, науку, технику... Кому-то эти вещи кажутся несводимыми друг к другу, но дугинята-то знают, что за единый Логос стоит за всеми продуктами махеншафта, кто предал Бытие забвению. Для дугинят ничего особого в различении в национал-социализме и лично фюрере солярной и лунарной стороны. А для ребят с ВШЭ это тёмный лес, не могут понять что видел и что желал бы видеть в том же нацизме Хайдеггер.
В этом номере есть одна доставляющая беседа. О Ханне Арендт и её латентном тоталитаризме, расизме и антисемитизме.
Уровень пиздеца можете оценить по отрывку:
В.: Вы цитируете тексты Ханны Арендт, в которых она высказывалась против того, чтобы детям, наследникам американских негров, предоставлялись определенные права?
Э. Ф.: Да. С 1968 года, работая в «Нью-Йорк Таймс», она обращается к так называемому черному вопросу и утверждает, что допуск чернокожих студентов в университеты представляет собой большую угрозу для наших институтов высшего образования.
А. Ф.: Нет, вы же говорите черт знает что!
Э. Ф.: Нет, но она же это говорит!
А. Ф.: Ну вы же не станете представлять ее расисткой! Послушайте, хотя она и была против политики антисегрегационной перевозки школьников, но…
Э. Ф.: Позвольте мне договорить!
А. Ф.: Тогда делайте ее нацисткой, если на то пошло! Надеюсь, ваша следующая книга будет посвящена Левинасу, потому что с ним тоже нужно разобраться! И Йонас, и Паточка — все эти ученики Хайдеггера!.. Вы нацифицируете всю философию ХХ века!
Э. Ф.: Йонас и Левинас — совсем другое дело.
В.: Вы представляете ее нацисткой?
Э. Ф.: Нет.
А. Ф.: Да нет же, именно это вы и делаете!
Э. Ф.: Нет. Проблема в том, что Арендт придерживается этнического представления о человеке, а это представление потенциально расисткое.
В.: Понятно. Действительно ли вы сейчас готовы обвинить Ханну Арендт в расизме?
Э. Ф.: Я говорю то, что вижу по ее текстам, — у нее было четкое представление об этносах.
>иначе они так и не поймут...
там все всё понимают и занимаются намеренной профанацией наследия Х. в рамках Войны Умов
Лучший тред.
Натэлла скоро уедет из России, дает прощальные гастроли.
Кто ж нас теперь инициировать будет, а?
То есть можно нести Дугину,что ты охуенный оккультист, одобряешь магач и он такой буквально 5 минут назад вышедший с РПЦ канала будет одобрять?
Потому,что не знаю как ещё объяснить наличие таких людей в окружении Дугина. Он на самом деле пилит новый Мамлеевский кружок и не палится?
Хоружий о Дугине и традиционализме в России.
http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1749
http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1749
ЗАЧЕМ ГОВОРИТЬ ЧТО СИОНИЗМ ЗА ТО ЧТОБЫ ЕВРЕИ ПРИНЯЛИ ИСЛАМ? ЗАЧЕМ ЗАНИМАТЬСЯ ГОМОСЕКСУАЛИЗМОМ ДО ПОСИНЕНИЯ?? ЗАЧЕМ ПРЕВРАЩАТЬСЯ В ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ПРИДУРКА???
Ее давно нет в окружении Дугина.
У Гелича кончились темы для Экспертиз?
И дурь.
По какой причине?
К Витгенштейну, кстати, хорошо относится (к позднему).
Можно цитату?
Вообще, поздний Витгенштейн - это ранний Хайдеггер. Так что, неудивительно.
>поздний Витгенштейн - это ранний Хайдеггер
это разные люди
наверняка это спизданул калифорнийский додик и двачеры теперь повторяют с умным видом. типа разбираются в теме.
Дугин ее умело использовал, привлек с ее помощью в движение людей, припахал к работе в ЕСМ, а потом выкинул. Как он и до этого делал со всеми учениками, набивавшимися в последователи. Зарифуллин писал, что Гельич это Синяя Борода, питается душами преданных ему людей. А на оккультизм ему похуй, он сам старый оккультист.
В том то и суть. Хочется понять весь смысл его заговора зачем оккультисту всё это запиливать надо было и что он пилит сейчас.
По идее нужно как то ебнуть материализм и приблизить заколдованный мир, совершить разрушение модерна и постмодерна.
И вот как в этом заговоре вообще он воплощает свою роль...
В чём его логика. Зачем он решил де-факто подражать Генону при том,что понимал Кроули.
Отдаёт ли он отчёт себе,что он делает и насколько осознанно его поведение в логическом вопросе. Где долгосрочный план который у всех на виду.
долгосрочный план - финис мунди естественно. Не ждем, а готовим.
А что несу.
Я не согласен с его тактикой. Мне кажется это или странным подражанием Генону или же это какой то его личный план.
Не может просто так тот человек из 90х кем был Дугин стать просто так кем то иным.
Он мог бы если бы прошёл определённые трансформации, но суть то в том,что это не так. Если он и проходит трансформации то те же что он и проходил до этого если смотреть вглубь. Он всё ещё тот же. Просто теперь кормит всех с ложечки порой суетой дискурса обречённой цивилизации.
Зачем он это делает и насколько осознаёт сам это вот в чём вопрос.
Потому,что ну скажем честно многие его директивы есть суета обречённой цивилизации. Это конец, в нём нет начала и перехода. В нём лишь конец.
Он сам понимает,что не может ничего изменить и просто тянет время до того как всех сметёт в западный леволиберальный дискурс.
Это провальная тактика. Не верная тактика. Это тактика тех кто проигрывает и отступает,а не тактика тех кто победит.
У него был проблеск когда он сказал,что надо полагаться на себя и т.д. Это уже,что то. Но эту тему он к сожалению не развил. И не отдалился от действительности погибающего дискурса полностью.
Собственно.что надо сделать так это отдалится целиком от умирающего дискурса поставим это "полагаться на себя" во главу всего.
Это как минимум для начала.
2. Почему он не способен сам без поддержки какого то канала выпускать свои видео и т.д. Где молодёжь?
Ему надо обособиться... Он для них всегда был и будет кем то вроде Лимонова. Ой ну давай поругай что там в западных странах и возьми печеньку. Всё это вся функция которая его ждёт в этом дискурсе.
3. Обособившись ему нужна более широкая коалиция мнений. Пусть запилит настоящий кружок разных идентичностей. В том числе и на своём канале приглашая разных людей туда у которых могут быть совершенно разные религиозные взгляды и так сказать подаёт традиционную повестку для всех.
Создавая такую разнообразную волну разных идентичностей и полностью обособленную это приведёт к тому,что это может войти в тренды так сказать.
Вот это как минимум. По мне так обособленность надо довести до такого уровня,что бы Дугина вообще никак нельзя было уже ассоциировать с текущим дискурсом вообще. Более того он должен разобрать его по полочкам и показать настолько же в этом дискурсе много модерна и постмодерна. В общем продолжит то своё видео где он уже выказывал недовольство и то что он реально думает о современном дискурсе в котором ему приходится копаться и говорил о том,что надо полагаться на себя.
Вспомните то видео и поймете.
в 90-х значит этому жиду было похуй на то, что Дугин нацист и гей. А как заикнулся про сионизм - сразу бомбануло, так что до сих пор успокоиться не может (хотя Гельичу на него наплевать). Как-то все очень предсказуемо.
>Гомосексуализм до посинения, где Головин мочился в рот Гейдару Джемалю
Необходмо выяснить, проходил ли Дугин обряд инициации в Черном ордене СС.
Жид выше сказал, что нет, только со стороны смотрел.
Автор "Белой стрекозы любви" кстати бесповоротно ушел.
Опять Толянопостинг.
опять двачегной
Кто ты, кто ты такой
Кто ты, а
Кто ты, кто ты такой
А он мне отвечает
«Я твой соковыжиматель»
Я не знаю, что мне делать — бежать или стоять
Я подумал — и остался стоять
Он подходит ближе, я уже его не вижу
Только чувствую — он стал выжимать
Теперь я выжат как мокрица, меня боятся птицы
А он вдруг стал похожим на меня
А я теперь, как трактор, как ядерный реактор
И никак не разберу кто из нас я
Кто ты, а
Кто ты, кто ты такой
А он мне отвечает
«Я твой соковыжиматель»
Я не знаю, что мне делать — бежать или стоять
Я подумал — и остался стоять
Он подходит ближе, я уже его не вижу
Только чувствую — он стал выжимать
Теперь я выжат как мокрица, меня боятся птицы
А он вдруг стал похожим на меня
А я теперь, как трактор, как ядерный реактор
И никак не разберу кто из нас я
В Очемширах умереть — красиво
Солнечная долька на губах
В роще ароматных апельсинов
Гладя, как любимую, автомат
Забыв весь страх
Что улицы Москвы беззаконны
Идёшь, как будто раздетым
Зло и Добро невесомы
Поедем на Войну
До Краины узким коридором
Где средневековия закон
И над всеми только пули Богом
Но и сам ты с пулями как Бог
Имеешь право ответа!
А снег московский грязен
Опасность в собственном доме
Друг и Враг не разделяем
Поедем на Войну
А в жизни так мало нужно:
Почувствовать себя кем-то
В руке прохладу оружия
Запах мужской и терпкий
В глазах своих мираж дома
В глазах врага по-другому
Всё!
Поедем на Войну
Солнечная долька на губах
В роще ароматных апельсинов
Гладя, как любимую, автомат
Забыв весь страх
Что улицы Москвы беззаконны
Идёшь, как будто раздетым
Зло и Добро невесомы
Поедем на Войну
До Краины узким коридором
Где средневековия закон
И над всеми только пули Богом
Но и сам ты с пулями как Бог
Имеешь право ответа!
А снег московский грязен
Опасность в собственном доме
Друг и Враг не разделяем
Поедем на Войну
А в жизни так мало нужно:
Почувствовать себя кем-то
В руке прохладу оружия
Запах мужской и терпкий
В глазах своих мираж дома
В глазах врага по-другому
Всё!
Поедем на Войну
Неба утреннего стяг
В жизни важен первый шаг
Слышишь, реют над страною
Ветры яростных атак
И вновь продолжается бой
И сердцу тревожно в груди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
Весть летит во все концы
Вы поверьте нам, отцы
Будут новые победы
Встанут новые бойцы
И вновь продолжается бой
И сердцу тревожно в груди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
С неба милостей не жди
Жизнь для правды не щади
Нам, ребята, в этой жизни
Только с правдой по пути
И вновь продолжается бой
И сердцу тревожно в груди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
В мире зной и снегопад
Мир и беден и богат
С нами юность всей планеты
Наш всемирный стройотряд
И вновь продолжается бой
И сердцу тревожно в груди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
И вновь продолжается бой
И сердцу тревожно в груди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
В жизни важен первый шаг
Слышишь, реют над страною
Ветры яростных атак
И вновь продолжается бой
И сердцу тревожно в груди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
Весть летит во все концы
Вы поверьте нам, отцы
Будут новые победы
Встанут новые бойцы
И вновь продолжается бой
И сердцу тревожно в груди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
С неба милостей не жди
Жизнь для правды не щади
Нам, ребята, в этой жизни
Только с правдой по пути
И вновь продолжается бой
И сердцу тревожно в груди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
В мире зной и снегопад
Мир и беден и богат
С нами юность всей планеты
Наш всемирный стройотряд
И вновь продолжается бой
И сердцу тревожно в груди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
И вновь продолжается бой
И сердцу тревожно в груди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
И Ленин такой молодой
И юный Октябрь впереди
Кинчева щас даже быдло не особо уважает, а ведь он был вполне таким тру панком
Чтобы быть понравившимся всем
Нужно вывернуть себя наружу
Чтобы править пьяным кораблем
Нужно сделать что-то хуже
Молодильный яд
Из моего хуя
А в яйцах моя
Адонаев сад
Как-то раз ебался на луне
Мне Мюнхгаузен подставил жопу
Доктор Дулиттл стонал как сука
А незнайка вдул Армстронгу
Молодильный яд
Из моего хуя
А в яйцах моя
Адонаев сад
Чтобы быть понравившимся всем
Нужно вывернуть себя наружу
Чтобы править пьяным кораблем
Нужно сделать что-то хуже
Молодильный яд
Из моего хуя
А в яйцах моя
Адонаев сад
(далее М. Волошин)
Но неуемный разум разложил
И этот мир, построенный наощупь
Вникающим и мерящим перстом.
Все относительно: и бред, и знанье.
Срок жизни истин: двадцать — тридцать лет,
Предельный возраст водовозной клячи.
Мы ищем лишь удобства вычислений,
А в сущности не знаем ничего:
Ни емкости, ни смысла тяготенья,
Ни масс планет, ни формы их орбит,
На вызвездившем небе мы не можем
Различить глазом «завтра» от «вчера».
Нет вещества — есть круговерти силы;
Нет твердости — есть натяженье струй;
Нет атома — есть поле напряженья
(Вихрь малых «не» вокруг большого «да»);
Нет плотности, нет веса, нет размера —
Есть функции различных скоростей.
Все существует разницей давлений,
Температур, потенциалов, масс;
Струи времен текут неравномерно;
Пространство — лишь разнообразье форм.
Есть не одна, а много математик;
Мы существуем в Космосе, где все
Теряется, ничто не создается;
Свет, электричество и теплота —
Лишь формы разложенья и распада;
Сам человек — могильный паразит,—
Бактерия всемирного гниенья.
Вселенная — не строй, не организм,
А водопад сгорающих миров,
Где солнечная заверть — только случай
Посереди необратимых струй,
Бессмертья нет, материя конечна,
Число миров исчерпано давно.
Все тридцать пять мильонов солнц возникли
В единый миг и сгинут все зараз.
Все бытие случайно и мгновенно.
Явленья жизни — беглый эпизод
Между двумя безмерностями смерти.
Сознанье — вспышка молнии в ночи,
Черта аэролита в атмосфере,
Пролет сквозь пламя вздутого костра
Случайной птицы, вырванной из бури
И вновь нырнувшей в снежную метель.
Как глаз на расползающийся мир
Свободно налагает перспективу
Воздушных далей, облачных кулис
И к горизонту сводит параллели,
Внося в картину логику и строй,—
Так разум среди хаоса явлений
Распределяет их по ступеням
Причинной связи времени, пространства
И укрепляет сводами числа.
Мы, возводя соборы космогонии,
Не внешний в них отображаем мир,
А только грани нашего незнанья.
Системы мира — слепки древних душ,
Зеркальный бред взаимоотражений
Двух противопоставленных глубин.
Нет выхода из лабиринта знанья,
И человек не станет никогда
Иным, чем то, во что он страстно верит.
Так будь же сам вселенной и творцом,
Сознай себя божественным и вечным
И плавь миры по льялам душ и вер.
Будь дерзким зодчим вавилонских башен
Ты, заклинатель сфинксов и химер.
(стихи русского дионисиста В. И. Иванова)
Пришелец, на башне притон я обрел
С моею царицей - Сивиллой,
Над городом-мороком - смурый орел
С орлицей ширококрылой.
Стучится, вскрутя золотой листопад,
К товарищам ветер в оконца:
"Зачем променяли свой дикий сад
Вы, дети-отступники Солнца,
Зачем променяли вы ребра скал,
И шепоты вещей пещеры,
И ропоты моря у гордых скал,
И пламенноликие сферы -
На тесную башню над городом мглы?
Со мной, на родные уступы!.."
И клекчет Сивилла: "Зачем орлы
Садятся, где будут трупы?"
Пришелец, на башне притон я обрел
С моею царицей - Сивиллой,
Над городом-мороком - смурый орел
С орлицей ширококрылой.
Стучится, вскрутя золотой листопад,
К товарищам ветер в оконца:
"Зачем променяли свой дикий сад
Вы, дети-отступники Солнца,
Зачем променяли вы ребра скал,
И шепоты вещей пещеры,
И ропоты моря у гордых скал,
И пламенноликие сферы -
На тесную башню над городом мглы?
Со мной, на родные уступы!.."
И клекчет Сивилла: "Зачем орлы
Садятся, где будут трупы?"
перешёл в режим Оракула.
в истории психиатрии кстати был один товарищ который хотел лечить шизиков путём глубокого погружения и последующей деконструкции их бреда, но в процессе разработки этого подхода сам с ума сошёл. зачем я это вспомнил? да хуй знает.
Подскажите соус пожалуйста.
Никлас Луман и современная ситуация в философии - лекция 7
Убивай космонавтов, они лезут на небо.
Позже, в середине 90-х, увлекшись хоронзоном Хортицей, мы перешли на «Мами-блю».
«О, мами!», — провозглашал тогда один из нас, встретив другого, вознеся десницу вправо и вверх.
«О мами блю!», — отвечал тот в сходном жесте.
«О, мами!», — провозглашал тогда один из нас, встретив другого, вознеся десницу вправо и вверх.
«О мами блю!», — отвечал тот в сходном жесте.
Группа «Злыдота» возникла в 2001 г. во многом как ответ погибельному «русскому року» с его истерическими выкриками «Перемен!». «Злыдота» – название загадочного русского братства. Понимать смысл этого слова нужно исходя из малоизвестного, написанного в 1911 г., накануне великой смуты, романа «Пламень» Пимена Карпова (1886—1963), выходца из старообрядцев, обычно причисляемого к «крестьянским поэтам». (еще про него тут )
Попытку расшифровки этого загадочного, на первый взгляд, корявого — и кровавого! — творения предпринял единственный сегодня русский философ Александр Дугин. «Имя Пимена Карпова прочно отсутствует в нашей культуре, – пишет он. — Внешне роман "Пламень" — нагромождение мракобесия, кровавых преступлений <…>. При этом нескончаемый ужас описывается совершенно безо всякого юмора и, напротив, перемежается серьезнейшими метафизическими и богословскими рассуждениями».
В романе Карпова «злыдоту» — возглавляет Феофан, «дух низин». Главарь злыдоты, был благочестивым отшельником, но когда столкнулся с несправедливостью (Бог не услышал его молитвы об умирающих детях), он, как написал Дугин, «по-своему решил для себя эту вечную проблему со слезинкой ребенка — встает на путь страданий, мучений, предельного греха. Он сочетает в себе крайнее зло и крайнюю святость».
<...>
Перед нами положенная на музыку легенда о заводчике Андрее Родионовиче Баташове (1724–1799) основателе города Гусь-Железный. По преданию, это русский Жиль де Ре (а, быть может и сам герцог, и вовсе не в переносном смысле), искушенный в тайных науках, содержавший при себе полуразбойничье войско карательного назначения, составленного из все той же лесной злыдоты. В Гусе-Железном, а также в его окрестностях — Великодворье, Курлове, Окатове, в районе станции Вековка (правда, там почти нет людей, разве что на самой станции), вплоть до Гуся-Хрустального — о Баташове до сих пор вспоминают с ужасом. В лесах тех мест до сих пор сохранились странные печи. Говорят, что там когда-то обжигали кирпич, но при этом отводят глаза и умолкают.
<...> Баташовский Страшный Сад, именуемый в народе также Садом Ужасов, до сих пор помнит звуки рассекающего кожу бича и крики вздымаемых на дыбу. По преданию, сад от того невысок, что под ним подземелья, где «окаянец» заставлял «переделывать» монету. Многие краеведческие «страшилки» пестрят сообщениями о том, что Андрей Родионович печатал в потаённых клетях «золотую монету». Золотых монет тогда не было, и Фомин утверждает, что речь идет об иносказательном упоминании превращения (трансмутации), а если точнее, хризопеи — златоделия.
«Существует предание, — рассказывает Фомин — что подземный «монетный двор» был затоплен Баташовым, когда на престол взошел Император Павел и мрачные дела гусевского властителя уже не могли быть покрыты заступничеством прежних всесильных временщиков, покровительствовавших Андрею Родионовичу в годы правления Императрицы Екатерины. В конце одной из смен Баташов приказал не выпускать бывших внизу 150 рабочих, объявив, что собирает обе смены для нужного дела. Когда же вторая смена — еще 150 человек — сошла под землю, выходы оказались забаррикадированы снаружи. Рабочие почувствовали неладное и попытались вырваться из каменного силка, но внезапно хлынувший поток воды скоро пресек напрасные старания».
Зная отношение Крылова к старообрядчеству, пост выглядит издевательством, но вообще да, все так. Именно из-за ебаных хохлов случился раскол, и именно такое отношение (когда желание угодить недавним иностранцам и вообще почти еретикам ставили выше своей традиции) и есть наиболее отвратительное в истории России. Причем что характерно, грекам вообще было наплевать на различие обрядов, никому они не мешали, так что тут сами себя обслужили.
бля, не ожидал от него такого.
Здорово было бы если властям вдруг сейчас взбрело в голову такое адженду продвигать. В программе "Время" для доказательства того, что объединившиеся греки с украинцами наши враги, начали бы исторические справки давать (как при присоединении крыма было) про то что эти греки нам еще в 17 веке насолили, про старообрядцев и про Никона, а может и до Третьего Рима дойдет... Будут ролики навроде "Русский оккупант" про то как малоросские попы греческую веру продвигали и Третий Рим погубили.
И Дугину снова придется говорить что Путин абсолютен и что тем кто его не поддерживает место в психиатрической больнице.
Родная хтонь.
Стало модным говорить про плохую хтонь, про хтонь великой матери, про хтонь абсолютной доминации смерти. Думаю, что эти разговоры про хтонь не совсем верны. Когда современную Европу зовут хтонической - хочется смеяться. Потому что хтонь - это смерть, хтоническая культура - это культура смерти, сна, животворящей литургической спячки.
То, что в Европе - это инфернальное беснование, извращение, это даже не благородный богоборец Прометей, владыка машин, но сам Сатана во всей своей пошлости и страстях.
Мы уже сказали, что такое хтонь, а хтонь - это смерть, культура хтони пронизана смертью и устремлённостью в неё. Типично хтонической культурой является культура Древнего Египта, которая акцентировалась вокруг книги мёртвых, вокруг культуры погребения и загробной жизни. Египтянин жил, чтобы умереть, уже в жизни он смотрел в провал ничтожайщей смерти.
Смерть именно ничтожит, и потому она есть абсолютная потенция, которая и есть Бог.
Русские города пугают людей не страшными хрущёвками, а атмосферой, пронизанностью смертью. Русская культура хтонична - русские спят, русские созерцают, русские любят умирать. Почему русские так любят зиму? Потому-что зима - это период хтони в природе, период смерти и сна. Зима актуализирует для русских их подлинное существование - через сказку, которая воплощает мир, где есть подлинное бытие сочленённое с божественным и навью. Зима потому так нам хороша, что пока природа спит мёртвые добры и спокойны.
Хтонь русских заключается в нави. Наизнанку, наоборот, а на самом деле навь - это подлинный настоящий мир, где есть мёртвые, настоящие люди. Русские утратитили чистое знание о нави, но Россия не утратила. А горящая Русь старообрядцев, Северная Русь - это всё те русские области, которые прямо говорят нам: смерть есть спасение. Распятый Христос, ангелы, образы ада, кости адама в храме и в облачении священников, медленно крепнущее в гнили дерево, символы вечного цикла - всё это вечная, постоянная литургия смерти.
Россия потому такая особенная страна, что иностранец сталкивается с русской хтонью, которая делает ничтожными все его права человека, всё его рацио, все его страсти - всё это ничто, ибо есть только смерть в этом мире, всё к ней идёт. Даже святые святы потому-что умерли раньше, чем умерла их плоть.
Клюев пел про великую мать, про восставшую Русь! И про керженский дух, старообрядческий дух. Почему Руссия пожрала Романовых? Потому-что они поспорили со смертью, они ударили великую мать, они оставили её без Аполлона погрузив в диссонанс псевдоморфоза, в Модерн Европы. Хтонь не простила, хтонь наказала.
Поэтому не надо спорить со смертью, оскорблять её. Поглядите: современная официальная культура, этот поп, гламур, властный официоз - это всё же оргия развратников и извращенцев, баб. Хтонь такого тоже не простит. Да и хтонь не баба, как думают многие, хтонь это не просто великая мать, это ещё и мужик, мужик который карает и сгорает в огне ко Христу. Смерть - это абсолютно мужское, ибо она честна как Бог.
Русь обязательно накажет.
Стало модным говорить про плохую хтонь, про хтонь великой матери, про хтонь абсолютной доминации смерти. Думаю, что эти разговоры про хтонь не совсем верны. Когда современную Европу зовут хтонической - хочется смеяться. Потому что хтонь - это смерть, хтоническая культура - это культура смерти, сна, животворящей литургической спячки.
То, что в Европе - это инфернальное беснование, извращение, это даже не благородный богоборец Прометей, владыка машин, но сам Сатана во всей своей пошлости и страстях.
Мы уже сказали, что такое хтонь, а хтонь - это смерть, культура хтони пронизана смертью и устремлённостью в неё. Типично хтонической культурой является культура Древнего Египта, которая акцентировалась вокруг книги мёртвых, вокруг культуры погребения и загробной жизни. Египтянин жил, чтобы умереть, уже в жизни он смотрел в провал ничтожайщей смерти.
Смерть именно ничтожит, и потому она есть абсолютная потенция, которая и есть Бог.
Русские города пугают людей не страшными хрущёвками, а атмосферой, пронизанностью смертью. Русская культура хтонична - русские спят, русские созерцают, русские любят умирать. Почему русские так любят зиму? Потому-что зима - это период хтони в природе, период смерти и сна. Зима актуализирует для русских их подлинное существование - через сказку, которая воплощает мир, где есть подлинное бытие сочленённое с божественным и навью. Зима потому так нам хороша, что пока природа спит мёртвые добры и спокойны.
Хтонь русских заключается в нави. Наизнанку, наоборот, а на самом деле навь - это подлинный настоящий мир, где есть мёртвые, настоящие люди. Русские утратитили чистое знание о нави, но Россия не утратила. А горящая Русь старообрядцев, Северная Русь - это всё те русские области, которые прямо говорят нам: смерть есть спасение. Распятый Христос, ангелы, образы ада, кости адама в храме и в облачении священников, медленно крепнущее в гнили дерево, символы вечного цикла - всё это вечная, постоянная литургия смерти.
Россия потому такая особенная страна, что иностранец сталкивается с русской хтонью, которая делает ничтожными все его права человека, всё его рацио, все его страсти - всё это ничто, ибо есть только смерть в этом мире, всё к ней идёт. Даже святые святы потому-что умерли раньше, чем умерла их плоть.
Клюев пел про великую мать, про восставшую Русь! И про керженский дух, старообрядческий дух. Почему Руссия пожрала Романовых? Потому-что они поспорили со смертью, они ударили великую мать, они оставили её без Аполлона погрузив в диссонанс псевдоморфоза, в Модерн Европы. Хтонь не простила, хтонь наказала.
Поэтому не надо спорить со смертью, оскорблять её. Поглядите: современная официальная культура, этот поп, гламур, властный официоз - это всё же оргия развратников и извращенцев, баб. Хтонь такого тоже не простит. Да и хтонь не баба, как думают многие, хтонь это не просто великая мать, это ещё и мужик, мужик который карает и сгорает в огне ко Христу. Смерть - это абсолютно мужское, ибо она честна как Бог.
Русь обязательно накажет.
, герметической рекламы
стоит того, дешифровать символы,
>
>Вспомните то видео и поймете.
Как этот ролик называется, о котором ты упоминаешь?
Корнилия на этот случай и держат. Но вообще до возвращения старого обряда даже в формате единоверия конечно не дойдет.
Наука рекламы беспредела?
Как Дугину восстание против современного мира в Керчи?
Не факт, что убийца тот, про кого говорят СМИ.
"Для того, чтобы семьи (домохозяйства) не укоренились в своем благополучии и автономии, благодаря чему целое могло бы распасться, а дух улетучиться, правительство должно времени от времени потрясать их посредством войн, нарушая и расстраивая этим наладившийся порядок и право независимости; индивидам же, углубившимся в позитивность семейной автономной деятельности и в поиск неприкосновенности для-себя-бытия и личной безопасности, дать почувствовать (...) их господина — смерть." Гегель. Феноменология духа.
То есть правительство ОБЯЗАНО создавать для своих граждан ситуацию убийства и опасности, иначе они превратятся в бездуховных животных. Если не будет войн, то граждан правительству надо время от времени пытать, казнить, наказывать и насиловать - неважно почему, но важно зачем — для памяти смертной и ясного осознания конечности жизни, которое только и придает жизни терпкость и интенсивность.
Но ведь это происходит ежедневно и без вмешательства правительства.
За то и любим, дурачёк.
Что там у Платоновой новенького?
Эвола плюс ядерное оружие — новая платформа евразийства.
Это какое-то очень пассивное евразийство. Ну т.е. мы добрые, хорошие, мирные никогда первые не применим и т.п. Совок с такой установкой в итоге сдался.
Русский, не вставай, можно еще поваляться.
Натэлла похорошела!
Из социоблядского инстаграмчика.
Не забывайте подписываться. Ссылка в шапке треда.
Не забывайте подписываться. Ссылка в шапке треда.
Какой стильный платочек на шее повязан. А галстуки от лукавого.
Кто-нибудь отберите у деда камеру!
Я так понимаю внучка(?) Дебрянской по имени София.
Никакого отдыха, весь в работе.
http://evrazia.org/modules.php?name=News&file=article&sid=2673
Холмогоров, Крылов, Дугин, Корчинский, Коровин, Карпец. Абсолютно невозможное сейчас сочетание (не считая того, что Карпец умер). Алсо, там были еще и Малер с Фролером.
Холмогоров, Крылов, Дугин, Корчинский, Коровин, Карпец. Абсолютно невозможное сейчас сочетание (не считая того, что Карпец умер). Алсо, там были еще и Малер с Фролером.
преступим, а дальше посмотрим
смешно
хуя там сброд собрался
что за жид справа? и почему он так расслабленно слушает речь величайшего секатора?
Зачем Гельевич налысо побрился?
Натэлла и Дионис.
[шутка про выбор стула]
известнейший коинсидентолог
Итак, противостояние Хабиба и Конора по сути представляет из себя теологическую проблему. Речь идет о двух атрибутах абсолюта, о двух наиболее первичных свойствах, в которых раскрывается субстанция. Причем атрибуты даны здесь в виде пластическо-динамических комплексов или типов соприкосновения и стратегий, основанных на них: с одной стороны, "колоть--бить-проникать" - а, с другой, "валить-обволакивать-душить". Это именно те комплексы, которые Делез описывает как садистскую и мазохистскую стратегию; по сути дела, вся его философия представляет из себя именно постоянное разворачивание этих двух структур. И в этом смысле ММА лучше чем война: здесь контуры противостояния проявляются в их кристализованном виде, очищенными от "тополиного пуха” психологии и идеологии (точнее, психология и идеология оказываются вторичными по отношению к типу соприкосновения). Здесь разворачивается диалектика двух божественных имен: имени милости и имени суда, простирающееся небо Нюит и проникающая в центр ось Хадита - и все прочее в таком роде.
Но если уж вспоминать о Даги Джонсе (а я, конечно, всегда за то, чтобы о нем помнить - и заодно помнить о его коллапсе), следует сразу же поставить вопрос: кто здесь темный, а кто светлый? Противостояние Хабиба и Конора кажется мне особенно любопытным именно потому, что здесь окончательно выясняется, что удушение и фиксация - это именно стратегия светлых. Это может показаться странным: как можно утверждать, что Имя Милости душит и обволакивает? Однако, возможно, следует разделить эти два аспекта: обволакивания и душения. Стратегия прояснения - это всегда именно стратегия выбора места и захвата пространства. Следует думать не о том, чтобы вытеснить другого - а о том, чтобы правильно расположиться. В конечном итоге, именно от правильного занятия места зависит правильная нарезка времени. И именно эта стратегия правильного занятия места и есть стратегия Даги. А если занять верное место, то уже не нужно будет никого душить - у них просто не останется “ни сантиметра”, и, соответственно, воздуха тоже не останется; но им же никто не мешал отойти.
Возможно, в этом как раз и заключается различие между “светлыми” и “Участковым”: позицией того, кто “светлым клином” раскалывает противостояние света и темноты, превращая его из империалистической войны в гражданскую. Темные наносят удары и уколы, светлые душат, “участковый" располагается на участке, и просто самим этим фактом определяет, кто в чем участвует и, соответственно, у кого какая участь. Однако здесь все же важно, что "клин" именно светлый. Любому гусю для полета необходимы два крыла, крыло страха и крыло любви; однако весь вопрос в том, как пробраться в кабину управления гусем. И есть серьезное подозрение, что путь туда ведет именно с правого крыла.
Тут есть еще один важный момент. Победа Хабиба не случайна еще и в том смысле, что ситуация современности - это именно ситуация победы удушающего света. Всюду настолько светло, что абсолютно нечем дышать (и отсюда спорадические попытки сопротивления "темных" - Лэнда, Кальпа итд). И точно так же Делез, всю жизнь утверждавший победу мазохизма, резонанса примыкающих друг к другу серий, оказывается в конечном итоге задыхающимся. Но я думаю, что “подняться в кабину” означает как раз отслоить от плоскости светлого удушения стратегию Участкового, стратегию занятия пространства. И только таким образом можно также спасти Даги Джонса от коллапса в светлого Купера - и научиться по настоящему изменять прошлое и отвечать на вопрос “какой сейчас год”.
правильно ли я понимаю что каждый выпускник философского факультета МГУ в качестве курсовой работы должен - в духе древнегреческих софистов - написать вот такую вот многословную хуйню о какой-нибудь забаве плебса в духе деконструкции "Морской Черепашки По Имени Наташка" от Ди? и без этого на сходках столичных интеллектуалов можно даже не появляться - просто не пустят на порог.
правильно ли я понимаю что любой двачер должен крепить какую-нибудь мерзкую бестолковую картинку к своему посту или его пост не смогут заметить и прочитать другие двачеры?
Знаешь эту тян?
Поясните за Дугина и его склонность к нацизму. Я понимаю, что фашизм - это оплот симулякров консервативной мысли двадцатого века, но почему Дугин так пристрастился к нацикам? Из-за того, что это была консервативная революция?
Он просто очень много в элементах писал о них + у него есть очень годный стих о Гиммлере
Он просто очень много в элементах писал о них + у него есть очень годный стих о Гиммлере
Срочно ссылочку на событие, пожалуйста!
Ну ты тупой? Дугин по экономическим взлядам левак, за социальную справедливость итц. А политически и духовно за традиции. Ну ясен красен сюда отлично вписывается третий путь. Некое совмещение социализма (да ещё и соборность русских и прочее по славянофилам) или какой то его разновидности и традиционного уклада против дракона современного мира. Даже НАЦИОНАЛ БОЛЬШЕВИЗМ это по сути перефраз НАЦИОНАЛ СОЦИАЛИЗМА. Совсем тю тю? Не знаю правда что Гельич думает сейчас, возможно это были пережитки подросткового бунта, но в целом если убрать заскоки алоизыча, то фашизм не совсем уж и гнилая идеология. В Испании так вообще идеальный уклад сложился с монархией и католичеством, всё как мы любим. Ну и разная мистическая хуйня аненербе вполне в духе Мерлина, старого колдуна и телемита. Короче 2+2 тут даже даун сложит.
>но почему Дугин так пристрастился к нацикам?
а к кому он должен был пристраститься? интернационализм в существующем сегодня (благодаря культурно-историческому форсу рептилоидного жречества) виде - это буржуазный конструкт уничтожающий человечество в том числе и на биологическом уровне в масштабах всего шарика.
А че думаете по поводу переката в /hry/? Да, такая же раковальня, но там можно лайки постам ставить. Да и, в какой-то степени, там менее раково.
лайки/дизлайки это ведь полезно. Это оздоровляет атмосферу в социальной группе. Вот есть люди, которые мне не нравятся . Но я не считаю нужным им об этом говорить, предпочитая игнорировать. В итоге они не знают, что они кому-то не нравятся. А если бы была возможность поставить дизлайк, то я бы просто на него нажал, они бы узнали как к ним относятся, и, возможно, в будущем сидели бы чуть тише.
Если что не понравится, потом обратно перекатимся, или перейдем в /ph/, там вот картинки завезли.
лайки/дизлайки это ведь полезно. Это оздоровляет атмосферу в социальной группе. Вот есть люди, которые мне не нравятся . Но я не считаю нужным им об этом говорить, предпочитая игнорировать. В итоге они не знают, что они кому-то не нравятся. А если бы была возможность поставить дизлайк, то я бы просто на него нажал, они бы узнали как к ним относятся, и, возможно, в будущем сидели бы чуть тише.
Если что не понравится, потом обратно перекатимся, или перейдем в /ph/, там вот картинки завезли.
Видео ищется следующим образом: «ОЯШhelloМО5helloНАСлhello0КРИЫhelloНЬФАФАМ удачи в октагоне»
>/hry/
Низводить многогранную деятельность АГД к ютубу - это пиздец, товарищи.
Как будто сидеть среди дрочеров и стримеров лучше
Пошёл вон.
Не твоего собачьего ума дело.
>ОЯШhelloМО5helloНАСлhello0КРИЫhelloНЬФАФАМ удачи в октагоне
У меня только ссылка на внезапный матемач даётся.
намного более познавательнее на самом деле наблюдать здешних фриков. ютубо-дрочерство унифицировано и скучно. а фагготрия это маргинализированный андеграунд. странные люди придумывают мифологию (по Ролану Барту) вокруг таких же никчёмных намико-дауниц и карино-блядей. классифицирую это вообще как уникальный литературный экспириенс нового цифрового века.
на самом деле все просто. Дугин жил в СССР, а там нацизм был естественным антиподом "совка". Особенно для нелиберально настроенных людей, которых воротило от полуофициальной диссиды, бывших марксистов и сынков комиссаров. Отсюда все эти "Верные райху и фюреру" и т.п. Здесь не надо видеть нацизм как таковой, на расовую теорию, нюрнбергские законы и всемирный жидовский заговор всем было похуй. Это нонконформизм в чистом виде. Примерно как Сид Вишес в майке со свастикой (которую в фильме политкорректно заменили на серп-унд-молот).
В книге "Четвертая политическая теория" Дугин выделяет 3 идеологии модернизированного общества:
- либерализм
- коммунизм
- фашизм
При этом указывает, что коммунизм обосрался, фашизм разбили, а либерализм победил и господствует в мире. Из-за господства и отсутствия конкуренции, понятие либерализма размывается и он перестает быть самим собой. В новое время информационного постмодернизированного общества возникает потребность в новых идеологиях и он ставит вопрос, какой будет новая, четвертая идеология?
Пытаясь дать ответ, он предполагает, что она должна стать в оппозицию устаревающему либерализму и поэтому может почерпнуть что-то из традиционного общества жившего до модернизации и либерализма. Он также отмечает, что фашизм, в отличие от коммунизма, не обосрался. Его убили, так и не дав ему раскрыться и реализовать себя. Поэтому из трех идеологий фашизм подает больше всего надежд и мог бы послужить основой для новой четвертой политической идеологии.
>Его убили, так и не дав ему раскрыться и реализовать себя.
Да что ты говоришь. Основанием его убийства было именно то, что он раскрылся и реализовал себя во всей красе. Русский народ, к которому ты по всей видимости, относишься, познал на себе эту реализацию как мало кто другой. Разумеется, здесь мы говорим о политической практике, а не о кабинетном дерганьи ануса на Логосы и Дазайны.
Когда уже оцифруют два вышедших тома про славян?
Алексан Гелича, тем временем, всё никак не отпустит Песнь Упыря, и он репостит на своей странице в фейсбуке готишный постпанк.
https://youtu.be/AMt3S3YPnhI
Алексан Гелича, тем временем, всё никак не отпустит Песнь Упыря, и он репостит на своей странице в фейсбуке готишный постпанк.
https://youtu.be/AMt3S3YPnhI
Ломает уже без новых экспертиз. Что с Гельечем, репостит всякое а контенту нет.
очевидно что его отовсюду попёрли.
>поперли с День ТВ
вряд ли это так, но если это так, то это скорее о добродетельности человека говорит
https://www.raiplay.it/video/2018/10/12-h-in-piu-0897e2cb-6a98-4cfa-9a53-db0c37157f87.html
С 43-й минуты, если кто знает итальянский. По-итальянски Гельич говорит явно свободнее, чем по-немецки.
С 43-й минуты, если кто знает итальянский. По-итальянски Гельич говорит явно свободнее, чем по-немецки.
Пока вы тут дурью маетесь, Александр Гельевич посещает молодежные киберфем-мероприятия и дискутирует с западными криптоанархистами-стартаперами.
https://www.youtube.com/watch?v=MlKQ-OV0mwo
https://www.youtube.com/watch?v=MlKQ-OV0mwo
Национал-социалисты пытались спасти русский народ от ошибочного пути интернационал-социализма, но не сумел. Именно советские социалисты насильно толкали людей на жернова войны против немецких освободителей.
>Ай эм социолог
Как же тяжко слушать Гельича не на русском
>пытались спасти русский народ
Вешайте трупы гроздьями
вешайте, с вами Господь.
Не, ну 27 миллионов таки успешно спасли от хтонических клешней Кибелы.
бейте гуманистов, шорох прелых листьев
сыпьте на могильную плиту.
жмите волчью лапу, веруйте в гестапо
веруйте в мечту!
Пусть от боли стонет
Всяческая шваль
Резкий взмах ладони
и резкое зиг хайль!
Всяческая шваль
Резкий взмах ладони
и резкое зиг хайль!
слушай кафир дерзкий
вовсе ты не резкий
А что бы ты хотел от него услышать?
Да у него уже и тем не осталось. Всё о чём он хотел сказать (а этот круг ограниченный) - сказал. До конца жизни теперь будет рассказывать про национал-большевизм, евразийство и дазайн. Но раньше это было хотя бы провокационно и свежо. Сейчас нет.
Alexander Dugin: The dvacher is the last representative of Dasein.
>Всё о чём он хотел сказать
тебе то это откуда знать?
...Вода смывает земную копоть,
И звезды только видны в воде...
Снилась мне
Черная вода
И на дне
Города
И совсем не стало больше времени
Думали, что будет страшный суд
Белыми и розовыми перьями
Нам упало несколько секунд
Люди молча собирались группами
Чтобы как-нибудь беде помочь
А потом серебряными трупами
Плыли в окровавленную ночь
И звезды только видны в воде...
Снилась мне
Черная вода
И на дне
Города
И совсем не стало больше времени
Думали, что будет страшный суд
Белыми и розовыми перьями
Нам упало несколько секунд
Люди молча собирались группами
Чтобы как-нибудь беде помочь
А потом серебряными трупами
Плыли в окровавленную ночь
На 9000+ директив хватало тем, а тут после 4 экспертиз всё что ли?
Спич по теме начинается по сути с 17 минуты.
Все правильно, Москва — Третий Рим, русские — мессианский народ. «"Быть русским" со времени падения Византийской империи означает "быть избранным для апокалиптического противостояния раскрепощенному сатане непосредственно перед Концом Света»
Как же он измотано выглядит, и совсем как то вынужденно вещает, без привычного огонька и иронии. Либо нелегко ему даётся этот раскол, либо что то случилось.
Кто-то до сих пор думает, что Парвулеско не было, а книги за него писал Дугин.
Вой на всю землю
Стой, на битву выйдя
Война на всю землю
Даурия, Монголия, Даурия
И Внешняя и внутренне
Не вру ли я
И красная чума, и красно зарево
Куда того гляди открой глаза его
Нет, только Тибет.
Монголия, Даурия, Монголия
Вы губите дивизию - не более
От гнева Бог войны, должно, на смерть ослеп
Какой Тибет, барон Роман, ваш план нелеп
Нет, только Тибет.
Стой, на битву выйдя
Война на всю землю
Стой, на битву выйдя
Вой на всю землю
Какой Тибет, барон Роман, ваш план нелеп
От гнева Бог войны, должно, на смерть ослеп
И Внешняя и внутренне
Не вру ли я
Монголия, Даурия, Монголия
Нет, только Тибет
Стой, на битву выйдя
Война на всю землю
Стой, на битву выйдя
Вой на всю землю
ебучий двач
Вой на всю землю
Стой, на битву выйдя
Война на всю землю
Даурия, Монголия, Даурия
И Внешняя и внутренне
Не вру ли я
И красная чума, и красно зарево
Куда того гляди открой глаза его
Нет, только Тибет.
Монголия, Даурия, Монголия
Вы губите дивизию - не более
От гнева Бог войны, должно, на смерть ослеп
Какой Тибет, барон Роман, ваш план нелеп
Нет, только Тибет.
Стой, на битву выйдя
Война на всю землю
Стой, на битву выйдя
Вой на всю землю
Какой Тибет, барон Роман, ваш план нелеп
От гнева Бог войны, должно, на смерть ослеп
И Внешняя и внутренне
Не вру ли я
Монголия, Даурия, Монголия
Нет, только Тибет
Стой, на битву выйдя
Война на всю землю
Стой, на битву выйдя
Вой на всю землю
Лево руля.
поет нигун псой слушает йоэль регев
Охуенная конечно логика. Мы не поддерживаем Болсонаро, потому что он проамериканский. Вообще-то ВСЕ латиноамериканские правые проамериканские. Потому что леваки там поддерживались СССР, соответственно геополитическая ориентация правых понятна. В общем, здесь как и всегда работает геополитика, а на идеологию похуй. Это типично для Дугина, поэтому вообще нет смысла разбираться в идеологических хитросплетениях. Если ты проамериканский, ты по определению враг. Не важно, правый или левый. Трамп хорош, но только потому, что ослабляет Америку. Но тогда можно спросить, а чем плохи американские либералы? Разве пропаганда ЛГБТ, завоз миллионов небелых мигрантов не ослабляет Америку? Когда-то Дугин говорил именно в таком ключе, но на Трампе сломался. Чем-то он ему лично понравился, хотя мне это сложно понять.
Michael couldn't understand
Why people shook him by the hand
Then laughed at him and talked behind his back
Michael didn't know the rules
Abused, confused at all the schools they sent him to - gave him the view to leave
Michael's got a gun
Now he's living on the hill
Watch the people run
Shooting down the kids at play
He'll teach them all to stay away
Mothers screaming, running round
No-one laughs at Michael now!
Out the classroom window stood a hill which made him feel so good
He thought he'd like to have it as a home
People never spoke to him
Ignored, deplored, he got so bored
He ran away and bought himself a gun
Michael's got a gun...
Michael lay down in the sun
Perhaps he'd put away the gun if only they would leave him quite alone
No-one heard his point of view
The crowd of vigilantes grew
So Michael used the gun just one last time...
Michael's got a gun
Now he's buried on the hill...
Eu quis amar, mas tive medo
E quis salvar meu coração
Mas o amor sabe um segredo
O medo pode matar o seu coração
Água de beber
Água de beber camará
Água de beber
Água de beber camará
Eu nunca fiz coisa tão certa
Entrei pra escola do perdão
A minha casa vive aberta
Abri todas as portas do coração
Água de beber
Água de beber camará
Água de beber
Água de beber camará
Eu sempre tive uma certeza
Que só me deu desilusão
É que o amor é uma tristeza
Muita mágoa demais para um coração
Água de beber
Água de beber camará
Água de beber
Água de beber camará
E quis salvar meu coração
Mas o amor sabe um segredo
O medo pode matar o seu coração
Água de beber
Água de beber camará
Água de beber
Água de beber camará
Eu nunca fiz coisa tão certa
Entrei pra escola do perdão
A minha casa vive aberta
Abri todas as portas do coração
Água de beber
Água de beber camará
Água de beber
Água de beber camará
Eu sempre tive uma certeza
Que só me deu desilusão
É que o amor é uma tristeza
Muita mágoa demais para um coração
Água de beber
Água de beber camará
Água de beber
Água de beber camará
В садах любви отсутствуют слова
В садах любви течет прозрачный мед
И старый клоун, сняв лица овал
Прозрачным тиграм знаки подает
В садах любви подземные ходы
Они ведут в озера белой мглы
Там рыб не водится, там нет простой воды
И стаи птиц там беспричинно злы…
Там нет воды чтобы пить
Простой воды чтобы пить, камерад
Там нет воды чтобы пить
Простой воды чтобы пить, камерад
В садах любви живет запретный бог
Его зрачки квадратны и черны
И он не может, и не стал бы, если б мог
Скрывать от нас, что мы обречены
Обречены смотреть дурные сны
Где дети падают в расселины снегов
Где оглушают слух аккорды тишины
И нет воды для воспаленных ртов
Нет воды чтобы пить
Простой воды чтобы пить, камерад
Нет воды чтобы пить
Простой воды чтобы пить, камерад
Die weiche Bucht. Die dunklen Wälderträume.
Die Sterne, schneeballblütengross und schwer.
Die Panther springen lautlos durch die Bäume.
Alles ist Ufer. Ewig ruft das Meer.
В садах любви есть тысячи плато
С них открываются виденья тайных бездн
Одна из них зовет другую, но никто
Не отзывается с обиженных небес
С небес нисходит только горький дождь
И испаряется не доходя земли
И только бесконечной жажды дрожь
Зовет ко дну пустые корабли
В них нет воды чтобы пить
Простой воды чтобы пить, камерад
Нет воды чтобы пить
Простой воды чтобы пить, камерад
Нет воды чтобы пить
А кому Трамп вообще может не нравится? А Дугин всё-таки левак.
https://www.youtube.com/watch?v=WIQN03i09AI
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко подтянуть портки
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко прижаться под темя
Сука, если ты выходишь на жизнь
Будь мужиком блядь, а не бабой
А если ты, сука, блядь, баба, будь бабой блядь
Состои из соплей, из нужности, баба
А если ты вышел на жизнь...
Идентифицируйся.
В жизни всегда добро побеждает зло
Хотя очень часто зло побеждает добро
Васька Шукшин stories...
...СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, СОВЕСТЬ БЛЯДЬ НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, СОВЕСТЬ
...НАХУЙ МНЕ СОВЕСТЬ?
У МЕНЯ ДАЧА БЛЯДЬ, КВАРТИРА, МАШИНА
Я ВАС ВСЕХ В РОТ ЕБАЛ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ЛЕКСУС БЛЯДЬ
ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
НЕ ТРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
А ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ, ПИДОРАСЫ БЛЯДЬ
ДА Я ВАС ЕБАЛ В РОТ БЛЯДЬ
ПИДОРАСОВ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ВСЕ ЗАЕБИСЬ
ТОЛЬКО СТРАШНО
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко подтянуть портки
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко прижаться под темя
Сука, если ты выходишь на жизнь
Будь мужиком блядь, а не бабой
А если ты, сука, блядь, баба, будь бабой блядь
Состои из соплей, из нужности, баба
А если ты вышел на жизнь...
Идентифицируйся.
В жизни всегда добро побеждает зло
Хотя очень часто зло побеждает добро
Васька Шукшин stories...
...СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, СОВЕСТЬ БЛЯДЬ НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, СОВЕСТЬ
...НАХУЙ МНЕ СОВЕСТЬ?
У МЕНЯ ДАЧА БЛЯДЬ, КВАРТИРА, МАШИНА
Я ВАС ВСЕХ В РОТ ЕБАЛ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ЛЕКСУС БЛЯДЬ
ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
НЕ ТРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
А ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ, ПИДОРАСЫ БЛЯДЬ
ДА Я ВАС ЕБАЛ В РОТ БЛЯДЬ
ПИДОРАСОВ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ВСЕ ЗАЕБИСЬ
ТОЛЬКО СТРАШНО
Да мало ли кому. Вон Егорке Просвирнину например. Левак и т.п. - это дурацкие ярлыки. Совершенно очевидно, что Дугин не вписывается в бинарную схему.
ТОЛЬКО СТРАШНО БЛЯТЬ
СТРАШНОВАТО
в схему дугина вписать легко, ты попробуй его вписать в песню
а лучше в танец
>но на Трампе сломался. Чем-то он ему лично понравился
а ты знаешь кто такой Трамп по жизни? какой вектор американской политики он представляет, например?
Сколько баттхёрта у деградирующего старикана.
БЛЕАТЬ! Я с этой наркоманкой Адой был знаком лично! Это подстилка, которая продавалась за дозу. Это теперь у Дугина такая целевая аудитория? Он ещё что-то говорит про деградирующих подростков. Ну может конкретно и имеет ввиду своих фанатиков.
Русский православный консерватор топит за лигалайз? Ну что ж, это радует. А то я уже думал, что он собирается спасать Родину при помощи массовых расстрелов. Хотя он может и передумать.
За Трампа голосовали старшее поколение, провинциалы, семейны люди именно потому что у Трампа была консервативная программа. Он обещал запретить аборты, заставить всех работать, реднекам это понравилось. А вот против Трампа бугуртят столичные хипстеры, которые хотят жить на пособие, сидеть на Форчане и что бы заводы все были в Китае, а всё остальное делали мигранты из Мексики. По этому леваки так любят мигрантов.
Чего блядь?
социалисты <-- либералы <-- консерваторы
Социалисты это леваки, либералы это центристы, между левыми и правыми, а консерваторы это правые.
Если Дугин настоящий консерватор, то тогда он правее всех правых, какой нахрен левак? Леваки это как раз в Европе всякие меньшинства, которые топят за права человека и что бы меньше работать.
Чем Трамп ослабляет Америку? По-моему, он наоборот, пытается её спасти.
>В общем, здесь как и всегда работает геополитика, а на идеологию похуй.
Это называется, переобувание на лету. Гитлер, например, не считал славян арийцами, а японцев считал. Потому что Япония была союзницей Германии, а СССР нет.
Национал-социализм и национал-большевизм это примерно как шлюха-девственница. Это взаимоисключающие понятия. Любой социализм это интернационализм.
>против немецких освободителей
Это как английские колонизаторы освобождали индусов.
>Он также отмечает, что фашизм, в отличие от коммунизма, не обосрался. Его убили, так и не дав ему раскрыться и реализовать себя. Поэтому из трех идеологий фашизм подает больше всего надежд и мог бы послужить основой для новой четвертой политической идеологии.
Мда, что и требовалось доказать.
Нет бога кроме Диониса и АГД - пророк его.
>не считал славян арийцами, а японцев считал
Да не считал он их арийцами. Их называли "почетными арийцами", ну это типа друзья Германии и арийской расы. Причем все понимали, что настоящими арийцами от этого они не становятся.
>Любой социализм это интернационализм.
У северных корейцев никакого интернационализма, полная самоизоляция.
>Любой социализм это интернационализм
Здравствуйте. Пишу сюда со специфичным вопросом: имеются ли здесь люди, стремящиеся достичь состояния равновесия ,описанного Эволой в его произведение ,,Оседлать тигра,,, достигнуть примитивного восприятия мира ,или старающиеся преодолеть и изучить человеческую природу?
Я давно думаю найти людей со сходными моим целями. Если такие здесь имеются, будьте добры - скиньте телегу.
Неважно каким образом вы это делаете - шаманизм,язычество,христианство,телема, психоделика, творчество, юнгианство. Мне будет интересно пообщаться.
Я давно думаю найти людей со сходными моим целями. Если такие здесь имеются, будьте добры - скиньте телегу.
Неважно каким образом вы это делаете - шаманизм,язычество,христианство,телема, психоделика, творчество, юнгианство. Мне будет интересно пообщаться.
тут в основном виккане сидят
Я конечно понимаю, что это ирония, но я буду рад и им.
>После ознакомления с живописью Ларионова по-иному глядишь на работы другого живописца, теперь уже современного (только не смейтесь) – Сергея Пахомова. Лубочное озорство Пахома органически продолжает линию Ларионова. Они и внешне похожи: сравните фотографии безбородого Пахома с молодым Ларионовым, одни и те же пухлые щёки и отстранённая улыбка сельского юрода. В этом смысле Пахом со своим милым крестьянским бредом гораздо национальней евразийского мегаломана Гинтовта, который если что и продолжает, то соцреализм самого поганого сталинского пошиба.
это откуда?
Когда молодая эскимосская девушка сказала своему отцу, что хочет выйти замуж за птицу, тот убил её жениха и выбросил дочь за борт каяка в море, но она уцепилась за борт руками. Тогда он отрезал ей пальцы. Девушка, которую звали Седна, ушла в глубину, где стала богиней, а каждый из её отрезанных пальцев превратился в какое-нибудь морское животное, в том числе и в гренландскую полярную акулу. Акуле было поручено отомстить за Седну и однажды, когда отец девушки рыбачил, она опрокинула каяк, а его самого съела. Когда эскимос умирает подобным образом, туземцы говорят, что акулу послала Седна.
>стремящиеся достичь состояния равновесия ,описанного Эволой в его произведение ,,Оседлать тигра,,, достигнуть примитивного восприятия мира
это очень просто. берёшь и отбрасываешь одну за одной всю ненужную хуйню которая тебя окружает в жизни. начни вот с этого:
>шаманизм,язычество,христианство,телема, психоделика, творчество, юнгианство
всё что останется когда ты отбросишь ВСЁ что сможешь и будет твоё состояние равновесия. то есть нужно освободиться от всего что на тебя может влиять извне.
Двести лет Московской Руси — это двести лет Руси идеальной, архетипической, строго соответствующей своей культурно-исторической, политической, метафизической и религиозной миссии. И именно великороссы, духовно и этнически смешавшиеся с евразийскими имперостроителями Чингисхана, стали ядром и зерном континентальной России-Евразии, переплавились культурно и духовно в особый интегрирующий, государствообразующий этнос.
Это очень важный момент: евразийцы всячески подчеркивали исключительность великороссов среди остальных славянских племен. Будучи славянами по языку и расе, великороссы были среди них единственными евразийцами, туранцами по духу. И в этом и состоит уникальность Москвы.
Переняв инициативу изначального Чингизовского импульса, московские цари принялись за воссоздание татаро-монгольского евразийского государства, объединяя его распавшиеся сегменты в новую империю под эгидой белого царя. На сей раз цементирующей религией стало Православие, а государственной доктриной — московская версия византизма, знаменитая концепция псковского старца Филофея “Москва Третий Рим”. Практическое же устройство государства, и что самое главное, вектора его пространственного оформления были калькированы с империи татар.
Конец “идеальной Руси” совпадает с концом “Святой Руси”, с расколом. Нововведения патриарха Никона, формально нацеленные на укрепление геополитического могущества Московского Царства, но осуществленные с преступной культурной и религиозной халатностью и небрежностью, приводят к двусмысленным, во многом катастрофическим результатам, расчищают путь секуляризации и европеизации России.
Раскол — это точка разрыва светской России со Святой Русью.
С приходом Петра Первого начинается то, что в евразийской теории принято называть “романо-германским игом”. Если “татарское иго” было для русских ферментом грядущего имперостроительства, евразийским импульсом, то “романо-германское иго”, длившееся от Петра до Революции 1917 года, несло с собой лишь отчуждение, карикатуру, вырождение глубинного импульса. Вместо отстаивания собственной культурной самобытности, евразийской Идеи — неуклюжая имитация дворянством европейских универсалистских и рационалистических образцов секуляризированного общества. Вместо византизма — англиканство. Вместо “цветущей сложности” (К.Леонтьев) — серая казенная бюрократия и солдатчина. Вместо живой веры — канцелярский синод. Вместо народной стихии — циничная трескотня официальной пропаганды, вуалирующая полное культурное отчуждение европеизированных верхов от архаичных низов.
Романовский период начиная с Петра рассматривался евразийцами как сущностное отрицание Московского этапа, сопровождавшееся внешним пародированием. Продолжается освоение Востока Евразии, но вместо “братания” идет “культурная ассимиляция” по романо-германскому образцу, вместо насыщенного диалога цивилизаций — формальная русификация, вместо общности континентальной воли — плоская колониальная методика.
Здесь евразийцы, как славянофилы и народники, разделяли историю послепетровской России на два уровня: дворянско-аристократический и народный. Верхи шли путем западничества, калькировали с большей или меньшей степенью неуклюжести европейские образцы. Они были как бы “колониальной администрацией” русских пространств, цивилизационными надсмотрщиками за “диким народом”.
Низы, этот самый “дикий народ”, напротив, оставались в целом верными допетровскому укладу, бережно сохраняли элементы святой старины. И именно эти донные тенденции, все же влияющие в какой-то степени и на верхи, и составляли все наиболее евразийское, ценное, национальное, духовное, самобытное в петербургской России. Если Россия так и не стала восточным продолжением Европы, несмотря на все “романо-германское иго”, то только благодаря народной стихии, “евразийским низам”, осторожно и пассивно, но упорно и несгибаемо противившимся европеизации вглубь.
С точки зрения элиты, петербургский период был катастрофическим для России. Но это отчасти компенсировалось общим “почвенным” настроем евразийских масс.
Такая модель русской истории, отчетливо изложенная у Трубецкого, предопределяла и отношение евразийцев к Революции.
Это очень важный момент: евразийцы всячески подчеркивали исключительность великороссов среди остальных славянских племен. Будучи славянами по языку и расе, великороссы были среди них единственными евразийцами, туранцами по духу. И в этом и состоит уникальность Москвы.
Переняв инициативу изначального Чингизовского импульса, московские цари принялись за воссоздание татаро-монгольского евразийского государства, объединяя его распавшиеся сегменты в новую империю под эгидой белого царя. На сей раз цементирующей религией стало Православие, а государственной доктриной — московская версия византизма, знаменитая концепция псковского старца Филофея “Москва Третий Рим”. Практическое же устройство государства, и что самое главное, вектора его пространственного оформления были калькированы с империи татар.
Конец “идеальной Руси” совпадает с концом “Святой Руси”, с расколом. Нововведения патриарха Никона, формально нацеленные на укрепление геополитического могущества Московского Царства, но осуществленные с преступной культурной и религиозной халатностью и небрежностью, приводят к двусмысленным, во многом катастрофическим результатам, расчищают путь секуляризации и европеизации России.
Раскол — это точка разрыва светской России со Святой Русью.
С приходом Петра Первого начинается то, что в евразийской теории принято называть “романо-германским игом”. Если “татарское иго” было для русских ферментом грядущего имперостроительства, евразийским импульсом, то “романо-германское иго”, длившееся от Петра до Революции 1917 года, несло с собой лишь отчуждение, карикатуру, вырождение глубинного импульса. Вместо отстаивания собственной культурной самобытности, евразийской Идеи — неуклюжая имитация дворянством европейских универсалистских и рационалистических образцов секуляризированного общества. Вместо византизма — англиканство. Вместо “цветущей сложности” (К.Леонтьев) — серая казенная бюрократия и солдатчина. Вместо живой веры — канцелярский синод. Вместо народной стихии — циничная трескотня официальной пропаганды, вуалирующая полное культурное отчуждение европеизированных верхов от архаичных низов.
Романовский период начиная с Петра рассматривался евразийцами как сущностное отрицание Московского этапа, сопровождавшееся внешним пародированием. Продолжается освоение Востока Евразии, но вместо “братания” идет “культурная ассимиляция” по романо-германскому образцу, вместо насыщенного диалога цивилизаций — формальная русификация, вместо общности континентальной воли — плоская колониальная методика.
Здесь евразийцы, как славянофилы и народники, разделяли историю послепетровской России на два уровня: дворянско-аристократический и народный. Верхи шли путем западничества, калькировали с большей или меньшей степенью неуклюжести европейские образцы. Они были как бы “колониальной администрацией” русских пространств, цивилизационными надсмотрщиками за “диким народом”.
Низы, этот самый “дикий народ”, напротив, оставались в целом верными допетровскому укладу, бережно сохраняли элементы святой старины. И именно эти донные тенденции, все же влияющие в какой-то степени и на верхи, и составляли все наиболее евразийское, ценное, национальное, духовное, самобытное в петербургской России. Если Россия так и не стала восточным продолжением Европы, несмотря на все “романо-германское иго”, то только благодаря народной стихии, “евразийским низам”, осторожно и пассивно, но упорно и несгибаемо противившимся европеизации вглубь.
С точки зрения элиты, петербургский период был катастрофическим для России. Но это отчасти компенсировалось общим “почвенным” настроем евразийских масс.
Такая модель русской истории, отчетливо изложенная у Трубецкого, предопределяла и отношение евразийцев к Революции.
... В этом и заключалась подлинная сила староверчества. При всех недостатках, ограниченности и предрассудках оно предлагало религиозное объяснение существующей реальности и растущего отчуждения народных масс от космополитического, светского государства, что стало еще более заметным в период правления Петра I и последующее время. Староверчество не только выдержало официальное преследование и дискриминацию на протяжении XVIII и XIX веков, но в определенном отношении даже усилилось. К началу XX века, то есть примерно через 250 лет, староверчество насчитывало от десяти до двенадцати миллионов верующих — от одной пятой до одной четвертой взрослого населения православной России.
Но и это не в полной мере характеризует влияние староверчества, потому что оно проникло и в сознание тех, кто признавал официальную церковь. Американский антрополог Ф. Конибэр, изучавший народные верования, в 1910-х годах писал, что «его сила заключается не столько в числе его открытых приверженцев, сколько в молчаливо сочувствующих ему массах… Во многих регионах мы сталкивались с широко распространенным мнением, что официальное православие хорошо для равнодушных, что это светская религия и что настоящая святая религия — это религия староверов».
Исследователь староверчества 1860-х годов В. И. Кельсиев пошел еще дальше, утверждая: «Народ продолжает считать и сегодня, что Москва — это Третий Рим, и что Четвертому не быть. Потому Россия — это новый Израиль, избранный народ, пророческая земля, где исполняются все предначертания Ветхого и Нового Заветов, из которой даже Антихрист должен выйти, как Христос вышел в прежней Святой земле. Представитель православия, российский царь, самый законный император на земле, так как он занимает трон Константина».
Даже допуская элемент преувеличения в этом высказывании, ясно — раскол давно перестал быть вопросом о том, двумя или тремя пальцами следует креститься, а обозначил радикальное расщепление русского сознания, когда огромные массы консервативных и патриотически настроенных русских оказались отчужденными от имперского государства и стали вести собственную духовную и даже общинную жизнь вне рамок, предлагаемых им официально. Как заметил Милюков, «русское народное благочестие отделялось от благочестия господствующей церкви. Болезненный и обильный последствиями разрыв между интеллигенцией и народом, за который славянофилы упрекали Петра, совершился полувеком раньше».
Но и это не в полной мере характеризует влияние староверчества, потому что оно проникло и в сознание тех, кто признавал официальную церковь. Американский антрополог Ф. Конибэр, изучавший народные верования, в 1910-х годах писал, что «его сила заключается не столько в числе его открытых приверженцев, сколько в молчаливо сочувствующих ему массах… Во многих регионах мы сталкивались с широко распространенным мнением, что официальное православие хорошо для равнодушных, что это светская религия и что настоящая святая религия — это религия староверов».
Исследователь староверчества 1860-х годов В. И. Кельсиев пошел еще дальше, утверждая: «Народ продолжает считать и сегодня, что Москва — это Третий Рим, и что Четвертому не быть. Потому Россия — это новый Израиль, избранный народ, пророческая земля, где исполняются все предначертания Ветхого и Нового Заветов, из которой даже Антихрист должен выйти, как Христос вышел в прежней Святой земле. Представитель православия, российский царь, самый законный император на земле, так как он занимает трон Константина».
Даже допуская элемент преувеличения в этом высказывании, ясно — раскол давно перестал быть вопросом о том, двумя или тремя пальцами следует креститься, а обозначил радикальное расщепление русского сознания, когда огромные массы консервативных и патриотически настроенных русских оказались отчужденными от имперского государства и стали вести собственную духовную и даже общинную жизнь вне рамок, предлагаемых им официально. Как заметил Милюков, «русское народное благочестие отделялось от благочестия господствующей церкви. Болезненный и обильный последствиями разрыв между интеллигенцией и народом, за который славянофилы упрекали Петра, совершился полувеком раньше».
Из-за бора, из невиданной страны
К нам выходят наши предки - кабаны
Те, чьи очи никогда ни в чем не лгут,
Те, что желуди златые стерегут,
Те, что святости вручали нам венцы,
Те, что строили палаты и дворцы.
Их не все еще здесь видели, не все...
Чуют псы их след в арктическом овсе.
Слышишь - свыше треск щетинистой спины -
В громе-молнии нисходят кабаны.
Ищут-рыщут непротоптанных путей,
Ищут-рыщут, как пожрать наших детей.
Над Парижем, над Берлином, над Москвой
Выше неба это хрюканье и вой.
Уж дрожат от ими попранной любви
Обезьяны, сотворенные в крови.
К нам выходят наши предки - кабаны
Те, чьи очи никогда ни в чем не лгут,
Те, что желуди златые стерегут,
Те, что святости вручали нам венцы,
Те, что строили палаты и дворцы.
Их не все еще здесь видели, не все...
Чуют псы их след в арктическом овсе.
Слышишь - свыше треск щетинистой спины -
В громе-молнии нисходят кабаны.
Ищут-рыщут непротоптанных путей,
Ищут-рыщут, как пожрать наших детей.
Над Парижем, над Берлином, над Москвой
Выше неба это хрюканье и вой.
Уж дрожат от ими попранной любви
Обезьяны, сотворенные в крови.
там это, перекат надо делать
поезд прибыл на станцию Дно.
... Уже были и еще будут многократные и различные случаи погибели людей, и притом самые страшные — из-за огня и воды, а другие, менее значительные, — из-за тысяч других бедствий. Отсюда и распространенное у вас сказание о Фаэтоне, сыне Гелия, который будто бы некогда запряг отцовскую колесницу, но не смог направить ее по отцовскому пути, а потому спалил все на Земле и сам погиб, испепеленный молнией...
(Тимей, Платон)
Страница в VK: https://vk.com/duginag
Страница в Facebook: https://www.facebook.com/alexandr.dugin
Instagram: https://www.instagram.com/gelios515/
YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCirOSAPFZtXZMOJFMZeVY8Q/videos
Twitter: https://twitter.com/A_G_Dugin
Сайты дугинской тематики:
http://arcto.ru
http://paideuma.tv
http://4pt.su/ru
http://dugin.ru
https://www.geopolitica.ru
http://www.evrazia-books.ru
Предыдущие треды: http://arhivach.cf/?tags=2684