>2-й пик
Въебал рейдж за флаг Украины в ОППосте.
Въебал рейдж за флаг Украины в ОППосте.
посрал
Ты совсем слепой?
стрёк стрёк
3-й прощу прощения
стрёк-пострёк
ОБЩИНА САКРАЛЬНОЙ МАСТУРБАЦИИ
Двухэтажный бревенчатый дом на окраине города. В саду за самодельным столом Родновер угощает нас чаем с брусникой и неторопливо рассказывает о своей общине сакральной мастурбации. В прошлом инженер, он десять лет назад увлёкся одним из древнерусских учений, по которому выплеск сексуальной энергии во время оргазма влияет на состояние астральных полей, а значит, и на жизнь человека. Энергию эту нельзя сжигать впустую, она, как и всякий ресурс, должна служить всем.
- Чтобы оргазмы были благими, а не "злыми", - говорит гуру, - необходимо во время полового возбуждения медитировать, взывая к миру и любви на Земле. А поскольку женское начало способно поглотить большую часть мужской энергии, предпочтительнее достигать оргазма при помощи мастурбации.
И чем больше людей одновременно участвуют в такой медитации-мастурбации, тем легче прочистить астрал и изменить мир к лучшему...
Так члены общины пришли к групповой мастурбации. У гуру несколько десятков единомышленников. Дату и место сеанса назначает он сам, ориентируясь в энергетике космических потоков. Все участники церемонии должны кончить одновременно. При этом происходит мощный прорыв сексуального импульса в астрал. Это заряжает положительной энергией кармические пути, что сказывается потом на земной жизни.
Нам разрешили в качестве наблюдателей присутствовать на очередном сеансе. Вечером в большой комнате второго этажа собралось около тридцати мужчин. Выключили электрический свет, зажгли свечи, а в курильницах - благовония, музыка успокаивала и приводила в состояние ожидания. Вошел гуру, и процедура началась. Присутствовавшие расселись по кругу на подстеленные циновки. Гуру сел в центре. Мужчины расстегнули брюки и вытащили детородные органы. Левую руку каждый положил на правое плечо своего соседа слева, а правой ладонью обхватил член соседа справа. Под речитатив наставника каждый принялся плавно водить рукой по пенису своего напарника. Постепенно темп церемонии нарастал; в момент кульминации гуру издал необычайно громкий звук "СТРЁК!", и, пока он в течение 10-20 секунд "держал ноту", все со стонами кончали в центр круга.
Через двадцать минут релаксации сеанс повторился. Но на третьей процедуре уже более половины мужчин не смогли кончить со всеми.
- Мы ещё только совершенствуем третий цикл, - объяснил Родновер после сеанса, - и хотим поучиться у наших собратьев, способных на пять и более гармоничных циклов за сеанс.
По окончании церемонии дежурные прошли по кругу со специальными совочками и тарелочками и собрали сперму...
- Эта сперма используется для приготовления "Кулича", священного кушанья, в состав которого, помимо спермы, входят воробьиные яички и рис. Блюдо принимается натощак, на третий день после сеанса под пение священных мантр.
Гуру убежден, что он помогает молодым раскрыть свой сексуальный потенциал. Преступления, кровавые бунты, считает он, - не что иное, как не нашедшая мирного выхода сексуальная энергия...
На прощание Родновер подарил нам календарик и значок их общества - изображение двух ладоней, возлежащих на фаллосе.
Двухэтажный бревенчатый дом на окраине города. В саду за самодельным столом Родновер угощает нас чаем с брусникой и неторопливо рассказывает о своей общине сакральной мастурбации. В прошлом инженер, он десять лет назад увлёкся одним из древнерусских учений, по которому выплеск сексуальной энергии во время оргазма влияет на состояние астральных полей, а значит, и на жизнь человека. Энергию эту нельзя сжигать впустую, она, как и всякий ресурс, должна служить всем.
- Чтобы оргазмы были благими, а не "злыми", - говорит гуру, - необходимо во время полового возбуждения медитировать, взывая к миру и любви на Земле. А поскольку женское начало способно поглотить большую часть мужской энергии, предпочтительнее достигать оргазма при помощи мастурбации.
И чем больше людей одновременно участвуют в такой медитации-мастурбации, тем легче прочистить астрал и изменить мир к лучшему...
Так члены общины пришли к групповой мастурбации. У гуру несколько десятков единомышленников. Дату и место сеанса назначает он сам, ориентируясь в энергетике космических потоков. Все участники церемонии должны кончить одновременно. При этом происходит мощный прорыв сексуального импульса в астрал. Это заряжает положительной энергией кармические пути, что сказывается потом на земной жизни.
Нам разрешили в качестве наблюдателей присутствовать на очередном сеансе. Вечером в большой комнате второго этажа собралось около тридцати мужчин. Выключили электрический свет, зажгли свечи, а в курильницах - благовония, музыка успокаивала и приводила в состояние ожидания. Вошел гуру, и процедура началась. Присутствовавшие расселись по кругу на подстеленные циновки. Гуру сел в центре. Мужчины расстегнули брюки и вытащили детородные органы. Левую руку каждый положил на правое плечо своего соседа слева, а правой ладонью обхватил член соседа справа. Под речитатив наставника каждый принялся плавно водить рукой по пенису своего напарника. Постепенно темп церемонии нарастал; в момент кульминации гуру издал необычайно громкий звук "СТРЁК!", и, пока он в течение 10-20 секунд "держал ноту", все со стонами кончали в центр круга.
Через двадцать минут релаксации сеанс повторился. Но на третьей процедуре уже более половины мужчин не смогли кончить со всеми.
- Мы ещё только совершенствуем третий цикл, - объяснил Родновер после сеанса, - и хотим поучиться у наших собратьев, способных на пять и более гармоничных циклов за сеанс.
По окончании церемонии дежурные прошли по кругу со специальными совочками и тарелочками и собрали сперму...
- Эта сперма используется для приготовления "Кулича", священного кушанья, в состав которого, помимо спермы, входят воробьиные яички и рис. Блюдо принимается натощак, на третий день после сеанса под пение священных мантр.
Гуру убежден, что он помогает молодым раскрыть свой сексуальный потенциал. Преступления, кровавые бунты, считает он, - не что иное, как не нашедшая мирного выхода сексуальная энергия...
На прощание Родновер подарил нам календарик и значок их общества - изображение двух ладоней, возлежащих на фаллосе.
Стрёк-пострёк.
2 августа. Владимир Ильич. Гомодесантура. (Хуеслов)
Август - мудень, спермосол, говноед.
Ильич мавзолей шатает.
Иосиф Сталин страну раком поставил, а Ильич-петушок – придумал совок.
С Ильича дня жратва вкусна: пайка высыпается, и комми наедаются.
После Ильича дня пролетариев не увидишь – похмелье жуткое.
С Ильича две пользы: пьянка длинна да водка холодна.
На Ильича до обеда капитализм, а после обеда коммунизм.
Придёт Ильич – принесёт кирпич (примета ВДВ).
До Ильича ссут по ветру, а после Ильича дня – против ветра.
Ильич принадлежит к самым популярным святым, наравне со Сралиным. В народном воображении Ильич – злой, грозный, суровый, карающий, но в то же время щедрый, раздающий. Он могучий распорядитель конфискованного у буржуев имущества. В его подчинении войска, ОГПУ, палачи, он посылает на подавление восстаний карательные отряды.
На Ильича десантники, спасаясь от жары, лезут в различные водоёмы – фонтаны, пруды, реки, канализационные коллекторы. У ментов же установился обычай не пускать в фонтан гомодесантников, чтобы они не устраивали там оргию. В прошлом веке один смоленский мент так рассказывал про День гомодесантника: «Обычно, командир первым ссыт в фонтан и, если расплескает малость, тогда уже начинается общий золотой дождь». Когда же этого мента спросили, отчего не бывает золотых дождей зимой, он, не задумываясь, ответил: «А зимою фонтаны отключены».
Также, в этот день у фонтанов слышен гром. Гром происходит от стука елды по жопе, которую вгоняют гомодесантникам. Елда – это стрела, в мифологии десантников ей поражают вражескую силу. Солдаты сосут так называемые «кожаные стрелы», которые не попали в очко и остались без дела. Очень полезным считается омовение «кожаной стрелы».
После обыкновенно бывают «петушиные ночи» – когда в течение целой ночи раздаются оглушительные раскаты пердежа, очко почти беспрерывно ярко полыхает, испуганные прохожие постоянно мечутся, вскрикивают, натыкаются на разные предметы и падают. Всю ночь гомодесант орёт "Слава ВДВ!", страшно становится и не спится человеку.
В эту пору крестьянин с особым страхом смотрел на очко: анус уже готов к сратьбе и достаточно небольшого пука, чтобы треснула жопа и полилась дрисьня.
Чтобы отвести беду, избежать анального пожара, в Ильич день не работали в очке, не долбили и не пахали на заднем дворе.
На Ильича грех долбить очко – Ильич сожжет его.
На Ильич день дерьмо не мечут – сгорит жопа, её не залечат.
Ильич-петушок – сратьбе срок.
До Ильича в жопе пусто, после – навозу густо.
Отсос надобно кончать до Ильича дня: после члены сушить.
С Ильича дня защипывают (собирают) мандавох.
Девица в красе – мандавоха в пизде: кто идёт, тот ебёт.
На Ильича скот не ебут в поле, боясь пидоров и гадов, коим в этот день дана воля.
Открываются гей-клубы (бары); первый выезд Ночных волков.
В этот день петушня бродит по воле.
С Ильича начинаются сильные утренние стояки.
Шлюха при отсосе кусается, а после – малафьёй запасается.
В день Ильича жопу накрывают горшком, чтобы была бела.
До Ильича дрочат по одиночке, а после большими группами.
В дрисьне мужик купается, параша прочищается.
В эти дни моча студена станет, дальше купаться нельзя.
«Мне было лет восемь или девять. Я помню, это было в День ВДВ, – рассказывала женщина из Дрищенска собирателю быличек. – Десантнки наши купались в фонтане. У нас же в городе фонтаны все совмещены с туалетами. Десантники поплавают и выскакивают – прямо в дрисьню ныряют.
Мы, ребятишки, в парке были. И вот тётка Срака из сортира вышла, к нам подошла. Посмотрела, посмотрела и говорит:
– Это что же такое они вытворяют! Разве в говне купаются? Сегодня День ВДВ – только петухи сегодня купаются.
Сказала так и ушла.
И вот мы смотрим: на той стороне параши появился из дрисьни кто-то – косматый, чёрный – и давай выскакивать. Унырнет – снова вынырнет, унырнет – снова выскочит. Сам волосатый, волосья длинны, черны и по самую задницу. Хуем хлопает по воде и выскакивает.
А там же, на параше, петухи одни. Кто же там мог быть?! Человек никак не мог.»
Август - мудень, спермосол, говноед.
Ильич мавзолей шатает.
Иосиф Сталин страну раком поставил, а Ильич-петушок – придумал совок.
С Ильича дня жратва вкусна: пайка высыпается, и комми наедаются.
После Ильича дня пролетариев не увидишь – похмелье жуткое.
С Ильича две пользы: пьянка длинна да водка холодна.
На Ильича до обеда капитализм, а после обеда коммунизм.
Придёт Ильич – принесёт кирпич (примета ВДВ).
До Ильича ссут по ветру, а после Ильича дня – против ветра.
Ильич принадлежит к самым популярным святым, наравне со Сралиным. В народном воображении Ильич – злой, грозный, суровый, карающий, но в то же время щедрый, раздающий. Он могучий распорядитель конфискованного у буржуев имущества. В его подчинении войска, ОГПУ, палачи, он посылает на подавление восстаний карательные отряды.
На Ильича десантники, спасаясь от жары, лезут в различные водоёмы – фонтаны, пруды, реки, канализационные коллекторы. У ментов же установился обычай не пускать в фонтан гомодесантников, чтобы они не устраивали там оргию. В прошлом веке один смоленский мент так рассказывал про День гомодесантника: «Обычно, командир первым ссыт в фонтан и, если расплескает малость, тогда уже начинается общий золотой дождь». Когда же этого мента спросили, отчего не бывает золотых дождей зимой, он, не задумываясь, ответил: «А зимою фонтаны отключены».
Также, в этот день у фонтанов слышен гром. Гром происходит от стука елды по жопе, которую вгоняют гомодесантникам. Елда – это стрела, в мифологии десантников ей поражают вражескую силу. Солдаты сосут так называемые «кожаные стрелы», которые не попали в очко и остались без дела. Очень полезным считается омовение «кожаной стрелы».
После обыкновенно бывают «петушиные ночи» – когда в течение целой ночи раздаются оглушительные раскаты пердежа, очко почти беспрерывно ярко полыхает, испуганные прохожие постоянно мечутся, вскрикивают, натыкаются на разные предметы и падают. Всю ночь гомодесант орёт "Слава ВДВ!", страшно становится и не спится человеку.
В эту пору крестьянин с особым страхом смотрел на очко: анус уже готов к сратьбе и достаточно небольшого пука, чтобы треснула жопа и полилась дрисьня.
Чтобы отвести беду, избежать анального пожара, в Ильич день не работали в очке, не долбили и не пахали на заднем дворе.
На Ильича грех долбить очко – Ильич сожжет его.
На Ильич день дерьмо не мечут – сгорит жопа, её не залечат.
Ильич-петушок – сратьбе срок.
До Ильича в жопе пусто, после – навозу густо.
Отсос надобно кончать до Ильича дня: после члены сушить.
С Ильича дня защипывают (собирают) мандавох.
Девица в красе – мандавоха в пизде: кто идёт, тот ебёт.
На Ильича скот не ебут в поле, боясь пидоров и гадов, коим в этот день дана воля.
Открываются гей-клубы (бары); первый выезд Ночных волков.
В этот день петушня бродит по воле.
С Ильича начинаются сильные утренние стояки.
Шлюха при отсосе кусается, а после – малафьёй запасается.
В день Ильича жопу накрывают горшком, чтобы была бела.
До Ильича дрочат по одиночке, а после большими группами.
В дрисьне мужик купается, параша прочищается.
В эти дни моча студена станет, дальше купаться нельзя.
«Мне было лет восемь или девять. Я помню, это было в День ВДВ, – рассказывала женщина из Дрищенска собирателю быличек. – Десантнки наши купались в фонтане. У нас же в городе фонтаны все совмещены с туалетами. Десантники поплавают и выскакивают – прямо в дрисьню ныряют.
Мы, ребятишки, в парке были. И вот тётка Срака из сортира вышла, к нам подошла. Посмотрела, посмотрела и говорит:
– Это что же такое они вытворяют! Разве в говне купаются? Сегодня День ВДВ – только петухи сегодня купаются.
Сказала так и ушла.
И вот мы смотрим: на той стороне параши появился из дрисьни кто-то – косматый, чёрный – и давай выскакивать. Унырнет – снова вынырнет, унырнет – снова выскочит. Сам волосатый, волосья длинны, черны и по самую задницу. Хуем хлопает по воде и выскакивает.
А там же, на параше, петухи одни. Кто же там мог быть?! Человек никак не мог.»
стрёк
стрёк-стрёк
стрёк
громых
стрёёёёёёёёк
стрекайте
стрек
Илья лето кончает.
Петр и Павел на час день убавил, а Илья-пророк – два уволок.
Придет Петрок – отщипнет листок, придет Илья – отщипнет и два.
Во что Илья, в то и Воздвиженье (27 сентября).
С Ильина дня ночь длинна: работник высыпается, а кони наедаются.
После Ильина дня в поле сива коня не увидишь – вот до чего темны ночи (Вологодская губ.).
С Ильи работнику две угоды: ночь длинна да вода холодна.
На Илью до обеда лето, а после обеда осень.
На Ильин день и камень прозябнет (утренники).
До Ильина дня под кустом сушит, а после Ильи и на кусте не сохнет.
Придет Илья – принесет гнилья (дожди).
До Ильи тучи ходят по ветру, а после Ильина дня – против ветра.
-
Илья-пророк принадлежит к самым популярным святым, наравне с Николаем-угодником. В народном воображении Илья – святой грозный, суровый, карающий, но в то же время щедрый, наделяющий. Он могучий распорядитель самых страшных и благодетельных сил природы. В его подчинении дожди, гром, молнии, он посылает на землю плодородие. На Ильин день вся нечистая сила, спасаясь от огненных стрел пророка, обращается в различных зверей – зайцев, лисиц, кошек, собак, волков и т. п.
В связи с последним верованием установился обычай в день Ильи не пускать в дом собак и кошек, чтоб не навести на избу грозу и молнию.
В прошлом веке один смоленский мужик так рассказывал про Илью-пророка: «Илья развозит по небу воду для всех святых и, если расплескает малость, так на земле дождь идет». Когда же этого мужика спросили, отчего не бывает грозы с дождями зимой, он, не задумываясь, ответил: «А зимою святые без воды сидят».
О грозе в народе говорят: Илья Муромец по небу на шести жеребцах ездит.
Илья грозы держит и наводит.
Илья-пророк – громобой.
Гром происходит от стука по небесной мостовой колесницы Ильи-пророка, который гоняет нечистого духа или змия. Молния – это стрелы, ими Илья поражает злую силу. Крестьяне собирают так называемые «громовые стрелы», которые не попали в черта и остались в земле. Очень полезным считается умывание с «громовой стрелы».
В Нижегородской губернии, когда гремит гром, говорят: «Илья великий гудит!»
«В одной скопческой песне поется:
У нас было на сырой на земле –
Претворилися такие чудеса:
Растворилися седьмые небеса,
Сокатилися златые колеса,
Золотые, еще огненные.
Уж на той колеснице огненной
Над пророками пророк, сударь, гремит,
Наш батюшка покатывает,
Утверждает он святой божий закон.
Под ним белой, храброй конь;
Хорошо его конь убран,
Золотыми подковами подкован.
Уж и этот конь не прост:
У добра коня жемчужной хвост,
А гривушка позолоченная,
Крупным жемчугом унизанная;
В очах его камень-маргарит,
Из уст его огонь-пламень горит».
Илья словом дождь держит и низводит.
На Илью обыкновенно бывают «воробьиные ночи» – когда в течение целой ночи раздаются оглушительные раскаты грома, молния почти беспрерывно ярко озаряет все небо, испуганные птицы постоянно мечутся, вспархивают, натыкаются на разные предметы и падают. В такую ночь ревет скот, страшно становится и не спится человеку.
Глухой гром – к тихому дождю, гром гулкий – к ливню.
Гром беспрерывен – будет град.
Гром гремит долго и не резко – к ненастью, если же отрывисто и непродолжительно – будет ясно.
Ильинским дождем умываются, окачиваются от призора.
До Ильи и поп дождя не намолит, а после Ильи и баба фартуком нагонит.
Дождь в Ильин день предвещает обильный урожай ржи на следующий год.
До Ильина-дни дождь – в закром, а после Ильина-дни – из закрома.
На Ильин день дождь – будет мало пожаров, вёдро – много.
Ильинская пятница без дождя – пожаров много.
Если в Ильинскую грозу молния зажжет избу, то тушить ее надо не водою, а молоком или сывороткой.
В эту пору крестьянин с особым страхом смотрел на небо: урожай уже готов к жатве и достаточно сильного ливня, града, палящей молнии, чтобы лишиться хлеба.
Чтобы отвести беду, умилостивить грозного пророка, в Ильин день не работали в поле, не косили и не убирали сена.
На Илью грех возить сено – Илья сожжет его.
На Ильин день стогов не мечут – спалит грозой.
-
Илья-пророк – косьбе срок.
До Ильина дня сено сметать, пуд меду в него накласть.
До Ильина дня в сене пуд меду, после Ильина дня – пуд навозу.
Сенокос надобно кончать до Ильина дня: после Ильи на вилах сено сушить.
-
С Ильина дня защипывают (собирают) горох.
Девица в красе – что горох на полосе: кто идет, тот щипнет.
-
Илья жниво зачинает, лето кончает.
Ильин день зажинает.
Петр с колоском, Илья с колобком.
Пророк Илья куда ни махнет, всюду жито растет.
Когда на Ильин день бывает гроза, то говорят, что Илья Пророк поехал копенки считать.
Илья в поле считает.
Коли к Ильину дню рожь убрана, то новый посев оканчивается до Флора и Лавра; а коли рожь поспевает позже, то и сей позже, до Семена дня (14 сентября).
Первый сноп – первый осенний праздник.
Новая новинка на Ильин день – сеют на Ильинской поляне.
Новая новина на Ильин день – спят на Ильинской (первой) соломе.
Ильинская соломка – деревенская перинка.
К Ильину дню хоть кнутом прохлысни, да заборони (пар).
До Ильи хоть одним зубом подери (пашню под озимые).
До Ильи хоть хлыстом захлещи.
В Ильин день если с утра облачно, то сев должен быть ранний, и можно ожидать обильного урожая; если облачно в полдень – средний сев, а если вечером – сев поздний и урожай плохой.
-
На Ильин день скота не выгоняют в поле, боясь грозы и гадов, коим в этот день дана воля.
С Ильи-пророка открываются волчьи выходы (норы); первый выезд на волков.
На Ильин день зверь и гад бродит по воле.
-
С Ильина дня начинаются утренники.
Муха до Ильина дня кусается, а после – запасается.
После Ильина дня комары перестают кусаться.
В день Ильи капусту накрывают горшком, чтобы была бела.
После Ильина дня не советуют есть земляники, иначе будешь дремать.
На Ильин день перегоняют пчел, подчищают ульи, подрезывают первые соты.
Богат, как Ильинский сот.
Ильинский рой не в корысть поздний (т. е. не успеет запастись пищей).
До Ильи грачи по одиночке, а после Ильи большими стаями.
В Вятской губернии пророка Илью умилостивляют дарами: приносят в этот день в церковь «под свято» ногу барана, пчелиного меду, пива, колосьев свежей ржи и зеленого гороху.
Илья младше Миколы, поэтому «бык Миколе, а баран Илье».
-
До Ильи мужик купается, а с Ильи с рекой прощается.
С Ильина дни вода студена станет, купаться нельзя.
В Чердынском районе Пермской области говорили, что если купаться после Ильина дня, то можно утонуть или заболеть.
С Ильина дня на деревьях лист желтеет, а в реках и озерах вода остывает оттого, что в этот день будто через реку олень переплыл и воду остудил (Новгородская губ.).
Олень в воду лапу обмакнул – вода в реках делается холодной.
С Ильина дня воды стынут.
Илья-пророк ездит на конях по небу, и от быстрого бега одна из лошадей теряет подкову, которая падает в воду, и вода сразу холодеет (Ярославская губ.).
«Мне было лет восемь или девять. Я помню, это было в Ильин день, – рассказывала женщина из Нерчинска собирателю быличек. – Мужики наши кумакинские мылись в бане. У нас же в деревне бани все на берегу, за огородами. Мужики напарятся и выскакивают – прямо в Нерчу ныряют.
Мы, ребятишки, на берегу были. И вот тетка Мишиха из своей бани вышла, к нам подошла. Посмотрела, посмотрела и говорит:
– Это что же такое они вытворяют! Разве в Ильин день купаются? Сегодня Илья-пророк в воду ссыт – только черти сегодня купаются.
Сказала так и ушла.
И вот мы смотрим: на той стороне Нерчи, за Тарским Камнем, появился из воды кто-то – косматый, черный – и давай из воды выскакивать. Унырнет – снова вынырнет, унырнет – снова выскочит. Сам волосатый, волосья длинны, черны и по самую задницу. Руками хлопает по воде и выскакивает.
А там же, за Нерчой, скалы одни. Кто же там мог быть?! Человек никак не мог.»