sage
Зачем масоны мучают мартышек?
sage
Гой, ты?
>крестьяне
sage
Не, ты
Съеби нахуй.
Как встретил полнолуние, опчик?
Зачем-же матрица заслала этого гоя?
У меня болела голова и я весь день спал.
>Как встретил полнолуние, опчик?
А я провела инвокацию Гекаты.
Ты опытный шизотерик? Почему меня в полнолуние всегда бесы погулять тянут? Вот хоть положение луны по мне сверяй, если собрался идти шароёбиться ночью в ебенях значит луна полная.
>Ты опытный шизотерик? Почему меня в полнолуние всегда бесы погулять тянут? Вот хоть положение луны по мне сверяй, если собрался идти шароёбиться ночью в ебенях значит луна полная.
вау, это буквально я.
Так почему?
Зачем-же проводить её инвокацию?..
И откуда ты узнала про её культ? Сам-бы хотел в культуре древних разобраться, но в моём списке только одна книжка по теме - "Храм древности, содержащий в себе египетских, греческих и римских богов имена, родословие, празднества и бывшие при оных обряды, знатных древних мужей достопамятныя дела и приключения".
>Зачем-же проводить её инвокацию?..
>И откуда ты узнала про её культ? Сам-бы хотел в культуре древних разобраться, но в моём списке только одна книжка по теме - "Храм древности, содержащий в себе египетских, греческих и римских богов имена, родословие, празднества и бывшие при оных обряды, знатных древних мужей достопамятныя дела и приключения".
И это тоже я. Ты не ответишь, да?
Точно сказать сложно, но Луна на всех действует по-разному. Одни испытывают угнетение, других же накрывает волной энергии и тянет наружу. Все зависит от индивидуальный особенностей организма, а еще можно посмотреть, какой у тебя лунный знак.
>еще можно посмотреть, какой у тебя лунный знак.
Где посмотреть? Желательно бесплатно и без смс. Хочу вкатиться во всю эту хуйню, не зря же мне шизотипическое поставили.
>Точно сказать сложно, но Луна на всех действует по-разному. Одни испытывают угнетение, других же накрывает волной энергии и тянет наружу. Все зависит от индивидуальный особенностей организма, а еще можно посмотреть, какой у тебя лунный знак.
Как призвать суккуба?
>Зачем-же проводить её инвокацию?..
Она дает силы, иногда информацию. Порой это раскрывается лишь спустя какое-то время. А иногда мне кажется, будто мне было дано нечто непроявленное, скрытое, характер и предназначение чего я сама не могу понять, а затем это чувство уходит вместе с даром, словно по истечению срока годности.
>И откуда ты узнала про её культ? Сам-бы хотел в культуре древних разобраться, но в моём списке только одна книжка по теме - "Храм древности, содержащий в себе египетских, греческих и римских богов имена, родословие, празднества и бывшие при оных обряды, знатных древних мужей достопамятныя дела и приключения".
Это, говоря языком современных отцов церкви, "неоязычество". Но меня это не волнует, поскольку я смотрю на результаты. Если я чувствую отдачу, значит ритуал рабочий. Кроме того, я знаю, что ничего не берется из ниоткуда. Метод интуитивного прозрения никто не отменял. Некоторые вещи так и возвращаются к нам из небытия.
Это легко можно определить самому, посмотрев в интернете. Нужно просто свериться с датой и временем твоего рождения.
>Хочу вкатиться во всю эту хуйню, не зря же мне шизотипическое поставили.
А вот тогда не советую. Не лучшее подспорье для занятий магией и эзотерикой.
Практикуй нофап и он сам придёт.
Кстати, я боевую картинку про наукобота всё-таки сделал
2327
>Зачем-же проводить её инвокацию?..
Она дает силы, иногда информацию. Порой это раскрывается лишь спустя какое-то время. А иногда мне кажется, будто мне было дано нечто непроявленное, скрытое, характер и предназначение чего я сама не могу понять, а затем это чувство уходит вместе с даром, словно по истечению срока годности.
>И откуда ты узнала про её культ? Сам-бы хотел в культуре древних разобраться, но в моём списке только одна книжка по теме - "Храм древности, содержащий в себе египетских, греческих и римских богов имена, родословие, празднества и бывшие при оных обряды, знатных древних мужей достопамятныя дела и приключения".
Это, говоря языком современных отцов церкви, "неоязычество". Но меня это не волнует, поскольку я смотрю на результаты. Если я чувствую отдачу, значит ритуал рабочий. Кроме того, я знаю, что ничего не берется из ниоткуда. Метод интуитивного прозрения никто не отменял. Некоторые вещи так и возвращаются к нам из небытия.
Это легко можно определить самому, посмотрев в интернете. Нужно просто свериться с датой и временем твоего рождения.
>Хочу вкатиться во всю эту хуйню, не зря же мне шизотипическое поставили.
А вот тогда не советую. Не лучшее подспорье для занятий магией и эзотерикой.
>Не лучшее подспорье для занятий магией и эзотерикой.
Что именно? F21? Тебе бы такой же поставили окажись ты в дурке, инфа сотка.
>Это легко можно определить самому, посмотрев в интернете.
Загуглил, луна в козероге. Что это могло бы означать?
Красава.
>боевую картинку
Глянь в /sci, ща уже лёг. Ещё кое-чтотготовлю по форсу наукоботов
>Красава.
Хорошая идея - форсить в sci
>Это, говоря языком современных отцов церкви, "неоязычество".
Но как ты научилась? Изучила неоязыческую традицию?
>Глянь в /sci, ща уже лёг. Ещё кое-чтотготовлю по форсу наукоботов
А дашь хоть намек на секту? Хочу вступить в сатанистскую, чтобы познать темное искусство,пообщаться с демонами, поучаствовать в оргиях и прочих ритуалах.И как вообще можно вступить в такую секту?Тебя приглашают или ты сам ищешь и вступаешь?
Янгистдаосиствжопуебист в треде. Китайцев рот ебал.
Группа фанатов Behemoth.
>Янгистдаосиствжопуебист в треде.
Как тебе их традиция?
>Китайцев рот ебал.
Чому?
>Храм древности, содержащий в себе египетских, греческих и римских богов имена, родословие, празднества и бывшие при оных обряды, знатных древних мужей достопамятныя дела и приключения
Поновее ничего не мог найти? Там нет ничего, чего бы не было в современных справочниках.
Зачем? Чтобы расплачиваться с ним потом здоровьем?
Козероги вроде спокойные, может ты так компенсируешь свое спокойствие, выливая энергию?
мимо
>А дашь хоть намек на секту? Хочу вступить в сатанистскую, чтобы познать темное искусство,пообщаться с демонами, поучаствовать в оргиях и прочих ритуалах.И как вообще можно вступить в такую секту?Тебя приглашают или ты сам ищешь и вступаешь?
>выливая энергию?
Ну т. е. собирая ее наоборот, аккумулируя.
>Янгистдаосиствжопуебист в треде.
Как тебе их традиция?
>Китайцев рот ебал.
Чому?
Одебилевший от красножопого материализма серпомолотоголовый наукобот
>Одебилевший от красножопого материализма серпомолотоголовый наукобот
Наукобот - озверевший от холода, радиации и голода каклошвайн
>выливая энергию?
>Ну т. е. собирая ее наоборот, аккумулируя.
Я по жизни не очень спокойный, не уверен. Но такое чтоб меня прям распирало на пошароёбится в лесополках ночью происходит только раз в месяц. Причём я даже на календарь не смотрю.
>Наукобот - озверевший от холода, радиации и голода каклошвайн
Слушаешь блэк?
"В каждом из нас тяга к добру уживается со склонностью к злу, и, по моему глубокому убеждению, мы живем в неизвестном нам мире - мире, исполненном провалов, теней и сумеречных созданий. Неизвестно, вернется ли когда-нибудь человечество на тропу эволюции, но в том, что изначальное ужасное знание до сих пор не изжито, сомневаться не приходится."
>Я по жизни не очень спокойный, не уверен. Но такое чтоб меня прям распирало на пошароёбится в лесополках ночью происходит только раз в месяц. Причём я даже на календарь не смотрю.
Иногда всякий попсовый, да.
Добро и зло определены человеком, современные ценности эгалитарны и определены слабыми.
>"В каждом из нас тяга к добру уживается со склонностью к злу, и, по моему глубокому убеждению, мы живем в неизвестном нам мире - мире, исполненном провалов, теней и сумеречных созданий. Неизвестно, вернется ли когда-нибудь человечество на тропу эволюции, но в том, что изначальное ужасное знание до сих пор не изжито, сомневаться не приходится."
>Добро и зло определены человеком, современные ценности эгалитарны и определены слабыми.
>Янгистдаосиствжопуебист в треде. Китайцев рот ебал.
sage
"Горгоны, Гидры и Химеры – страшные рассказы о Целено и Гарпиях – все они могут воссоздаваться в мозгу язычника – однако все они на самом деле существовали. Все это – копии, типы – точнее архетипы, которые есть в нас, и они существуют от века.
Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>"Горгоны, Гидры и Химеры – страшные рассказы о Целено и Гарпиях – все они могут воссоздаваться в мозгу язычника – однако все они на самом деле существовали. Все это – копии, типы – точнее архетипы, которые есть в нас, и они существуют от века.
Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>ХРИСТИАНСТВА
Ты хотел сказать эзотерического христианства, свинья мистическая?
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>ы хотел сказать эзотерического христианства
Ну не профанского же.
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
Эзотерическое и есть профанское. Вот благодаря ему, у нас сегодня гадалки, экстрасексы, астролухи и прочее неработающее говно, к которому идиоты пытаются бабки нести. С упорством симпов, донатящих на онлифансах.
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Иначе каким же образом то, что наяву мы считаем выдумкой, может оказывать на нас влияние? Разве мы испытываем ужас при мысли о них потому, что считаем способными причинить нам физическую боль? нет, меньше всего! Эти страхи имеют куда более древнее происхождение. Они берут начало за пределами тела – иначе говоря, не будь тела, они бы все равно существовала…
>Так что страх, о котором здесь идет речь, чисто духовной природы – то что он столь же силен, сколь и не привязан ни к одному земному объекту, то что он преобладает в период нашего безгреховного младенчества – все это затрудняет поиск решения, которое позволило бы нам проникнуть в глубины нашего доземного существования и хотя бы одним глазком заглянуть в страну теней, что была до появления человека".
>Эзотерическое и есть профанское. Вот благодаря ему, у нас сегодня гадалки, экстрасексы, астролухи и прочее неработающее говно, к которому идиоты пытаются бабки нести. С упорством симпов, донатящих на онлифансах.
> С упорством симпов, донатящих на онлифансах.
Коими являются левачки-пнтитрадиционалисты.
Взносы астролухам доьровольны в отличие от взносов Новуке, которые берёт государство в виде налогов.
> С упорством симпов, донатящих на онлифансах.
>Коими являются левачки-пнтитрадиционалисты.
>Взносы астролухам доьровольны в отличие от взносов Новуке, >которые берёт государство в виде налогов.
>Эзотерическое и есть профанское.
Ты понятия не имеешь о чём говоришь, и даже не понимаешь разницу между эзотерикой и экзотерикой.
Что написано в закрытой книге Петра - а что в открытой Павла?
>Чому?
Пустые и показушные люди. Лжецы и пидорасы.
>Как тебе их традиция?
Если бы я что-то понимал в западной, то, наверное, мог бы дать оценку. Впрочем еще самые ранние греки уже задумывались о вещах поинтереснее, чем у китайцев.
У китайцев как будто бы, что сейчас, всё написано для поддержания своего роя из насекомых, что тогда. Хотя интересное есть, конечно.
Послушай его, не стоит вскрывать эту тему.
>>>259905501
>>Эзотерическое и есть профанское.
>Ты понятия не имеешь о чём говоришь, и даже не понимаешь разницу между эзотерикой и экзотерикой.
>
>Что написано в закрытой книге Петра - а что в открытой Павла?
>>>259904863
>>Чому?
>Пустые и показушные люди. Лжецы и пидорасы.
>>Как тебе их традиция?
>Если бы я что-то понимал в западной, то, наверное, мог бы дать оценку. Впрочем еще самые ранние греки уже задумывались о вещах поинтереснее, чем у китайцев.
>У китайцев как будто бы, что сейчас, всё написано для поддержания своего роя из насекомых, что тогда. Хотя интересное есть, конечно.
>Послушай его, не стоит вскрывать эту тему
>что тогда.
В каких моментах это проявляется? В моём списке несколько книжен по даосизму есть, хотел взяться когда-нибудь.
>>>259905609
>>что тогда.
>В каких моментах это проявляется? В моём списке несколько книжен по даосизму есть, хотел взяться когда-нибудь.
>
По факту.
Взносы пездам на онлифансе тоже добровольны.
>Новуке, которые берёт государство в виде налогов.
Новука тут причем маня?
Разница между эзотерикой и экзотерикой в том, что эзотерики пытаются пиздеть и мыслить о неком тайном знании, недоступном для большинства. Из чего вытекает шиза с поиском того, что вы себе придумали и нафантазировали. Я даже не буду развальцовывать христианство по этой части, дело не в христианстве, как в таковом. А в подходе. И именно из эзотерического христианства вытекла вся та шиза. Не просто вытекла, а популяризировалась. Иногда и популяризировалась, как в случае с астролухами.
Но говном это быть не перестает.
Не послушаю, говномистиков рот ебал.
Проявляется в коллективизме. Вся древнекитайская философия, как говорят, была создана, чтобы упорядочить государство.
Что за книжки?
>259905555 (You)
>По факту.
>>>259905562
>Взносы пездам на онлифансе тоже добровольны.
>>Новуке, которые берёт государство в виде налогов.
>Новука тут причем маня?
>>>259905592
>Разница между эзотерикой и экзотерикой в том, что эзотерики пытаются пиздеть и мыслить о неком тайном знании, недоступном для большинства. Из чего вытекает шиза с поиском того, что вы себе придумали и нафантазировали. Я даже не буду развальцовывать христианство по этой части, дело не в христианстве, как в таковом. А в подходе. И именно из эзотерического христианства вытекла вся та шиза. Не просто вытекла, а популяризировалась. Иногда и популяризировалась, как в случае с астролухами.
>
>Но говном это быть не перестает.
>>>259905610
>Не послушаю, говномистиков рот ебал.
Однако шизофреники охуенны. Часами могу слушать их истории. Шизотян бы.
>Проявляется в коллективизме. Вся древнекитайская философия, как говорят, была создана, чтобы упорядочить государство.
>Что за книжки?
На третий день надоест, не волнуйся.
Профан, даже не вижу смысла тебе что-то объяснять. Просто покинь тред. Я обучаю лишь тех кого считаю достойными того - ибо Владыка предостерегал от того, чтоб кидать бисер перед свиньями.
>Проявляется в коллективизме.
Насколько мне известно целью в даосизме так-же является трансмутацией собственной души, достижение "спонтанности" и бессмертия.
>Что за книжки?
# Дао цзан
# Чжуан-цзы
# Ле-цзы
# Баопу-цзы
>Аноним 20/12/21 Пнд 06:06:01 №259905749 104
>>>259905697
>Однако шизофреники охуенны. Часами могу слушать их истории. Шизотян бы.
Плевать на шизофреников. Основная масса всех этих продуктов эзотерического христианства, это тупые в доску животные. Которые несут деньги хитровыебанным животным-гадалкам, нумерологам и прочим долбоебиням в 5м поколении. Все было бы ничего, если бы это не превратилось в бизнес. В корне эзотерики не было ничего плохого, она есть и в исламе (суфизм, а также отдельные ветви у суннитов). Мб и в буддизме есть. Но то, во что это все выродилось, окончательно изговнякало базу.
Все что оно может, это сделать пафосный вид и высрать что-то там про плебс.
>Владыка
Науконормибот, спок
>Науконормибот, спок
>Аноним 20/12/21 Пнд 06:09:39 №259905805 109
>>>259905749
>Плевать на шизофреников. Основная масса всех этих продуктов эзотерического христианства, это тупые в доску животные. Которые несут деньги хитровыебанным животным-гадалкам, нумерологам и прочим долбоебиням в 5м поколении. Все было бы ничего, если бы это не превратилось в бизнес. В корне эзотерики не было ничего плохого, она есть и в исламе (суфизм, а также отдельные ветви у суннитов). Мб и в буддизме есть. Но то, во что это все выродилось, окончательно изговнякало базу.
>>>259905794
>Все что оно может, это сделать пафосный вид и высрать что-то там про плебс
>Я обучаю лишь тех кого считаю достойными того
Да, но это только одна часть. Можно например погуглить "деревню дураков" лао цзы. Да и даже момент с достижением спонтанности бывает разным и зависит от течения даосизма. Короче всё равно это было с целью обустроить народ, судя по всему.
А бессмертия ты можешь достичь хоть завтра, если согласишься, что твоей личности нет.
>Я обучаю лишь тех кого считаю достойными того
>кидать бисер перед свиньями.
>кидать бисер перед свиньями.
>кидать бисер перед свиньями.
>Да и даже момент с достижением спонтанности бывает разным и зависит от течения даосизма.
>А бессмертия ты можешь достичь хоть завтра, если согласишься, что твоей личности нет.
Раскроешь тему?
>кидать бисер перед свиньями.
>
>>>259905878
>>Да и даже момент с достижением спонтанности бывает разным и зависит от течения даосизма.
>>А бессмертия ты можешь достичь хоть завтра, если согласишься, что твоей личности нет.
>Раскроешь тему?
Да тут нечего добавлять. Буду говорить в своем понимании. Спонтанность это когда ты ведёшь себя как животное - инстинктивно. Когда ты ведёшь себя так, то ты отбрасываешь свою личность. А если личности нет, то и умирать нечему.
>>>259905945
>Да тут нечего добавлять. Буду говорить в своем понимании. Спонтанность это когда ты ведёшь себя как животное - инстинктивно. Когда ты ведёшь себя так, то ты отбрасываешь свою личность. А если личности нет, то и умирать нечему.
>Да тут нечего добавлять. Буду говорить в своем понимании. Спонтанность это когда ты ведёшь себя как животное - инстинктивно. Когда ты ведёшь себя так, то ты отбрасываешь свою личность. А если личности нет, то и умирать нечему.
>кидать бисер перед свиньями.
>
>отбрасываешь свою личность.
Если знаешь - есть какие-нибудь заметные отличия от буддизма в этом плане?
>кидать бисер перед свиньями.
>
>
>>>259905995
>>отбрасываешь свою личность.
>Если знаешь - есть какие-нибудь заметные отличия от буддизма в этом плане?
/гороскоп
\гороскоп
Сегодня стоит свои пики с засранами оставить себе. Именно поэтому не нужно слушать блядские мантры блядей. И завтра возможно увидишь в зеркале свое ебало, всратый жирный потный двачер.
\гороскоп
Сегодня стоит свои пики с засранами оставить себе. Именно поэтому не нужно слушать блядские мантры блядей. И завтра возможно увидишь в зеркале свое ебало, всратый жирный потный двачер.
>кидать бисер перед свиньями
>кидать бисер перед свиньями
>кидать бисер перед свиньями
>кидать бисер перед свиньями
Про буддизм особо ничего не знаю. Но тут ты тоже не обобщай, там же так же куча течений. Один китайцы изменили - чэнь буддизм вроде. Потом он еще и дзеном стал в японии.
Наверняка от оригинальных течений отличается сильно, от китайских нет. Во время расцвета буддизма в китае, он был наравне с даосизмом, была мода на уклон в индивидуализм.
>Аноним 20/12/21 Пнд 06:37:43 №259906304 134
>>>259906087
>Про буддизм особо ничего не знаю. Но тут ты тоже не обобщай, там же так же куча течений. Один китайцы изменили - чэнь буддизм вроде. Потом он еще и дзеном стал в японии.
>Наверняка от оригинальных течений отличается сильно, от китайских нет. Во время расцвета буддизма в китае, он был наравне с даосизмом, была мода на уклон в индивидуализм.
Расскажи подробнее про спонтанность. Как осуществляется переход? Как описываются основные профиты для человека? В буддизме это избавление от кармы и страданий например.
Православные чувствуют себя лучше чем сильные атеисты? Если да, то как поверить в бога, если не чувствушь ничего такого?...
>сильные атеисты
Таких нет.
>как поверить в бога
Начни изучать теологию.
>как поверить в бога
Не каждому даётся.
Пробуй молиться, может услышат тебя - дадут уверовать.
Так и осуществляется. Дао нельзя выразить. Я никогда не интересовался этими охуительными историями для фантазирующих баб, где нужно сделать бочку три раза, поспать и найдешь дао.
Думал будет тред интересный, а это хуйня какая-то.
Пейсатого мальчика в трусиках выгнали из ЗОГа, теперь он срёт всюду своей шизой.
Нахуй пошёл с борды.
Саги.
Так а ради чего всё в конечном итоге? Чем мотивированны даосы?
Я верю в то что создатель мира продумал для людишек систему, чтобы они попадали после смерти туда, куда думали что попадут, ну там у христиан ад или рай, у буддистов перерождение или нирвана, а атеистов полное отключение и все такое. Берутся только адекватные вещи, а не всякие секты, где человек после смерти перерождается драконом в нашем же мире. И да, именно поэтому наш мир настолько нейтрален ко всем религиям, у нас уживаются десятки и сотни различных религий и все такое. А если творца/богов/кого угодно нет, то мы могли создать их сами, с помощью коллективной верой в него, коллективной верой в ад и рай и все такое. У всего что я сейчас высрал есть какое-то название? Чтобы я мог называть себя кем-то и гордиться?
Затем, что "имена непостоянны, различия иллюзорны, а в споре на самом деле ничего не доказывается".
Философия чжуанцзы следует от янгистов, которые считали, что вещам нельзя давать обременять себя.
Ну и опять же, смотря что ты имеешь ввиду. Может ты говоришь про мистический даосизм из масс культуры. Там я не знаю что. Его уже потом придумали.
>Затем, что "имена непостоянны, различия иллюзорны, а в споре на самом деле ничего не доказывается".
Мне такой китайской мудрости не понять...
Альбомы Пиетро Санти
Книги и альбомы (конца 17 — начала 18 веков) литографий работ Санти Бартоли практически не известны ни за рубежом, и не издавались никогда в России. Упоминание о нём в России есть только на страницах Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона писал об этом художнике так: «живописец и резчик по меди из Бортолы», и, как следствие: «с необъясненным прозвищем Перуджино». Однако, в начале 18 века он был очень популярен в Европе.
Наибольшую славу Бартоли приобрёл как резчик по меди. Сюжетами для этого рода работ он избирал античные памятники пластического искусства древних, также те произведения Рафаэля Санти, которые могли быть переданы в виде барельефов. Санти с точностью копировал древние фрески, барельефы на старых мавзолеях Рима, произведения быта и искусства. Много из того, что было им скопировано уже разрушено или уничтожено в более поздний период, что делает его работы уникальными.
Эти произведения открывают много нового и непривычного в истории Рима и античности. В его поле зрения попали барельефы с захоронений этрусков с изображениями убийства римлянами святого Христофора -псеглавца. Фрески с старых храмов на которых «не читаемые» этрусские надписи прекрасно читаются на русском (Крокодил-тирг и т.п), да и сами изображения этрусков не оставляют сомнений в их происхождении.
Книги и альбомы (конца 17 — начала 18 веков) литографий работ Санти Бартоли практически не известны ни за рубежом, и не издавались никогда в России. Упоминание о нём в России есть только на страницах Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона писал об этом художнике так: «живописец и резчик по меди из Бортолы», и, как следствие: «с необъясненным прозвищем Перуджино». Однако, в начале 18 века он был очень популярен в Европе.
Наибольшую славу Бартоли приобрёл как резчик по меди. Сюжетами для этого рода работ он избирал античные памятники пластического искусства древних, также те произведения Рафаэля Санти, которые могли быть переданы в виде барельефов. Санти с точностью копировал древние фрески, барельефы на старых мавзолеях Рима, произведения быта и искусства. Много из того, что было им скопировано уже разрушено или уничтожено в более поздний период, что делает его работы уникальными.
Эти произведения открывают много нового и непривычного в истории Рима и античности. В его поле зрения попали барельефы с захоронений этрусков с изображениями убийства римлянами святого Христофора -псеглавца. Фрески с старых храмов на которых «не читаемые» этрусские надписи прекрасно читаются на русском (Крокодил-тирг и т.п), да и сами изображения этрусков не оставляют сомнений в их происхождении.
Китаец спизданул ради того чтобы спиздануть, забей.
Да там всё легко понять, если читать монографии. Просто сейчас это звучит вырванным из контекста.
Вот если первоисточник читать, то да, анекдот на анекдоте.
Таблетки принял, масон?
Приглашаю различного рода анончиков к обсуждению темы.
Опытные могут поднимать к обсуждению интересующие темы и делиться литературой.
Невежы, маловеры, агностики и крестьяне могут задавать интересующие вопросы по теме, постараюсь ответить в силу своих знаний.
Время от времени буду бампать.