Ты путаешь. Изобразить а не сделать это уже поздние этапы развития культуры, когда реальность заменяется иммитацией. К примеру сжигание чучел это именно замена реального жертвоприношения. Или практикуемое сейчас в некоторых культурах "похищение невесты понарошку" это именно замена реального похищения. Не появляются в культурах из ниоткуда иммитационные ритуалы, они всегда иммитируют реальные действия из прошлого.
Эххх...
Двачую.
>красивый и статный
Для тех времен красивый и статный человек - это тот, кого нынче на двачах называют скуфом. С пузиком, откормленный, щекастый, румяный.
Ты простой Корзинг Омегансон.
@
Идешь по улице в древней Упсале.
@
Сворачиваешь в темный переулок и там внезапно перед тобой появляется викинг пикрелейтед обдолбанный мухоморами и сивухой.
@
Твои действия?
Коуп скуфа
Достаю свой свинорез. Спрашиваю: "Ты откуда вылез хлопчик, ты зачем сюда полез?"
Это дикарские первобытные московитские понятия о мужской красоте до самого 18 века, а не древнескандинавская мужская красота гребцов-метросексуалов.
«Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атиль. Я никого не видал, более совершенного телом. Они стройны, белокуры, краснолицы и белотелы. Не носят курток и кафтанов, но их мужчины носят кису, которой охватывают один бок, так что одна рука остаётся снаружи. Каждый из них имеет топор, меч и нож, и со всем этим он не расстаётся. Мечи их плоские, бороздчатые, франкские. Иные из них изрисованы от края ногтей и до шеи деревьями и всякими изображениями…
Я видел руссов, прибывших в торговых целях и расположившихся возле Волги. Никогда ранее я не видел таких совершенных физически субъектов, высоких как пальмы, светловолосых и пышущих здоровьем…
Европейские обозреватели делают аналогичные замечания. «Анналы Фуда» упоминают, что в 884 году франки отбили группу атакующих викингов в битве под Саксонией, делая акцент на большие размеры нападающих:
Quales numquam antea in gente Francorum visi fuissent, in pulchritudine videlicet ac proceritate corporum. [В этой битве павшие северян были очень не похожи на франков, учитывая красоту и размер тел первых]. (Купланд, стр. 188-189)
«...некий испанский араб по имени Ат‑Тартучи, который посещал Хедебю в 900‑х годах, свидетельствовал, что там мужчины и женщины подкрашивали себе глаза. Автор английской хроники, который, несомненно, жил после эпохи викингов и знакомился с нею по древним письменным источникам, сообщает, что успех викингов у английских дам объяснялся тем, что они мылись по субботам, содержали в порядке волосы и были нарядно одеты. Анонимное английское письмо, в котором содержатся поучения некоего человека, обращенные к его брату Эдварду, создает впечатление, что скандинавы той поры были щеголями и законодателями моды. Автор письма увещевает своего брата придерживаться обычаев своих англосаксонских предков, а не следовать «датской моде, не брить шею и не ослеплять глаза». Последнее, вероятно, означает, что у датчан были длинные челки, подающие на лоб и на глаза, а первое говорит о том, что они брили себе затылки” (Э. Рёсдаль. “Мир викингов”).
Фига аниме.
Лол, по поиску в Гугле только этот тред находит.
вот я поэтому и спросил. Никто не в курсе ?
А, та манга про Героя, когда королева приняла гениальное решение - наплодить побольше потомков ГГ с "генами" героя, что-бы на будущее не волноваться. Ну и назначила награду всем тянам в королевстве которые понесут от ГГ.
Повторю платину:
Почему по теме ничего нет из Ацтеков/Майа и других инко-мезоамериканцев, которые смогли в цивилизацию?
Почему по теме практически ничего нет про полинезийцев (нет не про тех, кто за гвоздь дарил дочь, а хардкорных, которые друг на друга как на обед смотрели, всяких хобитов на вертеле крутили с мазиком). Там же Миклуха жил и другие.
Почему практически ничего нет про всяких кочевников, например Гунны. Они же лутали отменных бабеней - холеных патрициев и т.п. Ну и свои заморашки на возах тоже.
>Почему по теме ничего нет
Заливай в чатгпт и публикуй здесь, поржем всем тредом.
>герой-шота
Про сексуальную жизнь ацтеков и майя сохранилось дохуя описаний от конкистадоров, причем довольно подробных. Про полинезийцев читай Бронислава Малиновского, он как раз несколько лет жил вместе с аборигенами и написал несколько книг про их сексуальные практики
ну а пр гуннов мы вообще толком нихуя не знаем
Похождение пажа
поэма "Похождения пажа" написана около 1843 года анонимно (приписываемая А.Ф. Шенину) от первого лица и посвященная гомосексуальным приключениям. Лирического героя этой поэмы сразу же по поступлении в пажеский корпус соблазнил старший товарищ, после этого он сам вошел во вкус, стал "давать" всем подряд, включая начальников, одеваться в женское платье и сделал благодаря этому блестящую карьеру, которую продолжил и по выходе из корпуса
Здесь Рима, Греции, Востока
Воскресли люди и дела,
И древним милого порока
Вся прелесть пышно расцвела.
Меня невинности лишили,
Как в корпус я лишь поступил.
Вполне и скоро развратили,
И грех содомский уж мне мил..
http://az.xgayru.info/articles/poetry/shenin_1.html
А что там у Пушкина, Грибоедова и Лермонтова по этой теме?
Лермонтов. ОДА К НУЖНИКУ
О ты, вонючий храм неведомой богини!
К тебе мой глас... к тебе взываю из пустыни,
Где шумная толпа теснится столько дней
И где так мало я нашел еще людей!
Прими мой фимиам летучий и свободный,
Незрелой, слабой цвет поэзии народной!
Ты покровитель наш; в святых стенах твоих
Я не боюсь врагов завистливых и злых,
Под сению твоей не причинит мне страха
Ни взор Михайлова, ни голос Шлипенбаха!
Едва от трапезы восстанут юнкера,
Хватают чубуки — бегут, кричат: пора!
Народ заботливо толпится за дверями....
Вот искры от кремня посыпались звездами,
Из рукава чубук уж выполз как змея....
Гостеприимная отдушина твоя
Открылась бережно... огонь табак объемлет,
Приемная труба заветный дым приемлет!
Когда ж Ласковского приходит грозный класс,
От поисков его ты вновь скрываешь нас,
И жопа скромная красавца молодого
Является в тебе отважно без покрова!
Но вот над школою ложится мрак ночной,
Клерон уж совершил дозор обычный свой,
Давно у фортепьян не распевает Феля...;
Последняя свеча на койке Белавеля
Угасла... и луна кидает медный свет
На койки белые и лаковый паркет.
Вдруг шорох! слабый звук! и легкие две тени
Скользят по каморе к твоей знакомой сени, —
Вошли...; и в тишине раздался поцелуй...;
Краснея, поднялся как тигр голодный, хуй,
Хватают за него не скромною рукою,
Припав уста к устам...; и слышно: «будь со мною
Я твой...; о милый друг...; прижмись ко мне сильней
Я таю, я горю...;» и пламенных речей
Не перечтешь. Но вот подняв подол рубашки
Один из них открыл две бархатные ляжки
И восхищенный хуй, как страстный сибарит
Над пухлой задницей надулся и дрожит...;
Ужь сблизились они...; еще лишь миг единой —
Но занавес пора задернуть над картиной
Пора, чтоб похвалу неумолимый рок
Не обратил тебе в язвительный упрек.
<1834 ?>
Пушкин, из письма к Вигелю (известному своим гомосексуализмом):
...
Но в Кишиневе, знаешь сам,
Нельзя найти ни милых дам,
Ни сводни, ни книгопродавца. —
Жалею о твоей судьбе!
Не знаю, придут ли к тебе
Под вечер милых три красавца;
Однако ж кое-как, мой друг,
Лишь только будет мне досуг,
Явлюся я перед тобою;
Тебе служить я буду рад —
Стихами, прозой, всей душою,
Но, Вигель — пощади мой зад!
Это стихи, следственно шутка — не сердитесь и усмехнитесь, любезный Филипп Филиппович, — вы скучаете в вертепе, где скучал я три года. Желаю вас рассеять хоть на минуту — и сообщаю вам сведения, которых вы требовали от меня в письме к Шварцу; из трех знакомцев, думаю, годен на употребление в пользу собственно самый меньшой: NB он спит в одной комнате с братом Михаилом и трясутся немилосердно — из этого можете вывести важные заключения, представляю их вашей опытности и благоразумию — старший брат, как вы уже заметили, глуп, как архиерейский жезл — Ванька <блядун> — следственно черт с ними — обнимите их от меня дружески — сестру также — и скажите им, что Пушкин целует ручки Майгин и желает ей счастья на земле — умалчивая о небесах — о которых не получил еще достаточных сведений. Пульхерии Варфоломей объявите за тайну, что я влюблен в нее без памяти и буду на днях экзекутор и камер-юнкер в подражание другу Завальевскому; Полторацким поклон и старая дружба! Алексееву то же и еще что-нибудь. Где и что Липранди? Мне брюхом хочется видеть его. У нас холодно, грязно — обедаем славно — я пью, как Лот содомский, и жалею, что не имею с собой ни одной дочки. Недавно выдался нам молодой денек — я был президентом попойки — все перепились и потом поехали <по борделям>.
Пушкин три года был в ссылке в Кишиневе, потом уехал в Одессу, а в Кишинев приехал его друг и известный гомосексуалист Вигель, которого назначили губернатором Бессарабии. В письмах Вигель жаловался Пушкину, что его прислали в дикую глушь на краю империи, а Пушкин рассказывал ему, где и с кем можно поразвлечься.
Последний стих Послания объясняется следующим местом из Дневника Пушкина, где он под 7 января 1834 г. записал, что Вигель был у него накануне: «Я люблю его разговор, — он занимателен и делен; но всегда кончается толками о мужеложстве»
В 1552 году митрополит Макарий в послании царскому войску, стоявшему под Казанью, в Свияжске, гневался, что государевы воины «содевали со младыми юношами содомское зло, скаредное и богомерзкое дело». Не гнушались православные богатыри и пленными, используя их в качестве наложников.
> «содевали со младыми юношами содомское зло, скаредное и богомерзкое дело»
Деллла.
>«содевали со младыми юношами содомское зло
Ну а что, должен же быть у простого солдата хоть какой то личный стимул участвовать в чужом движе. Знать получает земли и титулы, получает крестьян и прочие богатства. А простой рядовой солдат что получает кроме стрелы в колено? Ну вот, пограбить да выебать, хоть какой то личный интерес.
Возможность попасть в Рай внеочереди.
Вне какой очереди? В мире тысячи тысяч солдат и все они в очереди на внеочередное попадание в рай.
а название манги можно ? пожалуйста
гугл в помощь
Если мы проанализируем различия сексуального поведения запорожского войска и российского царского войска в период их совместного похода в Белоруссию в 1655-56 годах, то мы увидим принципиальные отличия в обращении с женщинами, свидетельствующие о различии коллективного эроса, лежащего в основе их военных организаций. Так "государевы ратные люди" при выборе сексуального объекта и устройстве своей сексуальной жизни на захваченной территории обычно вели себя следующим образом: они конфисковывали женщин у местного населения, забирали их с собой и коллективно использовали до поступления особого распоряжения царя - отдавать женщин их мужьям и семьям обратно. Среди собрания государственных актов Российской Археографической Комиссии, относящихся к этому периоду, сохранилось большое число соответствующих крестьянских челобитных царю типа: “о разграблении их государевыми ратными людьми и о дозволении им разыскивать захваченных своих жен и детей по государевым таборам и боярским полкам" (Акты, Относящиеся к Истории Южной и Западной России, т.14, 239, 331-334). Как правило, царь, находившийся в это время при войсках, давал положительную резолюцию на такого рода ходатайства, повелевал "полон сыскивая отдавать" и даже иногда приказывал наказывать виновных в захвате женщин.
Иначе строили свои отношения с женщинами в период похода запорожские козаки. Кроме грабежей, в которых они значительно превосходили русские войска, они также забирали подходящее им мужское население деревень в козаки, а женщин убивали. В архивных материалах сохранились многочисленные государевы грамоты к козацким гетманам и полковникам с требованием строго запретить своим людям "жечь деревни, побивать и сечь до смерти женский пол, девиц и малых ребят" (Акты, Относящиеся к Истории Южной и Западной России, т.14, 453, 753-754, 901-902). Почему этого делать нельзя, козаки не могли понять, а царь не мог им объяснить и не находил никакого другого рационального аргумента, кроме того, что "нам, великому государю, со всеми нашего величества ратами в здешних местах зимовать" (Акты, Относящиеся к Истории Южной и Западной России, т.14, 902). В результате между московскими и козацкими войсками росла стена недоверия и неприязни, которая впоследствии стала приобретать этнический характер.
В действительности же козаки убивали женщин не потому, что те не интересовали их в качестве сексуальных объектов, а потому, что именно женщины репрезентировали в их представлении отношения сексуальности, которые были другого типа, другой природы, чем коллективный эрос козацкого сообщества. В основе политического механизма у козаков, как и во всякой другой утопии коллективности, лежали практики крайнего физического насилия, манифестирующего себя на символическом уровне как сексуальное насилие. Гармония мужского козацкого сообщества предполагала наличие социального слоя “опущенных”, роль которых в первую очередь играли, как это и показано у Гоголя, инородцы: евреи-лавочники, поляки, козаки неукраинского происхождения и др., которых периодически начинали массово истреблять в Сечи, предваряя знаменитые еврейские погромы на Украине конца 19 - начала 20 вв. В этом типе коллективного эроса только гомосексуальные отношения признавались нормальными, однако не в смысле отношений однополой мужской любви, а, наоборот, в смысле предельного насилия, жестокости, символом которой в номадическом сообществе выступал сексуальный акт.
Политики женской идентификации в “кочевой машине войны”
Могла ли женщина стать козаком, быть включена в общественную структуру запорожцев? Традиционно считалось, что не могла, и что запорожское войско было полностью безженным. Однако исторические документы свидетельствуют о том, что женщины все-таки были и в Сечи, и в козацком войске. Из российских и польских официальных актов и правительственных документов мы можем заключить, что среди козаков постоянно находилось достаточно большое число женщин, и что они сопровождали козацкое войско в походах. Среди официальных российских бумаг, относящихся к совместному походу в Белоруссию русских войск и украинских козаков в 1654-55 годах, сохранились указы царя Алексея Михайловича Романова с требованием очистить козацкие полки от "женщин и девок". Так, в подтвердительной грамоте козацкому полковнику Ивану Поповичу 30 июля 1655 года царь писал: "А что у вас в полках жонок и девок, и ты б однолично велел их из обозу выбить для того, что мы великий государь идем, за милостию Божиею, на недруга своего со всеми вами нашего царского величества ратми, и за блудные дела, кто, забыв страх Божий, такое скверное дело творит, Бог не помогает."[2] Сохранились также и польские свидетельства, отмечавшие, что при занятии козацких позиций поляки всегда находили много женщин. Кто были эти женщины? Чем они занимались? Каковы были их функции в отношениях с козаками? Как сообщает польский историк Антони Ролле в своем исследовании о роли женщин при дворе Богдана Хмельницкого, женщины в козацких полках относились к трем категориям: а) наложницы (“девки-бранки”), в) куховарки и с) “ворожки”, или “чаровницы” (Ролле, 1896, 293). Женщины, использовавшиеся в сексуальных целях и в качестве подсобной рабочей силы, ценились у козаков невысоко. Такую женщину в Сечи можно было продать татарам, обменять. О торговле женщинами в Запорожье рассказывает Кулиш: "Тогда так было, что вот уговорит девку, завезет на Запорожье, продаст, а сам вернется" (Кулиш, 1856, т.1, 102).
Иначе строили свои отношения с женщинами в период похода запорожские козаки. Кроме грабежей, в которых они значительно превосходили русские войска, они также забирали подходящее им мужское население деревень в козаки, а женщин убивали. В архивных материалах сохранились многочисленные государевы грамоты к козацким гетманам и полковникам с требованием строго запретить своим людям "жечь деревни, побивать и сечь до смерти женский пол, девиц и малых ребят" (Акты, Относящиеся к Истории Южной и Западной России, т.14, 453, 753-754, 901-902). Почему этого делать нельзя, козаки не могли понять, а царь не мог им объяснить и не находил никакого другого рационального аргумента, кроме того, что "нам, великому государю, со всеми нашего величества ратами в здешних местах зимовать" (Акты, Относящиеся к Истории Южной и Западной России, т.14, 902). В результате между московскими и козацкими войсками росла стена недоверия и неприязни, которая впоследствии стала приобретать этнический характер.
В действительности же козаки убивали женщин не потому, что те не интересовали их в качестве сексуальных объектов, а потому, что именно женщины репрезентировали в их представлении отношения сексуальности, которые были другого типа, другой природы, чем коллективный эрос козацкого сообщества. В основе политического механизма у козаков, как и во всякой другой утопии коллективности, лежали практики крайнего физического насилия, манифестирующего себя на символическом уровне как сексуальное насилие. Гармония мужского козацкого сообщества предполагала наличие социального слоя “опущенных”, роль которых в первую очередь играли, как это и показано у Гоголя, инородцы: евреи-лавочники, поляки, козаки неукраинского происхождения и др., которых периодически начинали массово истреблять в Сечи, предваряя знаменитые еврейские погромы на Украине конца 19 - начала 20 вв. В этом типе коллективного эроса только гомосексуальные отношения признавались нормальными, однако не в смысле отношений однополой мужской любви, а, наоборот, в смысле предельного насилия, жестокости, символом которой в номадическом сообществе выступал сексуальный акт.
Политики женской идентификации в “кочевой машине войны”
Могла ли женщина стать козаком, быть включена в общественную структуру запорожцев? Традиционно считалось, что не могла, и что запорожское войско было полностью безженным. Однако исторические документы свидетельствуют о том, что женщины все-таки были и в Сечи, и в козацком войске. Из российских и польских официальных актов и правительственных документов мы можем заключить, что среди козаков постоянно находилось достаточно большое число женщин, и что они сопровождали козацкое войско в походах. Среди официальных российских бумаг, относящихся к совместному походу в Белоруссию русских войск и украинских козаков в 1654-55 годах, сохранились указы царя Алексея Михайловича Романова с требованием очистить козацкие полки от "женщин и девок". Так, в подтвердительной грамоте козацкому полковнику Ивану Поповичу 30 июля 1655 года царь писал: "А что у вас в полках жонок и девок, и ты б однолично велел их из обозу выбить для того, что мы великий государь идем, за милостию Божиею, на недруга своего со всеми вами нашего царского величества ратми, и за блудные дела, кто, забыв страх Божий, такое скверное дело творит, Бог не помогает."[2] Сохранились также и польские свидетельства, отмечавшие, что при занятии козацких позиций поляки всегда находили много женщин. Кто были эти женщины? Чем они занимались? Каковы были их функции в отношениях с козаками? Как сообщает польский историк Антони Ролле в своем исследовании о роли женщин при дворе Богдана Хмельницкого, женщины в козацких полках относились к трем категориям: а) наложницы (“девки-бранки”), в) куховарки и с) “ворожки”, или “чаровницы” (Ролле, 1896, 293). Женщины, использовавшиеся в сексуальных целях и в качестве подсобной рабочей силы, ценились у козаков невысоко. Такую женщину в Сечи можно было продать татарам, обменять. О торговле женщинами в Запорожье рассказывает Кулиш: "Тогда так было, что вот уговорит девку, завезет на Запорожье, продаст, а сам вернется" (Кулиш, 1856, т.1, 102).
Когда забыл выпить таблетки.
Охуенных метросекусалов
"Они грязнейшие из творений Аллаха, – они не очищаются ни от экскрементов, ни от урины, не омываются от половой нечистоты и не моют своих рук после еды, но они, как блуждающие ослы"
"У них обязательно каждый день умывать свои лица и свои головы самой грязной водой, какая только бывает, и самой нечистой. А это [бывает] так, что девушка является каждый день утром, неся большую лохань с водой, и подносит ее своему господину. Он же моет в ней свои руки, свое лицо и все свои волосы. И он моет их и вычесывает их гребнем в лохань. Потом он сморкается и плюет в нее и не оставляет ничего из грязи, чего бы он ни сделал в эту воду. Когда же он покончит с тем, что ему нужно, девушка несет лохань к сидящему рядом с ним, и [этот] делает то же самое, что сделал его товарищ. И она не перестает подносить ее от одного к другому, пока не обнесет ею всех, находящихся в [этом] доме, и каждый из них сморкается, плюет и моет свое лицо и волосы в ней"
>они не очищаются ни от экскрементов
Жопу водичкой не моют после сранья как мусульмане.
>ни от урины
Головку хуя не моют водой после каждого ссанья.
>не омываются от половой нечистоты
Не обмывают хуй водой после того, как трахнули девку.
>и не моют своих рук после еды
Не моют руки, после каждого приема пищи ложкой из миски.
Настоящие дикари. Как их земля только носила?
Нейросеть всё равно не сможет выдать ответа тупее чем ответ местной студентоты
нашел кто ? как называется манга ?
Капитал
Нашел, вот: 小児性愛者と正義のボトル
>小児性愛者と正義のボトル
Спасибо, дорогой! Ух и обдрочусь же я сегодня!
Не, ну со стороны Королевы - вполне логичный ход. Думает о будущем.
>"Они грязнейшие из творений Аллаха, – они не очищаются ни от экскрементов, ни от урины, не омываются от половой нечистоты и не моют своих рук после еды, но они, как блуждающие ослы"
Законы, регламентирующие половую жизнь в хеттском обществе
Хеттские законы достаточно подробно описывали с кем можно заниматься сексом, а с кем нельзя, даже если очень хочется. Половые преступления считались «тягостными» и подразумевали смертную казнь в качестве наказания. Однако, практически всегда преступник мог рассчитывать на то, что он будет помилован царём. Далее приведены статьи хеттского свода законов, описывающие половые преступления.
Статья §187. Если мужчина совершит грех с коровой, то это — тягостное преступление, и он должен быть убит. Его должны привести к воротам царя. Царь может повелеть убить его или же даровать ему жизнь, но преступник не должен обращаться к царю. (прим. автора: в статье §188 всё тоже самое, но пострадавшей стороной является овца).
Статья §189. Если мужчина совершит грех со своей матерью, дочерью или сыном это —тягостное преступление.
Статья §190. Если они сойдутся с мертвым мужчиной или женщиной, это не преступление. Если мужчина совершит грех со своей мачехой, наказания быть не должно, но если отец его жив, то это — тягостное преступление.
Статья §191. Если свободный человек живет со свободными женщинами, двоюродными сестрами по материнской линии и их матерью (разом), с одной в этой местности, а с другой — в той, то наказания быть не должно. Но если это случится в одном и том же месте, и он знает об их родстве, то это — тягостное преступление.
Статья §192. Если жена мужчины умрёт, и он женится на сестре своей жены, наказания быть не должно.
Статья §193. Если у мужчины есть жена и если мужчина умрёт, его брат возьмёт его жену, потом отец его берёт её. Если его отец тоже умрёт, то один из сыновей его брата возьмёт жену, которая была у него. Наказания не будет.
Статья §194. Если свободный человек живёт с рабынями — двоюродными сестрами по материнской линии и с их матерью, то наказания быть не должно. Если кровные родственники спят с одной и той же свободной женщиной, то наказания быть не должно. Если отец и сын спят с одной и той же рабыней или блудницей, то наказания быть не должно.
Статья §195. Если же мужчина спит с женой своего брата, а тот жив, то это — тягостное преступление. Если у мужчины жена — свободная женщина, а он ляжет с её дочерью, то это — тягостное преступление. Если мужчина женат на дочери женщины, и ляжет с ее матерью или с её сестрой, то это — тягостное преступление.
Статья §196. Если чьи-либо раб или рабыня совершат тягостное преступление, то их должны увезти и одного поселить в одном селении, другую в другом. Одна овца должна быть дана в возмещение за одного и одна овца — за другую.
Статья §197. Если мужчина возьмёт чужую жену вне дома, то ответ за это на нём, и он должен быть убит. Если же в доме её он возьмёт, то ответ за это на ней, и она должна быть убита. Если муж их найдёт, то он их может убить. Наказания для него не будет.
Статья §198. Если он их приведёт к воротам дворца и скажет: «Моя жена не должна быть убита» — и тем самым дарует жизнь своей жене, то он дарует жизнь и соблазнителю, но ставит знак (вероятно некое клеймо) на его голове. Если он скажет: «Пусть оба они умрут», тогда они станут на колени перед колесом. Царь может приказать их убить, может даровать им жизнь.
Статья §199. Если кто-нибудь совершит грех со свиньей или собакой, то он должен быть убит. Их приведут к воротам дворца и царь может велеть их убить или оставить их в живых. Но к царю преступник не должен обращаться. Если бык вскочит на человека, то бык должен быть убит, а человек не должен быть убит. Одна овца должна быть дана вместо него, и её пусть убьют. Если хряк вскочит на человека, наказания быть не должно.
Статья §200А. Если мужчина совершит грех с лошадью или с мулом, наказания быть не должно. Преступник не должен обращаться к царю. И жрец не должен его принимать. Если кто-нибудь спит с женщиной из рабынь-военнопленных и с матерью её или с её сестрой, то наказания быть не должно.
Хеттские законы достаточно подробно описывали с кем можно заниматься сексом, а с кем нельзя, даже если очень хочется. Половые преступления считались «тягостными» и подразумевали смертную казнь в качестве наказания. Однако, практически всегда преступник мог рассчитывать на то, что он будет помилован царём. Далее приведены статьи хеттского свода законов, описывающие половые преступления.
Статья §187. Если мужчина совершит грех с коровой, то это — тягостное преступление, и он должен быть убит. Его должны привести к воротам царя. Царь может повелеть убить его или же даровать ему жизнь, но преступник не должен обращаться к царю. (прим. автора: в статье §188 всё тоже самое, но пострадавшей стороной является овца).
Статья §189. Если мужчина совершит грех со своей матерью, дочерью или сыном это —тягостное преступление.
Статья §190. Если они сойдутся с мертвым мужчиной или женщиной, это не преступление. Если мужчина совершит грех со своей мачехой, наказания быть не должно, но если отец его жив, то это — тягостное преступление.
Статья §191. Если свободный человек живет со свободными женщинами, двоюродными сестрами по материнской линии и их матерью (разом), с одной в этой местности, а с другой — в той, то наказания быть не должно. Но если это случится в одном и том же месте, и он знает об их родстве, то это — тягостное преступление.
Статья §192. Если жена мужчины умрёт, и он женится на сестре своей жены, наказания быть не должно.
Статья §193. Если у мужчины есть жена и если мужчина умрёт, его брат возьмёт его жену, потом отец его берёт её. Если его отец тоже умрёт, то один из сыновей его брата возьмёт жену, которая была у него. Наказания не будет.
Статья §194. Если свободный человек живёт с рабынями — двоюродными сестрами по материнской линии и с их матерью, то наказания быть не должно. Если кровные родственники спят с одной и той же свободной женщиной, то наказания быть не должно. Если отец и сын спят с одной и той же рабыней или блудницей, то наказания быть не должно.
Статья §195. Если же мужчина спит с женой своего брата, а тот жив, то это — тягостное преступление. Если у мужчины жена — свободная женщина, а он ляжет с её дочерью, то это — тягостное преступление. Если мужчина женат на дочери женщины, и ляжет с ее матерью или с её сестрой, то это — тягостное преступление.
Статья §196. Если чьи-либо раб или рабыня совершат тягостное преступление, то их должны увезти и одного поселить в одном селении, другую в другом. Одна овца должна быть дана в возмещение за одного и одна овца — за другую.
Статья §197. Если мужчина возьмёт чужую жену вне дома, то ответ за это на нём, и он должен быть убит. Если же в доме её он возьмёт, то ответ за это на ней, и она должна быть убита. Если муж их найдёт, то он их может убить. Наказания для него не будет.
Статья §198. Если он их приведёт к воротам дворца и скажет: «Моя жена не должна быть убита» — и тем самым дарует жизнь своей жене, то он дарует жизнь и соблазнителю, но ставит знак (вероятно некое клеймо) на его голове. Если он скажет: «Пусть оба они умрут», тогда они станут на колени перед колесом. Царь может приказать их убить, может даровать им жизнь.
Статья §199. Если кто-нибудь совершит грех со свиньей или собакой, то он должен быть убит. Их приведут к воротам дворца и царь может велеть их убить или оставить их в живых. Но к царю преступник не должен обращаться. Если бык вскочит на человека, то бык должен быть убит, а человек не должен быть убит. Одна овца должна быть дана вместо него, и её пусть убьют. Если хряк вскочит на человека, наказания быть не должно.
Статья §200А. Если мужчина совершит грех с лошадью или с мулом, наказания быть не должно. Преступник не должен обращаться к царю. И жрец не должен его принимать. Если кто-нибудь спит с женщиной из рабынь-военнопленных и с матерью её или с её сестрой, то наказания быть не должно.
>Статья §199. Если кто-нибудь совершит грех со свиньей или собакой, то он должен быть убит. Их приведут к воротам дворца и царь может велеть их убить или оставить их в живых. Но к царю преступник не должен обращаться. Если бык вскочит на человека, то бык должен быть убит, а человек не должен быть убит. Одна овца должна быть дана вместо него, и её пусть убьют. Если хряк вскочит на человека, наказания быть не должно.
>Статья §200А. Если мужчина совершит грех с лошадью или с мулом, наказания быть не должно. Преступник не должен обращаться к царю.
Странное разделение зоофилии.
>Странное разделение зоофилии
Может какое-то разделение на чистых и грязных животных.
Или трахать лошадей в походе - славная военная традиция хеттов, а все остальное - извращение.
Меня больше позабавило, что царь разрешил некрофилию. Ну и то что с рабынями можно устраивать любой оякодон и прочие фантазии: ты трахаешь женщину и двух ее дочерей или вы с батей на пару трахайте одну шлюху - законами не запрещено.
>Статья §187. Если мужчина совершит грех с коровой, то это — тягостное преступление, и он должен быть убит.
Небаза.
Сигизмунд Герберштейн, 1517, 1526
Московия
Даже скотоложцы и те не подвергаются смертной казни...
Самуэль Коллинз, 1658–1666
Вообще Русские очень поощряют браки, отчасти для того, чтобы населить свои земли, а отчасти и с тем, чтобы предупредить разврат... и отчасти для предупреждения Педерастии и Содомии, к которым они по природе склонны, и которые не наказываются там смертью. Здоровый парень, состоявший уже восемь лет в животной связи с коровой, крикнул видевшему его: «Не мешай», и сейчас он известен ни под каким другим именем по всей Московии как Немешай.
Я конечно понимаю, что тред скорее мёртв чем жив, но никто не знает откуда у людей вообще возникает мысль о том что раньше люди не занимались сексом или занимались им только ради детей, а только молились/строили коммунизм/покоряли фронтир и т.д.?
а вместо этого только молились/строили коммунизм/покоряли фронтир и т.д.?
самофикс
> откуда у людей вообще возникает мысль о том что раньше люди не занимались сексом или занимались им только ради детей
Объективно это официальная позиция церкви, а затем пуританского общества викторианской эпохи. То есть так должно было быть по мнению идеологов прошлого. Объективная реальность была иной, в даже самом маленьком средневековом городе имелся хотя бы один бордель, а джентльмены викторианского Лондона могли за шиллинг снять на ночь 10-летнюю проститутку.
Когда двуногие обезьяны поняли, что засовывание хуя в пизду приводит к деторождению? Что личинка появляется не сама там, не по велению духов природы и даже не аист в капусте приносит, а это прямо связанные события. Это было как бы изначальное знание которое всегда было или это в какой то момент доперли?
Некоторые народности не допёрли до сих пор. Скорее всего это знание связано с появлением животноводства.
Обычно в 6 лет ребенок уже понимает откуда берутся дети. Если не понимает, то у него аутизм.
>Обычно в 6 лет ребенок уже понимает откуда берутся дети
Ты просто вырос на анекдотах про Вовочку и залеты. Ну или тебе подсовывали развеивающие мультики про то, откуда берутся дети. Но все же по нормам 6-летнему ребенку рановато знать, что есть такая штука "секс" и что от него у мамы начинает расти животик. Лично я в 6 лет знал из детской энциклопедии про сперматозоиды и яйцеклетки, но не знал, как именно они вообще встречаются.
А теперь прикинь, что люди просто живут себе, когда их них начинает чесаться, они трахаются. Некоторые женщины беременеют, некоторые нет, хотя тоже занимались сексом, как понять, что есть какая-то связь между приятными телодвижениями и беременностью? Чтобы понять, что тут вообще как-то нужен мужик, надо чтобы женщина детородного возраста жила без мужика (что маловероятно для древних времен). И то, не очевидно, что именно из-за этого она не беременеет, может она просто больная.
Просто у тебя аутизм, вот ты и не знал откуда и как берутся дети. Все нормальные пацаны во дворах уже знают.
А хуй за гаражами ты у этих нормальных пацанов не сосал?
Что можно почитать про сексуальные традиции арабов и персов? Я уверен что они должны были что-нибудь интересное придумать
Да только аграрные народы в цивилизованную эпоху постепенно к этому пришли, и то только потому, что есть объяснение, что-дескать как растения засеваются в почву, так и женщина осеменяется мужчиной. Обрати внимание, что даже терминология позаимствована из растительного мира. Из этого же вышел повсеместно распространенный ритуал, когда ебались и осеменяли тянок на свежевспаханном поле перед тем, как его засеять, поскольку одно неразрывно связанно с другим. Короче, в этой парадигме в каком-то смысле от качества поебки как бы зависит всхожесть растений. А это жизненно важно, потому что иначе сдохнешь с голоду
А другие народы - да, взаимосвязи так и не понимали. Ну и не очень-то им мешало
Почему бы тогда не устраивать ебейшие оргии с народом со всей округи на одном поле. Урожай то попрет что надо. И духи земли и плодородия будут задобрены зрелищем.
Так и делали
Были же времена.
Российские эмигранты-духоборы протестуют против присяги канадским властям. 1953 г. Правительство в ответ конфисковало у духоборов земли, ранее выделенные им для поселения.
А сейчас бы могли сказать, что они за бодипозитив, а белые цисгендерные хуемрази ущемляют их права.
Не могли бы, они же RuZZians, а значит литералли гитлеры, исходя из нынешней самой модной current thing.
я сосал меня ебали
Кабус-наме («Книга Кавуса» или «Записки Кавуса») — энциклопедия персидской прозы, написанная Кей-Кавусом в 1082—1083 гг., для своего сына Гиляншаха на персидском языке. Книга является ценным педагогическим трудом, состоит из 44 глав о поведении в обществе, ведении хозяйства, служении господину, о правилах правления, воспитании наследника и т. п.
Глава пятнадцатая "О получении удовольствия"
Знай, о сын, что если ты влюбишься в кого-то, ты не должен не избирательно совокупляться, пьяный ты или трезвый, потому как семя[1], которое исходит из тебя, это плод будущей души и личности [2], поэтому, раз занимаешься этим, это не должно происходить, когда ты пьян, потому что (совокупление) в этом состоянии имеет пагубные последствия[3].
Правильнее и предпочтительнее[4] этим заниматься в трезвости. Однако не предавайся этому всякий раз, как тебе вздумается; это только животное[5] не знает, когда это нужно, а поступают так, как только находят повод. Но человек, в свою очередь, должен выбрать правильное время (года) и тем самым, он будет отличаться, как человек от зверей.
Касательно своих женщин и юношей, не ограничивайся склонностью к тому или иному полу, таким образом, ты сможешь получить удовольствие в обоих видах для себя, и никто из двух не будет тебе врагом. Как я уже сказал, чрезмерное совокупление вредно[6], однако не заниматься этим также пагубно.
Избегай этого в жаркую погоду или в сильный холод, потому как в эти времена года половое сношение оказывает самое пагубное влияние[7], особенно на пожилых мужчин. Из всех сезонов весна наиболее лучшая, когда погода умеренная, дождь изобилует и весь мир счастливее. Затем и сила нашего тела, которая является маленьким миром - так же ведет себя, и настроение становится умеренным; и кровь в наших венах усиливается вместе с семенем, и тогда люди сами по себе хотят близости и удовольствия.
Так, помимо нашей воли появляется возбуждение, и не будет дурных последствий. И в этом отношении тебе следует отказаться, насколько это возможно, пускать кровь из своих вен в разгар жары или сильных холодов. Если ты испытываешь избыток крови, снизь это посредством того, что тебе можно: блюдами и напитками (вино и т.д), однако не пей и не ешь того, что тебе нельзя.
Летом пусть твои желания склоняются к[8] юношам, а зимой к женщинам, но пусть в этой главе об этом будет сказано кратко.
[1] букв. "то, что от тебя исходит"
[2] "будет кто-то"
[3] "во время опьянения есть больше рисков"
[4] "хорошо и лучше"
[5] скот, зверь
[6] "много заниматься совокуплением имеет последствия"
[7] последствия
[8] "желай юношей"
Всегда об этом знали
Бред. Все об этом знали независимо от места и времени.
У тебя реально задержка в развитии. Нормальный человек в 6 лет уже должен все знать и понимать.
То что петух трахает курицу, а потом появляются яички и так все прекрасно знали с древнейших времен.
Никто просто не жил и не трахался, для доступа к пизде нужно было много чего добиться в жизни.
Родственники с родственниками не ебались, ибо высок риск рождения урода (вроде тебя). Это тоже знали с самых дремучих времен. Собственно все классические семейные ценности зародились десятки тысяч лет назад
Походу это ты сосал хуи, думая что это чупачупсы
>А другие народы - да, взаимосвязи так и не понимали. Ну и не очень-то им мешало
Назови хоть один такой народ, манька
>То что петух трахает курицу, а потом появляются яички
Куры и без оплодотворения несут яйца, цыплят из неоплодотворенных яиц, конечно, не будет, но этого и не нужно, яйца сами по себе ценная еда.
Вообще, все птицы способны нести яйца без зародышей.
куры несут яйца каждый день потому что прошли отбор тысячилетний по этом признаку явно ненормальному ведь в яйце куча веществ питательных и не имея миски с кормом от человека дикая курица постоянно несущая яйца истощится и сдохнет
яйца несут только под еблю с петушком и рождение цыплят
Это называется селекция, маня. 10000+ лет назад люди прекрасно знали что если скрещивать разные породы животных, их выводок будет обладать различными генетическими фишками. Например коровы это наверное самое гениальное генетическое создание людей.
Интересно, какого кинцо?
*какого года кинцо
Ну поскольку уже есть лифчики то имхо интербеллум
El Sartorio (с исп.—«портняжная мышца») — название самого раннего из сохранившихся порнографических фильмов. Был снят в Аргентине в 1907 году и, возможно, является первым, где были использованы экстремально крупные планы.
Было слишком трудно. Я не смог подрочить.
>it's the devil!
Чтобы делать какие-то суждения после наблюдения за домашними животными, надо, внезапно, чтобы эти домашние животные были у тебя в наличии. Было время, люди жили охотой и собирательством, и не было у них ни растениеводства, ни животноводства.
Девушки убежали.
В момент появления животноводов и правовых отношений, связанных с собственностью на приплод.
Если у Мганги десять коров, а у Нпомпе бык, Нпомпе и Мганга быстро поймут, что телята не от духов даются, а нужно собрать на вписку коров и быка, устроить им тройничок, представители сторон засвидетельствовуют акты и Нпомпе получит право на могарыч в виде мясса.
Если у Ары в стаде баран довыебывался, и упал в пропасть с горы, овцы внезапно перестают приносить ягнят. Даже наличие в стаде козла не решает проблему. Так что Ара знает зачем ему нужно идти через перевал в соседний аул и сторговывать красть там барана.
Охотничьим племенам вприципе похую как там пополняться контингент живности в лесу.
А вот у животноводов кочевников вроде мусульман и иудеев строжайшая правовая система насчёт с кем кто ебется и какие отношения из этого проистекают.
Извините, Евгений Николаевич. Роликов без женщин у нас нет.
Ало маня, человек это и есть животное, достаточно понаблюдать за собой и соплеменниками, чтобы сделать логические выводы.
Более того, такие вещи заложены на программном уровне. Лев убивает чужих львят, чтобы у самки началась течка + чтобы освободить место для своего генофонда. В человека заложено схожие программное обеспечение.
Как раз таки охотники и стали первыми в мире заниматься животноводством. И все это произошло на базе того что охотник обязан знать все о своей добыче. Когда там у мамонтов брачный сезон и все такое.
> В человека заложено схожие программное обеспечение.
Свежая теория, коллега. А есть исследования на эту тему?
Это не теория, а факт. У тебя есть опровержения этому факту?
>факт
>пук среньк
Лоли.
ПЛАТИНОВЫЕ НАУЧНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ВОПРОСИКИ!!!
1) Почему не взлетела тематика вставил-вышел и ушел как у зверья в массе? И в целом доминирует М+Ж пары, а гаремник довольно ограниченное распространение получил. Условные МЖМ+ЖМЖ+ЖМЖМЖ и прочие комбинашки только сейчас популярность набирают и то статистически микроскопическую на фоне М+Ж?
2) Селекция рабов? Ведь знали что если вот эту собаку скрестить с этой = то будет это. Если коровку сводить к тому бычку, а телят появшихся затем сводить к бычку той же породы что и папаня - то закрепится порода с новыми характеристиками. Почему с людьми так не делали? Условно говоря не выводили каких-нить выносливых эфиопопахарей, жилистых, неприхотливых к примеру?
3) Почему практически повсеместно зарегулировали публичную еблю, вакханалии, проституцию в дар богам и прочее??? Условные первые цивилизации это активно практиковали + жертвоприношения. Римляне уже гайки начали закручивать, а к 200-м и вовсе запретили всякие праздничные оргии. Аналогично и на доисламском востоке - персы практиковали, Сашок уважал и расширял масштаб, селевки уже подсдулись, а персы закрутили гайки, сасаниды запретили.
> Почему не взлетела тематика вставил-вышел и ушел как у зверья в массе?
Длительный срок беременности.
>И в целом доминирует М+Ж пары, а гаремник довольно ограниченное распространение получил.
Дорохо содержать. У кого возможности есть - имеют гарем.
>Условно говоря не выводили каких-нить выносливых эфиопопахарей, жилистых, неприхотливых к примеру?
Время смены поколений у выводимых равно времени смены поколений у селекционеров. Думаешь чего опыты на всяких дрозофилах со сроком жизни в три месяца ставят.
>Почему практически повсеместно зарегулировали публичную еблю, вакханалии, проституцию в дар богам и прочее???
Первое две - ночные клубы. Третье больше исторический миф.
У Левы всего 4 месяца например, а львице надо охотится.
>Дорохо содержать. У кого возможности есть - имеют гарем.
Нет. Есть куча МЖ пар в истории, которые имели вагон денег.
Ну и потом, например МЖМ - напротив, для самых нищих вариант. Вдвоем содержать одну овуляшку.
>Думаешь чего опыты на всяких дрозофилах со сроком жизни в три месяца ставят.
Корова 10 лет живет. И в чем вопрос? Тогда было распространено по наследству. Условный Лудус работал по 150-200 лет, причем в рамках одной семьи. Также и шахты - максимум с одной семьи переходили в другую, а работа та мне прекращалась. Ну и т.п. Вполне можно было бы запилить фермы рабов - где их разводить и селекционировать. Это тупо логично. И ладно, в периоде адового роста, когда цена раба проседала до уровня 2 амфор массикского вина, но в периоды от Тиберия до Севера цена рабов скакала до адовых цифр и разводить их на фермах это просто Стартап века.
>Первое две - ночные клубы. Третье больше исторический миф.
Ну это сейчас. Условно говоря в 12-15-18 веках ночных клубов не было.
Какой миф? Про ритуальную проституцию есть пруфы в виде еще глиняных табличек и шумерского, а в вавилоне это норма. Про Индию, где ее потомки Тимура начали выжигать каленым железом - я молчу.
>Нет. Есть куча МЖ пар в истории, которые имели вагон денег.
На них уже сформировавшаяся торадиция давит.
>Ну и потом, например МЖМ - напротив, для самых нищих вариант
Дык бедняки так и жили (а во многом и сейчас живут). Просто вводить это как институт никто не собрался (проблемы плебеев никого не волнуют, а самим плебеям институты вообще пох).
>фермы рабов
Ключевое отличие людей от селекционных животных - время взросления. Собаки и всякий скот начинают плодиться на второй-третий год жизни, то есть за сознательную жизнь селекционер поимеет десятки последовательных поколений и может в них отбирать лучшие пары (в том числе - межпоколенческие). С людьми тот же самый селекционер увидит максимум третье взрослое поколение. То есть тут или династия упоротых нужна, или мафусаилов патриарх.
>Условно говоря в 12-15-18 веках ночных клубов не было.
Были, просто под другими прикрытиями. Почитай Казанову, например. Плюс банальные бордели.
Храмовая проституция - достаточно локальный мем, По крайней мере ни у китайцев, ни у кельтов я ее не припомню. Так что вполне возможно это местная аномалия, в духе ацтекских праздников Кхорна.
>То есть тут или династия упоротых нужна
Так это же мегапрофитно. Смотри - как победили, на низе рынка покупаешь условно 100 тянов и 15-20 дорогих рослых, здоровых мужиков.
Норм корм коэфф 10 летней выживаемости детей - 0,7.
Убыль тянов инкубаторов на родах 30% - решается докупом.
Убыль производителей породистых - 1-2 человека.
Промежуток между родами 1,5 года (чтобы убыль инкубаторов и детей была не адовая).
Итого у тебя за 10 лет будет около 400 молодых голов с вложенных 120. И опять же - можно масштабировать. Можно организовать школу продавая не просто покорных рабов - которые себя осознают вещью, а еще и обученных-грамотных и т.п.
То есть профиты с фермы рабов:
- Дикая прибыльность.
- Рабы не знающие другой жизни +100 к покорности.
- Возможность работать с материалом с первого года.
- Костомизация под заказчика. Условно говоря можно растить персиек, азиаток, нигров, высоких, низких и т.п. То есть, удовлетворять ВИПов, которые условно говоря за реконструкцию оргии Сашка Македонского с настоящими манерными персийками, в роли принцесс отдадут мешок денег.
Страно, почему про это никто не допер?
>- Дикая прибыльность.
Раб в каменоломнях или на полях выгоден, если он ебошит как проклятый, а когда он износится, то купить нового не за дорого. Когда же рабы дорожают, дешевле набрать свободной нищеты.
Представил ебало шиза, который высрал эту дичь
Практически нигде и никогда такой системы не существовало. Вряд ли случайно, потому что времени и места использовать все варианты было достаточно. И почти всегда основной источник рабов - войны и продажа родственников. Ну и продажа самого себя любимого - за долги, конечно
>Практически нигде и никогда такой системы не существовало.
Потому что люди невероятно тупые были. Те же карманы на одежде только в 17 веке придумали. Так и ходили тысячелетиями с мошной на поясе, которую у них воры ножичком подрезали. Московиты вилкой только с 18 века научились пользоваться.
База.
> Московиты вилкой только с 18 века научились пользоваться.
Это аристократы. Быдло уже при совке, в 20 веке.
Так, а нахуя спрашивал, ты ж и так все знаешь?
>Норм корм коэфф 10 летней выживаемости детей - 0,7.
>- Дикая прибыльность.
Про питание, условия содержания, ты ж хочешь рабов с элитным экстерьером, ты не думаешь. Про заболевания и передовые успехи тогдашней медицины тоже.
>Московиты вилкой только с 18 века научились пользоваться.
Наоборот это ты тупой игродаун. А вот борсеткой очень удобно пользоваться, в отличии от карманов.
Высер тупого школотрона, а не база
С медициной все было ок
Зумер спок
А теперь набросай бизнес-план по времени окупаемости этого всего.
Экстерьерных тянок продавать будешь не раньше 12 лет, пацанов-работяг лет с 14. Полную цену дадут с 15-16 лет как минимум. Плюс не меньше года на зачатие и беременность. То есть 14-18 лет до ПЕРВОЙ ПРИБЫЛИ. До этого момента ты только тратишь капитал на прокорм, охрану, обучение итыды. При этом, предсказать ситуацию на рынке к моменту прихода товара в кондиционное состояние ты не можешь. Может, именно в этот год импи завоюет еще кого-нибудь и рабы будут по пятачку пучок. Или у патрициев в моду войдут рыженькие британочки и ты со своими няшами-персянками соснешь. А товар долго хранить не получится, особенно женскую часть.
>Рабы не знающие другой жизни +100 к покорности.
Нужна куда более суровая охрана, чем в большинстве хозяйств. Иначе нахватаются, падлы, от прочих членов фамилии, или от соседей.
>Костомизация под заказчика.
За 15 лет велик шанс, что кто-нибудь помрет - либо заказчик, либо ты, либо кастомизированный раб. В последнем случае - тебе надо растить еще дубля, а лучше двух. Иначе заказчик тебя ректально выебет во всех смыслах. То есть умножаются расходы и головняк, а сможешь ли ты потом лишних пристроить хотя бы по себестоимости - хз.
>Кусок ткани, пришитый к другой ткани = смартфон.
Когда московитские послы видели стул на четырех ножках или кровать в Европе, они наверное тоже были в шоке. Как можно было додуматься до такой технически сложной вещи в своем быту?
>Если говорить о Древней Руси, то, как таковых стульев на ее территории не было. В основном, в том числе и цари, сидели на скамьях. Но в торжественные и важные дни венценосные особы пересаживались на трон, выполненный в форме стула. Некоторые правители использовали для украшения его бирюзу, другие – золото. Только с приходом к власти Петра I отношение к стульям стало постепенно меняться.
>На Руси долгое время не было кроватей в их традиционном понимании. Несколько столетий русичи, и простые и знатные, спали на полатях – широких нарах, крепившихся под потолком между печью и противоположной стеной. Как вариант, можно было спать на широких лавках или сундуках.
>на полатях
Ну, полати технологически - это круче кроватей, постель с подогревом, на которую не могли залезть мыши и прочая живность (обычная вещь в Западной Европе).
На фото - типичная кровать средневековой Европы. Там еще овечки тут же с людьми жили, для тепла.
>сапог три пары и печь с трубой
Справно живут кафолики безбожные.
мимо_лапотник
>печь с трубой
Найн. Дырка-в-крыше, как у славян каких-нибудь.
>сапог три пары
На шестерых, небось. Деревни, они в Уэльсе деревни.
>мимо_лапотник
А зачем сапоги на балалайку сменял? Сам виноват.
>Найн. Дырка-в-крыше, как у славян каких-нибудь.
Стены-то, зри, страх какие белые.
>На шестерых, небось.
Вот онучи с лаптями каждому - дело верное.
>сапоги на балалайку сменял
Не было чёбот. Да и не надобны оне нам!
Дык ето валлийцы болотныя, у них небось и дров-то нормальных нет, вот и нечем стены коптить.
Валенки-то хоть в кабаке не спустил, лапотник? Али на печи до лета сидеть будешь?
МММ, н дгий Ютуб.
Расскажите, что-то про традиции вокруг брака, женитьбы, вот этого вот всего, в старину. Обряды там, вот это все.
Хохлина, ты щас Харьков, Полтаву и Херсон назвал Россией. Тебя же на фронт отправят.
Ахуеть, хохлов уже в /hi/ ищут! Шиза. Пиздуй ка в Политач, хохлозависимый вы наш.
Тарасик, спокойно, не рвись. Ты начал про руске загонять, тебя приложили и ты слился.
"Прикладом може слугувати справа, що розглядалась у 1683 р. Полтавським судом у складі полкового судді Костя Кублицького, городового отамана Андрія Нащинського, «на місці пана полковника» Тимоша Гаєцького, війта Мини Павловича та бурмистра Петра Гордійовича щодо спроби зґвалтування («хотіл поповнити гріх содомський»), вчиненої супрунівським шинкарем Василем Собком. Розглянувши справу, суд засудив винного до «смертельного караня, конечна». Жорстокість покарання серед іншого обумовлювалась і тією обставиною, що звинувачеий перед тим уже двічі попадався на злочинах проти моральності. Так, із матеріалів судової справи видно, що перед тим, у роки полковництва Прокопа Левенця (тобто або в 1674–1675, або 1677–1678 рр.), згаданий Василь Собко «на том жє чожоложстві был зловлєный» та платив «вину пану Левенцу и врядови міскому значнє». Трохи згодом, уже в роки правління полковника Леонтія Черняка (тобто у 1680-ті роки), Василя Собка було спіймано на скотоложстві — «на Богомєрзкоє ділі з быдлиною, а имєно з
шкапою». Цього разу злочинець сплатив «врядови міскому вину належную», а з полковником Черняком розплатився тією самою кобилою, яка фігурувала у цій непривабливій судовій справі"
>ты щас Харьков, Полтаву и Херсон назвал Россией
@
>россиянский
Да. Ты реально тупа, хохлозависимая ошибка родителей.
С добрым утром. Да тут давно лахта работает. Даже скроллить не надо, пара лахтотредов всегда есть вверху. Как и в других остальных тематических разделах
Расскажите про анилингус, куннилингус и лесбиянство в истории
А коль две девы кое-как
Ебутся меж собой –
Таких при первых петухах
На кол сажать пиздой.
И каждая пускай поет,
Презрев лишенья мук –
Скорей раскаянье придет
Под песни нежный звук.
>Таких при первых петухах
>На хуй сажать пиздой.
Пофиксил инцельную обиженку.
>Пофиксил инцельную обиженку
инцельской же фантазией. А лучше бы нашёл стих целиком, может быть тогда бы дошёл его общий настрой.
>инцелушка отрицает половые отношения у других людей
Не плачь, помрешь и никто про тебя не вспомнит.
> отрицает половые отношения
Это тебе голоса в голове нашептали?
>ДА НИ ИНЦЕЛ, Я НИ ИНЦЕЛ, МИНЯ НИТАК ПОНИЛИ
Не оправдывайся, убогий.
Эк тебе от несерьёзного стишка бомбануло, что до сих пор уняться не можешь.
>если я первый пра бугурт напешу некто ни паймет што он у миня
)))
>Почему не взлетела тематика вставил-вышел и ушел как у зверья в массе?
У полинезийцев эта тема была очень популярна, пока туда не приплыли европейцы.Еще в совке пытались зафорсить что-то подобное, но не вышло и все скатилось в пуританизм
>Селекция?
Раньше вроде практиковали, но потом поняли что это невыгодно. Заниматься этим очень долго, и селекционер скорее всего не увидит результатов своего труда.
Японские ныряльщицы Ама.
В старые деньки в Японии добычей разных морских вкусностей и жемчуга традиционно занимались женщины. Юркие, но сильные деревенские дамы надевали шорты или набедренную повязку, куда крепили нож и мелкие снасти, а также маску — и вот в таком виде днями напролет бороздили морское дно.
Для них даже придумали специальный термин «Ама» (海女), в переводе буквально — «женщины моря». До 50-х годов прошлого века Ама были едва ли не главной достопримечательностью острова Хегурадзима, куда специально посмотреть на быт ныряльщиц съезжались туристы со всего мира.
В старые деньки в Японии добычей разных морских вкусностей и жемчуга традиционно занимались женщины. Юркие, но сильные деревенские дамы надевали шорты или набедренную повязку, куда крепили нож и мелкие снасти, а также маску — и вот в таком виде днями напролет бороздили морское дно.
Для них даже придумали специальный термин «Ама» (海女), в переводе буквально — «женщины моря». До 50-х годов прошлого века Ама были едва ли не главной достопримечательностью острова Хегурадзима, куда специально посмотреть на быт ныряльщиц съезжались туристы со всего мира.
Красивые.
В 1505 году игумен Памфил писал о празднике на 24 июня
«Мало не весь град взметётся и взбесится, стучат бубны и глас сопелий и гудут струны, жёнам же и девам плескание и плясание, главам их накивание, устам их неприязнен клич и вопль, всесквернённые песни, бесовская угодия свершахуся, и хребтом их вихляние, и ногам их скакание и топтание; туже есть мужем же и отроком великое прелщение и падение, но яко на женское и девическое шатание блудное им возърение, такоже и жёнам мужатым беззаконное осквернение и девам растление».
«Мало не весь град взметётся и взбесится, стучат бубны и глас сопелий и гудут струны, жёнам же и девам плескание и плясание, главам их накивание, устам их неприязнен клич и вопль, всесквернённые песни, бесовская угодия свершахуся, и хребтом их вихляние, и ногам их скакание и топтание; туже есть мужем же и отроком великое прелщение и падение, но яко на женское и девическое шатание блудное им возърение, такоже и жёнам мужатым беззаконное осквернение и девам растление».
Интересно насколько всё хорошо обстояло с сексом в пуританских общинах, именно в тех где жили самые фанатичные последователи, которые считали что вообще любая деятельность кроме работы и молитвы ведёт к греху и потому должна быть изъята из жизни человека
А как же плодится и размножаться? Эти пуритане в итоге чисто демографически задавили и индейцев и французов.
А как они понимали, как это делать?
Ну так плодиться и размножаться в кальвинизме и правда богоугодно, а вот заниматься сексом ради удовольствия уже не очень
А ты суй не ради удовольствия, а ради дела. Новых работников плодить, новых рабов божиев, новых тружеников чтобы землю обетованную возделывать на радость бога.
>А как же плодится и размножаться?
В темноте, чтоб в грех не впадать.
Не надо натягивать монашеский аскетизм и "греховность" темы секса в публичной сфере с реальными отношениями рядовых людей. Ты фразу "супружеский долг" слышал? Так вот, долг тут - не перед супругом, а перед богом, который завещал плодиться и размножаться. Секс - это обязанность супругов, его отсутствие просто потому что "не хочу" - грех, нарушение божьей заповеди и одна из немногих законных причин для развода.
Почему рождаемость у католиков выше, чем у протестантов?
Чего-то вспомнил что в исламе жена может развестись мужем если тот занимается с ней сексом реже 4 раз в месяц или не удовлетворяет. А ещё помню как мне египтянин знакомый показывал видео со свадьбы сестры, где по народному обычаю, невеста должна кружиться в центре круга из родственников и подруг, показывая рукой какой у жениха размер пениса и смог насколько он хорош или плох в постели
Если муж импотент, может развестись по шариату
насколько он хорош или плох в постели
фикс
Ебала скуфов мечтающих об установлении шариата представили?
Кстати, а почему в европейской культуре невесту выдают с приданным, а на Ближнем Востоке наоборот за неё платят калым?
В мусульманских странах больше мужского населения, чем женского.
Порицается ли в исламе безбрачие?
Есть там идея типа того что мужчина без жены неполноценный перед Алахом?
Порицается ли в исламе безбрачие?
Есть там идея типа того что мужчина без жены неполноценный перед Алахом?
В базированной Европе курс пизды был девальвирован и пизда ещё и доплачивала. Просто культурные особенности.
Рыночек порешал, спрос, предложение"Рынок кандидата, рынок работодателя"
Кстати, а почему пуритане не отношались с обращенными в свою веру индейцами и неграми?
Никак не понимали. Все получалось случайно.
>Девочки воспитывались в строгих монастырях, откуда выпускались в 12–13 лет и тут же выдавались замуж, ничего не зная об интимных отношениях, поэтому получали психологическую травму на всю жизнь. Потом они превращались в «рожальную машину» и рожали каждый год, пока не умрут. Мужчины о сексе знали немногим больше женщин, да и зачем, когда женщина все равно не могла отказать в исполнении супружеского долга. Половой акт совершался в полной темноте, в одежде, а то и в специальных ночных рубашках с вырезом на месте гениталий – потому что получать удовольствие от секса было грехом, и требовалось просто как можно быстрее оплодотворить женщину.
Это вопрос расизма, пуритане могли быть как расистами так и наоборот.
У американских аболиционистов, которые были в основном радикальные пуритане, перед гражданской войной в сша были весьма распространены браки с чёрными.
Но ведь радикальные пуритане жили в 17 веке, назывались пилигримами, сжигали ведьм и носили смешные шляпы.
Черного рабства у пуритан в Новой Англии не было, это удел организованных королевских колоний.
Да и задачи миссионерства индейцев не было.
Индейцы были язычниками, в лучшем случае (хотя как сказать) они были обращенными французскими католическими миссиями из Канады.
Ну вот как?
Там в каких то придворных или дворянских распущенных кругах можно предположить, что подростку перед женитьбой подсовывали специально обученных женщин, которые объясняли что куда сувать.
Допустим не целомудренная нищая молодёжь, из ремесленников, учеников, снимали в городах 1 щлюху на 10 и тренировались.
Но вот эти, презирающие плотское?
Если просто в миссионерской позе мужику ложиться на бабу в темноте ничего ж не получиться. Я ещё понимаю, что в сухую бабу можно всунуть, но как мужик эррекцию получал?
Вряд ли он знал о мастурбации и дрочке.
> мастурбации и дрочке
> как мужик эррекцию получал
А как ты дышишь, двудольное? Эрекция - безусловный рефлекс.
Рефлекс на что?
О мастурбации даже обезьяны знают. Нет, конечно я в советских учебниках по сексологии о том что иногда существовали семейные пары которые не могли понять что куда и зачем нужно совать. Но там как были как правило люди, выросшие в поехавших на целомудрии семьях, либо те кто был изолирован от сверстников во время полового созреванияю. Короче да, хуже всего приходилось протодвачерам и детям "высокодуховных" родителей
Рассказ много раз слышал от пожилого родственника.
Он из ДС. Служил в 1964 в рактной части в медсанбате.
После полугода были учащенные случаи обращения солдат с жалобой - у них раздували яйца до такой степени, что не могли маршировать и выполнять строевую подготовку.
Таким рекомендовалась удваивать физ подготовку.
Вот не знали в 1964м 18ти летние деревенские парни в СССР про мастурбацию как способ снятия сексуального напряжения. С лагерями они связаны не были и никто им в их деревни такого не рассказывал, не показывал, у самих руки как то не дошли
Настало время охуительных. А защитный механизм поллюции у них в армии излучением замполита подавлялся?
Точно двудольное. Растениям это недоступно, извини.
Хуета какая-то. Поллюции существуют не просто так, анон. Не будешь сам спускать в унитаз лишнее семя, оно у тебя само в трусах окажется.
Смотрю на количество пропущенных слов и понимаю что не спать трое суток подряд было плохой идеей
Да уж, трое суток мастурбировать - врагу не пожелаешь.
Тут все зависит от соотношения мужиков и девок. Где девок больше - там дают приданное, что-бы хоть кто-то эту обузу забрал. Где больше мужиков - там наоборот, тян для родителей, это потенциальный источник получения ништяков. Закон спроса и предложения.
Вроде бы.
Но как известно в мусульманских странах рождение мальчика больше ценится. И соотношение полов в пользу мужчин, потому и больше. что о девочках меньше заботятся в детстве и они просто не все доживают до брачного возраста.
При прямом действие рынка, девок просто бы растили на продажу, как доход в бедных семьях.
И наоборот, растить парня, которому потом ещё калым платить, в чём выгода.
Но ведь парень - он автоматически ДОБЫТЧИК, его можно к бача-бази РАБОТЕ приставить
Возможно да, это связанно с тем, что в христианской культуре женщины больше вовлечены в хозяйственные отношения и создания дополнительного продукта для семьи, а в мусульманской - сидеть дома и ничего кроме детей не производить.
Ну кстати в аграрных мусульманских странах дочери работают в поле наравне с сыновьями, так как для того чтобы обрабатывать местные почвы большая физическая сила не нужна. Ещё помню читал про какую-то африканскую страну, в которой зажиточные крестьяне с большим количеством земли собирали себе целые гаремы, но не для секса, а для того чтобы припахать их ухаживать за полями и коровами
Так ведь юноше все пути открыты - он и в сарбазы какие может залететь, и в евнухи, торговлю какую в конце концов замутить. А девка что? Ну в лучшем случае калым хороший за неё дадут, но что тот калым, разовая сумма денег рано или поздно потратится, навыки инвестирования доступны не только лишь всем.
Везде так, все эти приколы с неработающими женщинами — форс первой половины ХХ века, чтобы заставить мужиков больше работать, а баб — потреблять
Сейчас посмотрел БДСМ порно, где тянки сами себе причиняли боль в области половых органов.
Это какой-то пиздец. Добровольно причинять ВРЕД своим половым органам.
Вот я думаю, что их ждет лет через 5-10 после таких практик?
Женщины долго живут после полной ампутации клитора и малых губ, рожают и работают по хозяйству.
Пиздец.
Хули мужики такие жестокие? Нахрена женщинам отрезать половые органы?
Все проблемы мира из-за патриархата и токсичных мужчин.
А почему женщины не отстаивали свою субъектность в течении тысячелетий? М? Наверное потому, что не могли выжить без мужика, а раз были зависимыми объектами, так и спросу нет.
>Нахрена женщинам отрезать половые органы?
Да они и друг другу отрезали.
Майянские куны тоже практиковали. И ничо, жили.
А есть известные исторические личности, которые любили МИЛФ и ГИЛФ?
Очень просто - после этой операции женщина (по местным поверьям) перестаёт изменять мужу (потому как получить удовольствие ей становится проблематично) и целиком фокусируется на домашнем хозяйстве. Но при этом муж спокойно может с ней совокупляться, т.к. ему ничего не мешает.
Герцог Бирон, например, который шпилил Анну Иоановну
В 50е в США было распространено хирургическое удаление клитора, для лечения истерии.
Вот так рождаются мифы.
Анна Ионовна была просто страхолюдиной, а не старше альфа Бирона.
А́нна Иоа́нновна (А́нна Ива́новна; 28 января [7 февраля] 1693
Эрнст Иога́нн Биро́н[Прим. 1] (нем. Ernst Johann von Biron; 23 ноября [3 декабря] 1690[
При всей карусели молодых хуев, на которых скакали Елизавета и Екатерина, ты выбрал единственную императрицу, у которой фаворитом был сверстник?
Васильчиков Александр, Римский-Корсаков Иван, Высоцкий Николай, Ланской Александр, Ермолов Александр, Александр Дмитриев-Мамонов, Зубов Платон.
Так спросили за известных исторических личностей, а не безымянных meat dildos.
Разумовский и Шувалов - не просто куклы для ебли, основатели первого университета страны, академии художеств. Потемкин тоже, в принципе, подходит, но его история с "воспитанием племянниц", конечно затмевает любой милф-хантинг, перенося его в тэг daddy.
Калигула. Но Калигула вообще всякое любил.
Нерон тоже, в принципе, постарше женщин предпочитал, они ему мать, видимо, напоминали. Молоденькими невестами у него были трапы.
У Птолемея Филадельфа тоже была своеобразная репутация, когда он женился на своей старшей 40+ сестренке. Это был повод для пересудов.
Давайте раз и навсегда определим: ебал ли Гриша Распутин императрицу Александру или это всё байки.
>Давайте раз и навсегда определим
Будет протухший срач мамкиных тупых жирничей и анально уязвленных царебожников с содержанием:
>- а вод жы написана в письмах импиратритсы...
>- ряяяч, це фейк!!11 жыдовский фейк!11
Оверрейтед. Намного интересне половая жизнь других Романовых. Например, как сестра Николая была несчастна в браке с мужем-гомосеком, за которого ее выдала авторитарная мамаша-тиран, чтоб держать поближе к себе, пока её не лишил девственности первый подвернувшийся подчинённый мужа. Или как Константин Палыч пытался соблазнить жену французского ювелира и, когда та ему отказала, устроил ей гэнг-бэнг в Мраморном дворце со своими корешами . Или как малолетний Петр II шпилил родную тётю.
И, конечно же - топчик охуительных историй - Пётр ІІІ и его игры в солдатики на супружеском ложе.
Да. Ебал.
> Или как малолетний Петр II шпилил родную тётю.
Вот это скорее точно байки.
Ну, это норм. У меня бывшая в доту прямо в нашей постели играла, пока я на сосаче с вами, пидарасами, спорил о предпосылках Первой Мировой. Вы, конечно, не Вольтер с Дидро, но и я не Екатерина Великая.
Вы хоть ебались? Или так, койкоместо делили?
Мы в основном ради ебли и встречались. Я представитель сравнительно обедневшего рода - в приданое могу предложить разве что проперженный диван своего бати.
Так весь смысол Катькиных Баек, что Петрушка был несостоятелен, и играл в постели в ваху, не вместе с ёблей, а вместо ёбли.
Павла как-то они заделали. То, что он не сын Петра - хуйня это.
>спорил о предпосылках Первой Мировой
А мог бы ей об этом рассказывать. За умного бы сошел.
В одной постели импотенцию сложно маскировать интеллектуальностью.
Я почти не сомневаюсь, что Петр Федорович Екатерине в постели как раз менсплейнил за Фридриха Великого, косой строй и шагистику. Сам себя накручивал, психовал и уходил на балкон одиноко играть на скрипке.
Она вроде вызывала у него возбуждение когда приходила одетой в костюм гвардейца.
А он в это время бы в костюме коня.
И демонстрировала приемы с ружьем и печатный шаг?
Дааа. Проводи вахтпарад в моих изабелловых лосинах. Я знаю, ты любишь косицы и букли.
Нет, не ебал (за этим пристально следила тайная полиция).А вот оргии с проститутками устраивал, это да.
Нет, не ебал (за этим пристально следила тайная полиция).А вот оргии с проститутками устраивал, это да.
тайная полиция действовала во дворце?
Тайно
Хз, скорее всего во дворце у них было дохуя информаторов
А разве Распутин сам не был агентом тайной полиции?
Великий князь Константин Константинович - внук Николая I и двоюродный дядя последнего императора Николая II, в своем дневнике очень искренне описывал свои переживания и страхи связанные со своей ориентацией:
Выдержки из дневника:
19 ноября 1903 г. - С.-Петербург.
[Меня называют] "лучшим человеком в России". Но я знаю, каков на самом деле этот "лучший человек". Как поражены были бы все те люди, которые любят и уважают меня, если бы знали о моей развращенности! Я глубоко недоволен собой.
28 декабря 1903 года
"Жизнь моя течет счастливо, я поистине «баловень судьбы», меня любят, уважают и ценят, мне во всем везет и все удается, но... нет главного: душевного мира. Мой тайный порок совершенно овладел мною. Было время, и довольно продолжительное, что я почти победил его, от конца 1893-го до 1900-го. Но с тех пор, и в особенности с апреля текущего года (перед самым рождением нашего очаровательного Георгия) опять поскользнулся и покатился и до сих пор качусь, как по наклонной плоскости, все ниже и ниже. А между тем мне, стоящему во главе воспитания множества детей и юношей, должны быть известны правила нравственности. Наконец, я уже немолод, женат, у меня 7 человек детей, старшие почти взрослые, и старость уже не за горами. Но я точно флюгер: бывает принимаю твердое намерение, усердно молюсь, простаиваю целую обедню в жаркой молитве и тотчас же затем, при появлении грешной мысли, все сразу забывается, и я опять подпадаю под власть греха. Неужели же невозможна перемена к лучшему? Неужели же я так и погрязну в грехе?"
19 апреля 1904 г.
На душе у меня опять нехорошо, снова преследуют грешные помыслы, воспоминания и желания. Мечтаю сходить в бани на Мойке или велеть затопить баню дома, представляю себе знакомых банщиков – Алексея Фролова и особенно Сергея Сыроежкина. Вожделения мои всегда относились к простым мужикам (вот он – снобизм), вне их круга я не искал и не находил участников греха. Когда заговорит страсть, умолкают доводы совести, добродетели, благоразумия.
23 июня 1904 г.
Я опять отказался от борьбы со своей похотью, не то чтобы не мог, но не хотел бороться. Вечером натопили мне нашу баню; банщик Сергей Сыроежкин был занят и привел своего брата, 20-летнего парня Кондратия, служащего в банщиках в Усачевых банях. И этого парня я ввел в грех. Быть может, в первый раз заставил я его согрешить и, только когда уже было поздно, вспомнил страшные слова: горе тому, кто соблазнит единого из малых сих.
28 декабря 1904 г.
Дурные мысли преследовали меня весь день. Хотелось вечером пойти в баню, с Мойки, но почему-то не пошел. Теперь скоро 11 часов. Отчего я не пошел? Боюсь греха, боюсь разлада с совестью, и тем не менее хочу грешить. Мучительна эта борьба.
Вряд ли
Он был агентом еврейского Бога
>Она вроде вызывала у него возбуждение когда приходила одетой в костюм гвардейца.
Звучит интересно
>и особенно Сергея Сыроежкина
Совсем как в моих жирушных фанфиках!
Однажды одно происшествие заставило великого князя изрядно переволноваться. В феврале 1894 года к нему, как к командиру Преображенского полка, пришел полковник Катерининов. Он доложил ему о скандальном деле – в педерастии были замешаны молодые подпоручики Рудановский и Сабуров. Рудановский был виноват безусловно, а на Сабурова падало лишь подозрение в противоестественных наклонностях. По неписаным законам того времени они оба должны были быть немедленно удалены из полка. Нравы тогда были строги и бескомпромиссны. Одного лишь подозрения в склонности к «содомскому греху» было достаточно, чтобы навсегда распрощаться с военной карьерой и стать изгоем в армии. Клеймо этого позора смыть было невозможно.
Великий князь Константин Константинович страдал – вышеназванные офицеры стали жертвами моральных норм, а он, может куда более грешный, должен будет их наказать. Тогда он записал в своем дневнике: «И я, подверженный тем же наклонностям, вынужден карать людей, которые не хуже меня. Это тяжело. К тому же я люблю Сабурова и, равно как многие из его товарищей, не верю в его виновность: и вот, как командир полка, оберегая честь общества офицеров, я должен удалить человека менее виновного меня самого. А я, только ради того, что про мой грех ничего не известно, являясь судьею в деле, в которое, может быть, случайно попал невинный. Как это мучительно! И между тем я высказал Катерининову свое решение об удалении из полка обоих названных офицеров совершено спокойно, ни минуты не задумываясь, как будто сам я ни в чем не виновен».
Он не гей, а пидорас.
>Потемкин тоже, в принципе, подходит,
Не подходит, там всего десять лет разницы. Да и в постель к ней вкатился, когда ему за тридцать было.
Впихивают роботы! Счастлив человек!
>Но как известно в мусульманских странах рождение мальчика больше ценится
Я бы сказал, во всех странах. Особенно в старину.
Почему у римлян считалось нормальным завещать имущество и право быть главой фамилии самому способному сыну или вообще приёмному, а германцы использовали майорат или примогенитуру, даже если старший сын по-сравнению с остальными полный дегенерат?
римляне очевидно развитее и умнее
Святой сумасброд Друкпа Кюнле
Проводя грубую аналогию между буддизмом и православием, можно сказать, что святых в этой конфессии заменяют монахи, достигшие просветления. Так вот, в Бутане (небольшом государстве в Южной Азии) самым популярным религиозным персонажем является Друкпа Кюнле, монах и йог, достигший нирваны, проповедуя пьянство и секс.
Кюнле жил в 1455–1570 годах. Он обладал острым умом, проницательностью и чувствительностью к фальши и ханжеству, ритуалам, религиозному и показному невежеству, а также всевозможным тибетским фетишам, с чем беспощадно боролся и высмеивал. Не останавливаясь ни на каких табу, он демонстрировал внутреннюю сущность запретов, страхов и заблуждений, прикрытых показным благочестием.
С возрастом он начал проповедовать сумасшедшие методы просветления приводящим учеников (преимущественно женщин) к просветлению — используя неожиданные приёмы, затрагивая сексуальность, нередко заманивая женщин через развратные действия, применяя грубые шутки и тонкие магические методы, он приводит учеников к парадоксальному пониманию буддийского учения. За это он получил титул «святой 5000 женщин».
Монах считал, что сексуальный экстаз и пьянство — лучшие способы преодолеть иллюзию материального мира и стать единым с самим собой.В писаниях говорится, что методы Друкпы были неординарны, но эффективны и популярны. Дескать, его монастырь в поисках благословения посетили все женщины мира. Взамен на "мудрость" буддист брал только одно — вино или пиво.
Судя по текстам, Друкпа Кюнле был ещё и знатным борцом со злыми духами. Причём и в этом деле он тоже сохранял фирменный безумный стиль. Во время очередной стычки с нечистью монах избил демоницу мужским достоинством. После необычного сражения злой дух якобы стал добрым.
В Бутане его очень любят и чтят. Почти каждый дом там изрисован фаллосами в честь Друкпы. Нередко подобные статуи украшают и фасады. Считается, что этот символ приносит удачу и защищает от злых сил и сглаза
Недалёко от города Пунакха Друкпа Кюнле основал монастырь Чими-лакханг, куда женщины, желая завести детей, совершают паломничество. Служители этого храма благословляют прихожанок лёгким ударом фаллоса по голове. Не своим, разумеется, а специальным: деревянным 25-сантиметровым с серебряной ручкой. Считается, что реликвию из Тибета привёз сам Друкпа Кюнле.
>Почти каждый дом там изрисован фаллосами в честь Друкпы.
Ёбанные бутанские понаехи, и до моей Мухосрани добрались.
Они хотят тебя от злых духов защитить, а ты ещё и жалуешься
Германцы все равно были умнее русских, у которых все наследство делилось по частям на всех детей, в результате чего получались несметные орды никчемных бомжей в тегиляях на меринках, обязанных службой государю, а не тысячи превосходных и мотивированных наемников, купцов, юристов, ученых, священников и т.д.
>В Западной Европе со времен Карла Великого до XIX века недвижимое имущество (дома и земли) наследовали только первенцы. Другие дети получали наследство лишь деньгами и движимым имуществом. С одной стороны, это исключало дробление родовых земель, но, с другой, постоянно появлялись безземельные дворяне и крестьяне. Младшие дети дворян поступали на военную или гражданскую службу, становились купцами и промышленниками. Младшие дети крестьян шли в батраки, в прислугу; уходили из деревень в города — с XVIII века происходило усиленное движение из аграрного сектора в торгово-промышленный.
https://youtu.be/AOP1Mcew7qg?t=1280[РАСКРЫТЬ] таймкод 21:21 да и вообще можно до 26 минуты смотреть
ЗИМНЕЕ ЛЕТНЕЕ НА ДОЖДЬ ЕСТЬ!
ЗИМНЕЕ ЛЕТНЕЕ НА ДОЖДЬ ЕСТЬ!
> когда он женился на своей старшей 40+ сестренке.
Уже поношенной его старшим братом—Керавном, к слову.
Греко-римская история - лучше любого аниме.
Греко-римская борьба - лучше любого гачимучи.
ГЕРОЙ ЭЛЛАДЫ ВОРУЕТ ГОЛЕНЬКУЮ ЛОЛИ В СЕКСУАЛЬНОЕ РАБСТВО, СКАЧАТЬ БЕЗ СМС
Елену, когда она была ребёнком, похитили овдовевшие Пирифой и Тесей. Друзья в своей гордыне зашли так далеко, что решили во что бы то ни стало сделать своими жёнами дочерей Зевса. Сначала они отправились в Лакедемон. Уличив подходящий момент, они выкрали десяти- или двенадцатилетнюю Елену, когда та находилась в храме Артемиды и отвезли в Афины. По пути они бросили жребий, дав перед этим друг другу клятву, что похищенная девочка достанется в жёны победителю. В то же время победитель заранее обещал оказать проигравшему максимальное содействие в поисках и похищении другой женщины. Победный жребий выпал Тесею, и он сделал Елену своей женой.
"Елена Троянская, унесенная Тесеем", Фортунино Матания (1929).
Елену, когда она была ребёнком, похитили овдовевшие Пирифой и Тесей. Друзья в своей гордыне зашли так далеко, что решили во что бы то ни стало сделать своими жёнами дочерей Зевса. Сначала они отправились в Лакедемон. Уличив подходящий момент, они выкрали десяти- или двенадцатилетнюю Елену, когда та находилась в храме Артемиды и отвезли в Афины. По пути они бросили жребий, дав перед этим друг другу клятву, что похищенная девочка достанется в жёны победителю. В то же время победитель заранее обещал оказать проигравшему максимальное содействие в поисках и похищении другой женщины. Победный жребий выпал Тесею, и он сделал Елену своей женой.
"Елена Троянская, унесенная Тесеем", Фортунино Матания (1929).
Ценилась ли девственность у восточных славян? Правда ли что раньше перед тем как выдать тянку замуж ей давали вдоволь наебаться с местными мужиками?
От юга к северу разнилось.
Чем меньше шансов у тянки было попасть в арабский халифат, тем меньше ценилась девственность.
Получается, это самый ранний известный сюжет про лолю?
У древних греков и римлян было что-то подобное возраста согласия? Или они педофильничали только в путь?
Обычно замуж отдавали в детородном возрасте, то есть в 14-16 лет. Мужьям при этом обычно было под 30 и старше.
Но если девушка - наследница или из семьи, с которой нужно породниться с политических соображений, то там на степень зрелости не смотрели.
Ну и все зависело от региона, на Крите девочек отдавали замуж в 12 лет, чтобы быстрее детишек нарожали. В Спарте - в 18 лет, чтобы здоровые детишки рождались у здоровых матерей. В Афинах - посередке. Там, кстати, поступок Тесея (своего 50-летнего царя) нихера не одобрили, не только из-за малолетства жены, но и потому что реально сделал наложницу из представительницы царской (божественной) династии, оскорбил ее семью похищением из храма. Так что если в мифе была мораль, то в стиле - фу так делать, даже если ты герой и царь.
>Или они педофильничали только в путь?
А то как же, но, однобоко, так сказать...
Вот-вот, неслучайно сейчас слово "нимфофилия" менее распространено, чем "эфебофилия"
Палеолитические пубертаты - дрочировали свои палеолитические пипндросы на статуэтки "палеолитических Венер"?
Дрочить "на" изображения это половое извращение, вызванное подавлением сексуальности, держу в курсе.
Очень интересно, но никак не отвечает на поставленный вопрос. Раз ты такой образованный, может ответишь - подавлением чего вызвана твоя попытка "блеснуть" знаниями безотносительно заданного вопроса? Или ты просто дислексик?
Как же, отвечает. Тот анон, видимо, хочет сказать, что древние люди не дрочили на изображения, а дрочили глядя на живых соплеменниц, или вообще не дрочили, а просто шли и ебали. Так это или нет, не могу сказать, но это то, что его пост подразумевает.
Ты какой-то агрессивный и тупой.
> видимо, хочет сказать
>подразумевает
@
>Как же, отвечает.
Да уж. Как же.
Какую бы трахнули?
Они все одинаковые.
Когда-нибудь один из людей будущего напишет книгу про двачеров и их сексуальную культуру. Что в ней совершенно точно будет?
20-30-40-70-80-90-00-23
Странный у тебя рейтинг
Начиная с 1950х уже не подростки какие то, а бывалые жэншыны.
До 1950х, просто сильно голодающие женщины
Да современные девки раскабаневшие какие то, хочется жеска вдуть им в сраки
Дурачок, посмотри фото крестьянок и других баб, там все пухляши. Только юные девки стройняшки, так и хочется лизь лизь сделать
Около 20% самок страдают вагинальным оргазмом, поэтому удаление клитора для них бесполезно.
Этим вагины вырезали
Как Российская Империя минских проституток крышевала.
Российская империя, Минск - столица проституции, карательная гинекология, эпидемия сифилиса и жёлтые билеты.
https://podcast.ru/e/6U65W_Kw2vW
Российская империя, Минск - столица проституции, карательная гинекология, эпидемия сифилиса и жёлтые билеты.
https://podcast.ru/e/6U65W_Kw2vW
Есть самки, которые способны получать оргазм от секса в жопу.
Им тоже надо что-то отрезать?
Какие же мужики варвары, пиздец просто - красивой девушки отрезать клитор! Только портить девку!
Древние эскортницы не только бывали весьма уважаемыми дамами, которых даже церковь поощряла, но еще и приносили крупный доход в местный бюджет со своего заработка
https://dzen.ru/a/ZJyFc_hywAVgDh2q?referrer_clid=1400&
Нам есть чему поучится у предков
https://dzen.ru/a/ZJyFc_hywAVgDh2q?referrer_clid=1400&
Нам есть чему поучится у предков
По Беларуси 19 в:
80% были мещанки
20% селянки
Алсо половина - жидовки.
Все они были неграмотными, либо сироты, либо из неимущих семей. Причиной выборы професии называли потребность в деньгах. Налогами не облагались, но публичные дома обязаны были делать перечисления в фонд, из которого финансировались венерические больницы.
Короче, ничего особенного шлюхи собой не представляли ни по образованности, ни по доходности в бюджет.
Причем тут Белоруссия?
Те илитные шлюхи о которых речь в 19в в РИ были в русском балете
Посмотрел тут давеча Клима и Кристину:
https://youtu.be/bIioK_eMfsI
И внезапно вопрос, а КАК ОБЫЧНАЯ деревенская БАБЕНЬ 23 или 25 ГОДКОВ СМОГЛА заслужить высказывание Людовика XV:
"Это единственная женщина во Франции, которой удалось заставить меня забыть свой возраст и свои беды. Она научила меня таким вещам, о которых я даже и не подозревал".
У меня шаблон треснул, вот посмотрим:
- В целом нормальная внешка, под идеалы тогдашней красоты. Но сука в Версале королю подкладывали же самых топ тянов, экзотику и вообще 14 лет - пора на случку. По сравнению с ними, Дюбарри была старой дряхлой бабенью 5000 рублей/палкочас.
- Я отказываюсь верить, что типа только она в сракотан насадилась или отсосала с проглотом нормально. При ставке влияние на Короля - там подкладывали тех, кто все умеет и знает.
В общем КАК ЕЙ УДАЛОСЬ???
Женщина с УРЕТРАЛЬНЫМ ВЕКТОРОМ.
Такие даже из старого импотента способы сделать ебыря террориста.
ЭТО ЧТО ЗА ПОКЕМОН?
Кристина Егорова - тянка Жукова.
>210688603560759[...].jpg
Сцука, это фото с утиными губами на фоне скотоблока. Еще и снято против света. Добра тебе, аноний.
По-моему это нейросетка
Кстати, а вообще что тогда считалось "Охуеть уровнем?". Я конечно понимаю, что любая соленая-мефедронновая школо-студентка сегодня уделает легко первых блядей государств 15-19 века. Но каковы рамки?
Например, та же Сорель использовала минойскую моду с сиськами на выкат. Леонора (фавортка 8 карла) - вообще на пирах в Италии отжигала. И была известна продвижением римского стиля - то есть брить себя везде мужикам и бабам, что шло в разрез с порядками того времени.
Однако подобные внешние описания - в основном и ограничиваются в источниках. Максимум какой-нить шлюшьий комплимент уровня "умелой кобылки" в адрес сестры королевы Болейн. Также довольно часть отмечается условная французская любовь (а-ля минет). Ну и всякие БДСМы практики порка и т.п.
Условно, что могла сделать Дюбарри, а до этого Помпадур, чего другие не могли?
>Условно, что могла сделать Дюбарри, а до этого Помпадур, чего другие не могли?
Вариант - быть хорошей слушательницей с развитой эмпатией и функционирующим головным мозгом, с которой заебанный мужик мог душевно попиздеть - рассматриваем?
Помпадур возможно.
Дюбарри глупышка - которая могла хлопать ресничками и махать веером. Она шарила только в моде и искусстве, ну еще посплетничать.
Хорошо тебе, дед, ты их лично знаешь. Сколько, кстати пенсия у ветерана войны 1812 года?
>Кстати, а вообще что тогда считалось "Охуеть уровнем?".
Ты маркиза де Сада читал? Он вообще-то у нас автор 18 века, книжки писал в Бастилии, там у него всё, включая анальное изнасилование маленькой девочки пятисантиметровым клитором. Ну, и групповушки, старпоны, лесбийские куни-паравозики, двойное проникновение и прочая ваниль. И всё это под рассуждения о Боге и Прогрессе.
Я не знаю, насколько уважаемый маркиз сам видел и участвовал, а насколько дал волю воображению, но в целом там техники весьма изощренные
>рассуждения о Боге и Прогрессе.
А также о свободе воли, морали и так далее. Маркиз хорошо знал своего читателя и строил книжки по схеме: ебля - философия - ебля - философия - какая-то вскрывающая пороки общества дичь в стиле Диккенса - ебля
А грамотные разговоры пошли. Культурные.
Эскортницы для зажиточных папиков, мань. А для народа были и есть обычные проститутки, которые тусят в районах красных фонарей, на трассах и других местах. Они работали как официально, так и без оформления документиков. Благо женщин и девочек из нищего слоя населения в Европе и США хватало с избытком для удовлетворения неприхотливого народного спроса.
Однополые отношения в древнеримском обществе нельзя характеризовать с точки зрения современной западной культуры. В латинском языке отсутствуют слова для обозначения понятий, соответствующих сегодняшним понятиям гетеросексуальности или гомосексуальности. Любые сексуальные отношения характеризовались биполярностью — активной, доминирующей, «мужской» ролью с одной стороны и пассивной, подчиняющейся, «женской» ролью — с другой.
Одним из важнейших качеств свободного мужчины-гражданина являлась мужественность (virtus), определяющая мужчину. Статус мужественности являлся гарантом способности мужчины распоряжаться как собой, так и людьми более низкого статуса.
В Римском праве существовал слабо-задокументированный закон Lex Scantinia, предполагающий наказание за сексуальное преступление против меньшинства свободно-рождённых мужчин, носивших toga praetexta. Закон предполагал защитить тело гражданина Рима от сексуальной агрессии, однако, выделяя с помощью toga praetexta мужчин свободно выбравших «пассивную» роль в гомосексуальных отношениях, этот закон часто использовался в качестве аргумента против образа жизни политического оппонента. Кроме того, к мужчинам, не являющимся гражданами Рима, этот закон не относился.
Культ мужественности и менталитет завоевателя сохранялись и в основе однополых отношений между мужчинами. Римские мужчины не теряли своего социального статуса, пока они не принимали пассивную, подчиняющуюся роль. Таким образом, для римских свободных граждан-мужчин были приемлемы сексуальные контакты с лицами обоих полов, но до тех пор, пока они не выходят за рамки активной «проникающей» роли. Это значит, что римские свободные мужчины могли свободно вступать в сексуальные контакты с другими мужчинами в доминирующей роли, не теряя при этом своей мужественности. В качестве сексуальных партнёров, принимающих подчиняющуюся роль, могли выступать рабы, проститутки и представители некоторых других слоев населения. Обычно, римские мужчины для сексуальных отношений предпочитали молодых партнёров в возрасте от 12 до 20 лет, однако несовершеннолетние свободные граждане оставались под табу, поэтому в качестве пассивных партнёров римляне часто могли выбирать мужчин (например, рабов или кинедов) значительно более старших, чем они сами.
Нравственность сексуального поведения гражданина зависела от социального положения его партнёра. Пол того не был важным фактором приемлемости выбора сексуального партнёра.
Мужчина или мальчик, который имел «принимающую» (пассивную) роль в сексе, назывался разными латинскими словами: cinaedus, pathicus, exoletus, concubinus (мужчина-наложник), spintria («аналист»), puer («мальчик»), Pullus («цыпленок»), mollis («мягкий») и так далее.
Некоторые термины, такие как exoletus, относились к взрослым; римляне, которые были социально маркированы как «мужественные», не ограничивались только отношениями с мужчинами-проститутками или рабами, и в кругу их партнёров были также «мальчики» в возрасте меньше 20 лет.
Некоторые люди преклонного возраста могли порой иметь пассивную роль. В частности, описываются случаи, когда пожилой мужчина имел пассивную роль и разрешал молодому рабу занимать активную роль. Однако желание взрослых мужчин быть проникнутыми считалось болезнью (morbus); тогда как стремление проникнуть в красивого юношу считалось нормальным.
Одним из важнейших качеств свободного мужчины-гражданина являлась мужественность (virtus), определяющая мужчину. Статус мужественности являлся гарантом способности мужчины распоряжаться как собой, так и людьми более низкого статуса.
В Римском праве существовал слабо-задокументированный закон Lex Scantinia, предполагающий наказание за сексуальное преступление против меньшинства свободно-рождённых мужчин, носивших toga praetexta. Закон предполагал защитить тело гражданина Рима от сексуальной агрессии, однако, выделяя с помощью toga praetexta мужчин свободно выбравших «пассивную» роль в гомосексуальных отношениях, этот закон часто использовался в качестве аргумента против образа жизни политического оппонента. Кроме того, к мужчинам, не являющимся гражданами Рима, этот закон не относился.
Культ мужественности и менталитет завоевателя сохранялись и в основе однополых отношений между мужчинами. Римские мужчины не теряли своего социального статуса, пока они не принимали пассивную, подчиняющуюся роль. Таким образом, для римских свободных граждан-мужчин были приемлемы сексуальные контакты с лицами обоих полов, но до тех пор, пока они не выходят за рамки активной «проникающей» роли. Это значит, что римские свободные мужчины могли свободно вступать в сексуальные контакты с другими мужчинами в доминирующей роли, не теряя при этом своей мужественности. В качестве сексуальных партнёров, принимающих подчиняющуюся роль, могли выступать рабы, проститутки и представители некоторых других слоев населения. Обычно, римские мужчины для сексуальных отношений предпочитали молодых партнёров в возрасте от 12 до 20 лет, однако несовершеннолетние свободные граждане оставались под табу, поэтому в качестве пассивных партнёров римляне часто могли выбирать мужчин (например, рабов или кинедов) значительно более старших, чем они сами.
Нравственность сексуального поведения гражданина зависела от социального положения его партнёра. Пол того не был важным фактором приемлемости выбора сексуального партнёра.
Мужчина или мальчик, который имел «принимающую» (пассивную) роль в сексе, назывался разными латинскими словами: cinaedus, pathicus, exoletus, concubinus (мужчина-наложник), spintria («аналист»), puer («мальчик»), Pullus («цыпленок»), mollis («мягкий») и так далее.
Некоторые термины, такие как exoletus, относились к взрослым; римляне, которые были социально маркированы как «мужественные», не ограничивались только отношениями с мужчинами-проститутками или рабами, и в кругу их партнёров были также «мальчики» в возрасте меньше 20 лет.
Некоторые люди преклонного возраста могли порой иметь пассивную роль. В частности, описываются случаи, когда пожилой мужчина имел пассивную роль и разрешал молодому рабу занимать активную роль. Однако желание взрослых мужчин быть проникнутыми считалось болезнью (morbus); тогда как стремление проникнуть в красивого юношу считалось нормальным.
> Pullus («цыпленок»),
Петушок.
Римляне наши люди были. По понятиям всё.
Москва третий Рим
Стыдно быть римским. Культура, пропитанная РУЕ, все легионы набраны из беглых рабов, император пользуется лексикой, присущей лишь рабам.
Тупые римляне. Могут только воевать, закалывать гладиусами Архимедов и писать пропагандонские исторические книжки про величие Рима да похабные стишки. Ничего своего не придумали. Ни одного ученого, одни гуманитарии-писаки. Всю подчистую "римскую культуру" спиздели у соседей, особенно у греков и этрусков. Гладиус спиздели у испанцев, шлем и кольчугу у кельтов, скутум и пилум у этрусков. Римлянин - это тупой солдафон, либератор древнего мира, который мог только воровать всё у соседей, параллельно разрушая их цивилизации, не в состоянии своим умом дойти до подобного.
>Тупые римляне. Могут только воевать, закалывать гладиусами Архимедов и писать пропагандонские исторические книжки про величие Рима да похабные стишки. Ничего своего не придумали. Ни одного ученого, одни гуманитарии-писаки. Всю подчистую "римскую культуру" спиздели у соседей, особенно у греков и этрусков. Гладиус спиздели у испанцев, шлем и кольчугу у кельтов, скутум и пилум у этрусков. Римлянин - это тупой солдафон, либератор древнего мира, который мог только воровать всё у соседей, параллельно разрушая их цивилизации, не в состоянии своим умом дойти до подобного.
И почему ты скидываешь римскую пропаганду?
15 сестерциев, это 15 сестерциев.
Скорое ассов.
Текста нету чтоли?
>Она сказала: «Хочу, чтобы ты поклялся Великим Аллахом, что согласишься исполнить мое условие». И государь дал ей клятву. Тогда сказала красавица: «Приданое мое, что даешь ты мне, — это прощение всех женщин и девушек, ибо иначе пойдет по городу великий шум». Ответил повелитель: «Нет мощи и силы, кроме как у Аллаха Всевышнего Великого». Потом велел он вывести тех рабов и отрубить им головы. И остался лежать там раб Диргам — а был он большеголовым, высоким. И государь приказал отрубить ему нос, уши, губы и член, засунуть все это ему в рот и распять на городской стене. Там же велел он повесить и семерых его приспешников
>Что до прекраснейшей женщины, то должны быть у нее мощные бедра, тяжелые и жаркие ягодицы, красивая талия, прекрасные руки и ноги, полные локти, широкие плечи. Если такая красавица приблизится, то очарует, а если удалится, то погубит. Если сядет она, то уподобится стоящему шатру, а если ляжет, то — развернутому знамени. Коли же она упадет, то станет похожей на хоругвь. Редко она смеется, ведь беспричинный смех неуместен. Тяжелы ноги ее для выхода и входа, будь то хоть до соседского дома. Мало говорит она с соседями и не дружит с другими женщинами. Никто ее не радует, кроме собственного мужа, и только на него полагается она. Не ест она ни из чьей руки, кроме мужниной. И если есть у нее родственники, то не приносит она тем ущербу мужу и не покрывает с помощью их греховные деяния. Если позовет такую женщину муж, то поспешит она к нему и пособит ему во всяком деле. Редко жалуется она и незлопамятна, смеется и радуется только тогда, когда видит мужа своего. Теряет голову она лишь из-за супруга своего, хоть и истощается терпение ее.
>И они так разговаривали, пока раб Диргам не поднялся с постели. И тогда увлек он с собою невольницу, великую ростом и размером. Потом поднялся другой раб и пришел ко второй невольнице, и так дошло дело до шестой. И рабы совокуплялись с ними поочередно, так что остались только та женщина и девственницы. И каждая из женщин была поначалу исполнена гордости, а выходила от тех рабов с поникшей головой. После этого стали рабы соблазнять ту женщину, один за другим, а она не соглашалась и говорила: «Нет, я этого никогда не сделаю! И я, и эти девственницы — мы залог Божий у вас». Тогда подошел к ней Диргам, и айр его стоял, словно столб, и стал бить им по ее лицу и голове, говоря: «Вот уже шесть месяцев, как мы тебя соблазняем, а ты не соглашаешься. С тобой непременно следует совокупиться этой ночью!» Увидев, что Диргам не шутит, да к тому же и пьян, красавица стала упрашивать его, напоминая ему о гневе Божьем, но он ответил ей: «Устал я от просьб и угроз». Тогда она сказала ему: «Садись. Сегодня ночью удовлетворишь ты желание свое». И раб сел, а айр его был словно древко. Царь же смотрел и дивился, а красавица говорила от всего сердца своего, читала стихи, моля о помощи
Мухаммад Ан-Нафзави - Благоухающий сад
>Что до прекраснейшей женщины, то должны быть у нее мощные бедра, тяжелые и жаркие ягодицы, красивая талия, прекрасные руки и ноги, полные локти, широкие плечи. Если такая красавица приблизится, то очарует, а если удалится, то погубит. Если сядет она, то уподобится стоящему шатру, а если ляжет, то — развернутому знамени. Коли же она упадет, то станет похожей на хоругвь. Редко она смеется, ведь беспричинный смех неуместен. Тяжелы ноги ее для выхода и входа, будь то хоть до соседского дома. Мало говорит она с соседями и не дружит с другими женщинами. Никто ее не радует, кроме собственного мужа, и только на него полагается она. Не ест она ни из чьей руки, кроме мужниной. И если есть у нее родственники, то не приносит она тем ущербу мужу и не покрывает с помощью их греховные деяния. Если позовет такую женщину муж, то поспешит она к нему и пособит ему во всяком деле. Редко жалуется она и незлопамятна, смеется и радуется только тогда, когда видит мужа своего. Теряет голову она лишь из-за супруга своего, хоть и истощается терпение ее.
>И они так разговаривали, пока раб Диргам не поднялся с постели. И тогда увлек он с собою невольницу, великую ростом и размером. Потом поднялся другой раб и пришел ко второй невольнице, и так дошло дело до шестой. И рабы совокуплялись с ними поочередно, так что остались только та женщина и девственницы. И каждая из женщин была поначалу исполнена гордости, а выходила от тех рабов с поникшей головой. После этого стали рабы соблазнять ту женщину, один за другим, а она не соглашалась и говорила: «Нет, я этого никогда не сделаю! И я, и эти девственницы — мы залог Божий у вас». Тогда подошел к ней Диргам, и айр его стоял, словно столб, и стал бить им по ее лицу и голове, говоря: «Вот уже шесть месяцев, как мы тебя соблазняем, а ты не соглашаешься. С тобой непременно следует совокупиться этой ночью!» Увидев, что Диргам не шутит, да к тому же и пьян, красавица стала упрашивать его, напоминая ему о гневе Божьем, но он ответил ей: «Устал я от просьб и угроз». Тогда она сказала ему: «Садись. Сегодня ночью удовлетворишь ты желание свое». И раб сел, а айр его был словно древко. Царь же смотрел и дивился, а красавица говорила от всего сердца своего, читала стихи, моля о помощи
Мухаммад Ан-Нафзави - Благоухающий сад
>И царь сказал в душе своей: «Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха Всевышнего Великого. Нет мне в том пользы». Потом он сказал: «О такая-то, скажи мне, куда положила ты ключи. Ведь день близок, и тебе надо отпереть двери, когда рассветет, чтобы очистить и вымыть весь дом». И государь снова сказал в душе своей: «Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха Великого Всевышнего! Если бы не страх Божий, то изрубил бы я их обеих мечом». Потом рек он громко: «О такая-то!» Она сказала: «Да?» И царь сказал ей: «Сердце мое недоброе вещает о ключах. Скажи мне, куда ты их положила?» И та сказала: «О Кабиха, умерь фардж свой и повремени с совокуплением. На одну ночь уже терпения моего не хватит. Как быть с невольницей вазира? Ведь она здесь уже шесть месяцев, и Диргам каждую ночь соблазняет ее, а она не поддается. Поди. Ключи в кармане у раба Диргама. Скажи ему: «О Диргам, дай мне айр твой». (А раба того звали Диргамом.) Потом красавица та замолкла, замолк же и царь, поняв в чем дело. Потом он немного подождал, пока девушки заснули, взял одежды одной из них и надел их на себя, опоясался мечом под этими одеждами и накрылся покрывалом из шелка, так что нельзя было отличить его от женщины.
>Потом вошел он в тот покой и двинулся дальше, качаясь, словно опьяненный, пока не приблизился к ложу и не лег на него. А раб и девушки-невольницы решили, что это пришла та самая красавица, с которой государь разговаривал. И раб Диргам возжелал с нею совокупиться, когда увидел, что она пошла к ложу. И он сказал: «Это пришла сюда не иначе, как вожделея соития» — и это в душе своей. Потом он молвил: «О такая-то, разоблачись и ложись в постель и дожидайся, пока мы придем», И тогда сказал царь: «Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха Всевышнего Великого. Правду сказал Омар». Затем принялся он шарить в лежавших рядом с ложем его одеждах и бумагах. Вдруг увидел царь, что на высоком окне висит позолоченное платье. Протянул он туда руку, ощупал его и нашел там ключи, семь по числу дверей. Отворив двери, царь сказал: «Господи, слава тебе». Потом сказал: «Не выйдем мы отсюда, иначе как с уловкой». И тут сделал он вид, что его тошнит, и вышел из того покоя, покачиваясь и шатаясь, пока не пришел в середину дома. Тогда сказал раб: «Да благословит тебя Аллах, о такая-то! Другую бы прямо в постели стошнило».
>Потом вошел он в тот покой и двинулся дальше, качаясь, словно опьяненный, пока не приблизился к ложу и не лег на него. А раб и девушки-невольницы решили, что это пришла та самая красавица, с которой государь разговаривал. И раб Диргам возжелал с нею совокупиться, когда увидел, что она пошла к ложу. И он сказал: «Это пришла сюда не иначе, как вожделея соития» — и это в душе своей. Потом он молвил: «О такая-то, разоблачись и ложись в постель и дожидайся, пока мы придем», И тогда сказал царь: «Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха Всевышнего Великого. Правду сказал Омар». Затем принялся он шарить в лежавших рядом с ложем его одеждах и бумагах. Вдруг увидел царь, что на высоком окне висит позолоченное платье. Протянул он туда руку, ощупал его и нашел там ключи, семь по числу дверей. Отворив двери, царь сказал: «Господи, слава тебе». Потом сказал: «Не выйдем мы отсюда, иначе как с уловкой». И тут сделал он вид, что его тошнит, и вышел из того покоя, покачиваясь и шатаясь, пока не пришел в середину дома. Тогда сказал раб: «Да благословит тебя Аллах, о такая-то! Другую бы прямо в постели стошнило».
Ass'ов
Портфель собирай, англичанин мамкин.
Гачимученик, спокича оформляй.
Археология позволяет нам судить о связях славян с ассами и аналами, населявшими Причерноморье.
>Гачимученик
Значение знаешь?
Кто кого населял?
С какой целью интересуемся?
Я не интересуюсь. Я спрашиваю - значение знаешь?
Хуй будешь?
То есть значение не знаешь. А зачем пиздишь?
Аналы населеляли ассов. В анналы истории это вошло под названием Великое перенаселение народов.
Сам знаешь?
Я то знаю. Какого хуя ты не знаешь?
Нихуя ты не знаешь, Джон Сноу.
Прокопий Кесарийский, "Тайная история", о Феодоре:
Отдаваясь своим любовникам, она подзадоривала их развратными шутками и, забавляя их все новыми и новыми способами половых сношений, умела навсегда притязать к себе распутные души. Она не считала нужным ожидать, чтобы мужчина, с которым она общалась, попытался соблазнить ее, но, напротив, своими вызывающими шутками и игривым движением бедер обольщала всех без разбора, особенно безусых мальчиков.
В самом деле, никто не был так подвластен всякого рода наслаждениям, как она. Ибо она часто приходила на обед, вскладчину сооруженный десятью, а то и более молодцами, отличающимися громадной телесной силой и опытными в распутстве, и в течение ночи отдавалась всем сотрапезникам; затем, когда все они, изнеможенные, оказывались не в состоянии продолжать это занятие, она отправлялась к их слугам, а их бывало порой до тридцати, спаривалась с каждым из них, но и тогда не испытывала пресыщения от этой похоти.
Однажды, говорят, она явилась в дом одного, из знатных лиц во время пирушки и на виду у всех пировавших, поднявшись на переднюю часть ложа, там, где находились их ноги, начала бесстыдно сбрасывать с себя одежды, не считая зазорным демонстрировать свою распущенность.
Пользуясь в своем ремесле тремя отверстиями, она упрекала природу, досадуя, что на грудях не было более широкого отверстия, позволившего бы ей придумать и иной способ сношений. Она часто бывала беременной, но почти всегда ей удавалось что-то придумать и с помощью ухищрений вызвать выкидыш.
Часто в театре на виду у всего народа она снимала платье и оказывалась нагой посреди собрания, имея лишь узенькую полоску на пахе и срамных местах, не потому, однако, что она стыдилась показывать и их народу, но потому, что никому не позволялось появляться здесь совершенно нагим без повязки на срамных местах. В подобном виде она выгибалась назад и ложилась на спину. Служители, на которых была возложена эта работа, бросали зерна ячменя на ее срамные места, и гуси, специально для того приготовленные, вытаскивали их клювами и съедали. Та же поднималась, ничуть не покраснев, но, казалось, даже гордясь подобным представлением. Она была не только самой бесстыдной, но и самой изобретательной на бесстыдства. Часто, скинув одежды, она находилась на сцене среди мимов и то наклонялась вперед, выпятив и изогнув грудь, то старалась попасть в зад тех, кто уже испробовал ее, и тех, кто еще не был с ней близок, гордясь тем из гимнастического искусства, что было ей привычно.
С таким безграничным цинизмом и наглостью она относилась к своему телу, что казалось, будто стыд у нее находится не там, где он согласно природе, находится у других женщин, а на лице. Те же, кто вступал с ней в близость, уже самим этим явно показывали, что сношения у них происходят не по законам природы. Поэтому когда кому-либо из более благопристойных людей случалось встретить ее на рынке, они отворачивались и поспешно удалялись от нее, чтобы не коснуться одежд этой женщины и таким образом не замарать себя этой нечистью.
Отдаваясь своим любовникам, она подзадоривала их развратными шутками и, забавляя их все новыми и новыми способами половых сношений, умела навсегда притязать к себе распутные души. Она не считала нужным ожидать, чтобы мужчина, с которым она общалась, попытался соблазнить ее, но, напротив, своими вызывающими шутками и игривым движением бедер обольщала всех без разбора, особенно безусых мальчиков.
В самом деле, никто не был так подвластен всякого рода наслаждениям, как она. Ибо она часто приходила на обед, вскладчину сооруженный десятью, а то и более молодцами, отличающимися громадной телесной силой и опытными в распутстве, и в течение ночи отдавалась всем сотрапезникам; затем, когда все они, изнеможенные, оказывались не в состоянии продолжать это занятие, она отправлялась к их слугам, а их бывало порой до тридцати, спаривалась с каждым из них, но и тогда не испытывала пресыщения от этой похоти.
Однажды, говорят, она явилась в дом одного, из знатных лиц во время пирушки и на виду у всех пировавших, поднявшись на переднюю часть ложа, там, где находились их ноги, начала бесстыдно сбрасывать с себя одежды, не считая зазорным демонстрировать свою распущенность.
Пользуясь в своем ремесле тремя отверстиями, она упрекала природу, досадуя, что на грудях не было более широкого отверстия, позволившего бы ей придумать и иной способ сношений. Она часто бывала беременной, но почти всегда ей удавалось что-то придумать и с помощью ухищрений вызвать выкидыш.
Часто в театре на виду у всего народа она снимала платье и оказывалась нагой посреди собрания, имея лишь узенькую полоску на пахе и срамных местах, не потому, однако, что она стыдилась показывать и их народу, но потому, что никому не позволялось появляться здесь совершенно нагим без повязки на срамных местах. В подобном виде она выгибалась назад и ложилась на спину. Служители, на которых была возложена эта работа, бросали зерна ячменя на ее срамные места, и гуси, специально для того приготовленные, вытаскивали их клювами и съедали. Та же поднималась, ничуть не покраснев, но, казалось, даже гордясь подобным представлением. Она была не только самой бесстыдной, но и самой изобретательной на бесстыдства. Часто, скинув одежды, она находилась на сцене среди мимов и то наклонялась вперед, выпятив и изогнув грудь, то старалась попасть в зад тех, кто уже испробовал ее, и тех, кто еще не был с ней близок, гордясь тем из гимнастического искусства, что было ей привычно.
С таким безграничным цинизмом и наглостью она относилась к своему телу, что казалось, будто стыд у нее находится не там, где он согласно природе, находится у других женщин, а на лице. Те же, кто вступал с ней в близость, уже самим этим явно показывали, что сношения у них происходят не по законам природы. Поэтому когда кому-либо из более благопристойных людей случалось встретить ее на рынке, они отворачивались и поспешно удалялись от нее, чтобы не коснуться одежд этой женщины и таким образом не замарать себя этой нечистью.
>Прокопий Кесарийский, "Тайная история"
Не выдуманные истории о которых невозможно молчать.
Феодора родилась около 500 года (по одной из версий — на Кипре) в семье служителя константинопольского цирка зверей по имени Акакий[6], который после смерти оставил в нищете вдову и трёх малолетних дочерей, из которых Феодора была средняя. Мать Феодоры вторично вышла замуж за смотрителя за зверями, и девочки стали зарабатывать на жизнь работой в цирке.
Как утверждал Прокопий, с юных лет Феодора стала гетерой и вместе с сёстрами участвовала в представлениях мимов — «Комито уже блистала среди своих сверстниц-гетер; следующая же за ней Феодора, одетая в хитончик с рукавами, как подобает служаночке-рабыне, сопровождала её». Про этот этап биографии Феодоры Прокопий отзывался нелестно: «Но как только она подросла и созрела, она пристроилась при сцене и тотчас стала гетерой из тех, что в древности называли „пехотой“. Ибо она не была ни флейтисткой, ни арфисткой, она даже не научилась пляске, но лишь продавала свою юную красоту, служа своему ремеслу всеми частями своего тела».
Современник Феодоры Иоанн Эфесский хотя и благосклонно относился к ней, тем не менее в своём сочинении «Жития восточных святых» назвал её «Феодорой из борделя». Феодора оставила Константинополь, чтобы последовать в Северную Африку за любовником Гекеболом, получившим должность архонта Пентаполиса. Но тот вскоре прогнал её, и Феодора была вынуждена опять зарабатывать себе на жизнь проституцией в египетской Александрии.
Как же хочется Феодорочку...
>и в течение ночи отдавалась всем сотрапезникам; затем, когда все они, изнеможенные, оказывались не в состоянии продолжать это занятие, она отправлялась к их слугам, а их бывало порой до тридцати, спаривалась с каждым из них, но и тогда не испытывала пресыщения от этой похоти.
Верим. Верим. Всё так и было. Да.
Стали ли греки меньше заниматься сексом после принятия христианства? Или нормальные люди вообще этого не заметили и только всякие пифагорейцы теперь вместо греческих богов стали славить Иисуса и всё также хранить себя от сексуальных отношений, самосовершенствуясь через исихазм (от него кстати по идее галлюцинации должны быть, с таким-то частым дыханием, так что почти аниме)?
Да никто и нигде сексом меньше заниматься не стал после принятия христианства о чём ты, лол.
Христианство - это далеко не первая философская система греко-римского мира, в которой целомудрие является добродетелью. Доминация христианства просто изменило статус людей, которые проповедуют целомудрие, в масштабах всего общества. Такие стали восприниматься как лучшие из людей. Среднестатистический Васян от этого ебаться меньше не стал.
Можно ли считать всяких там пифагорейцев, ессеев и монахов протодвачерами? Потому что я помню читал о том что всем этим аскетизмом те же неоплатоники, например Прокл Диадох, занимались чтобы воссоединиться с Единым и попутно научиться творить всякие колдунства и чудеса
Отличие монаха от двачера в том, что у первого целибат добровольный.
Ну так в религаче тоже есть двачеры принявшие добровольный целибат. Правда они малость ебанутые и несоциализированные, но думаю среди монахов тоже такие были
Занятно
Двачеры ведут совершенно не целомудренный образ жизни. Целомудрие, по Аристотелю втч. - это волевое преодоление низменных влечений. А дрочащие по пять раз на дню двачеры не обладают ни волей, ни верой, живя по уши во грехе, даже не пытаясь выйти из своего скотского состояния.
Так это следствие того что им телки не дают. Включается защитная реакция психики, которая внушает долбоебу будто он сам избрал путь воздержания
Всё очень не однозначно с целибатом и монашеством и двачерством.
В католичестве целибат стал активно форсится только с 10-11 вв.
И проблема была не только в том, что клиры активно еблись и чуть ли не бордели при монастырях заводили, а в том что феодалы стали переходить в клир и наследовать его, поскольку это было ещё круче и ещё меньше ограничений (зачем быть графом, если можно стать епископом, фишки все те же, плюс дополнительные опции).
И сейчас из некоторых знакомых семей у которых кто то ушёл в монашество и раньше (например период гусарского православия в к19 веке) в монахи уходили не хиканы, а скорее альфачи которые уже сильно перееблись в жизни и много детей понаражали.
Хиканы монастырю не особо нужны, работоспособность низкая, большие пожертвования не ожидаемы.
А главное для христианства очень интересна история духовного перерождения. Если отъясвленная блядь и шлюха или ужасный ёбарь становится правдеником это крутая история. Если серый хиккан пытается стать серым хикканом, то это не продающая хритианство история.
>Хиканы монастырю не особо нужны, работоспособность низкая, большие пожертвования не ожидаемы
Некуда хикканам в этой жизни податься
Чаще всего - да, но не всегда.
В окошко, други мои. В окошко!
Целибат у клира был нужен, в первую очередь, был инструментом манипуляции, т.к. до 16 века с ним неплохо мирились, пока конкретный поп_нейм никому не мешал. Если бы не Реформация и последующая Контрреформация с ужесточением, в целом, правил церковной жизни, сейчас бы семейный падре на ослике был нормой
Первая контрреформация как раз началась с конца 10 по 12 век.
Когда в Риме был период порнократии и власть куртизанок, монахи настолько ушли в реальный бизнес, что им некогда было молится. А простые люди стали то на ислам поглядывать, или на катаров всяких, потому что церковь плохо вырабатывала основной продукт: святость и набожность. Тогда и появились сначала белые цистерианцы непорочные девственники, которые наклепали потом из себя тамплиеров, госпитальеров, а затем мрачные францисканцы чёрные с покерфесами и инквизицией.
Тем не менее, к концу 14 века к этому всему опять вернулись
Ну так надоедает вечно молиться, поститься и слушать радио Ватикан. Хочется как то иногда и телом отдохнуть и повеселиться да и вообще. Что характерно, некогда хардкорные протестанты, где у самих малейшее отклонение от святого канона было ересью и грехом, спустя века сами ударились в содомию и кутеж. Теперь очередь католиков на фоне этого уйти в хардкорный канон.
Были ли у православного клира периоды когда они уходили от постоянных постов и целибата?
>целибата
целибата чёрного духовенства
быстрофикс
В окошко выгляни.
Белому духовенству разрешили жениться при советской власти, и с тех пор так и повелось.
>Белому духовенству разрешили жениться при советской власти
Ты что, даже сказку о попе и работнике его Балде не читал? В православии белому духовенству ВСЕГДА можно и нужно было жениться, холостому священнику даже приход не доверят (дабы никого не вводить в искушение).
>холостому священнику даже приход не доверят
Так, то есть в священники двачеру путь тоже закрыт, так и запишем
>В окошко, други мои. В окошко!
Ну так это сейчас, а представь себе хиккана прошлого. Живёт в какой-нибудь избе, через окно вышел и просто на улице оказался, всё село его юродивым после этого считает
Двачеру путь в священники закрыт, потому что если ты хочешь нормальный приход, тебе нужны связи и деньги
Можно угореть, можно, на радость всем, в колодце утопиться. Опять же пойти в лес замерзнуть было намного ближе!
Зная хикканов, он сначала насрет в колодец, а потом уже утопится, мечтая попасть к ЕОТ Марии
В какой период истории (и где) я бы получил самый крутой секс?
В Персии в качестве бачи бази.
Хе хе
Кстати, когда Талибы вновь взяли власть в 21, они там в Афгане вернули старые традиции? Свои культурные корни нужно уважать и оберегать от тлетворного разлагающего влияния заграницы.
А как же Дим Юрич?
А у него разве бывает секс?
К сожалению, да.
Талибы как раз выступают против бача бази.
Правильно, талибы сами в детстве бачи бази были
Тогда зачем запрещать?
Смотрите, каких томбоек нашел https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Бача-пош
Интересно, а есть описанные примеры семей бача бази и бача пош?
Ну это уже аниме какое то про братиков и сестренок.
Персы изобрели фембоев и томбоев раньше греков получается?
Так они ж к корейцам ближе, чем греки, небось понахватались
Так спать с сестрой это нормально у греков???
Да хоть с мамкой
Всё хорошее в мире от корейцев, а всё плохое от греков
Это где так умываются?
>В Афганистане и Пакистане на семью, не имеющую сына, оказывают социальное давление[5], так как сын является продолжателем рода и наследником имущества отца. Кроме того, считается, что женщина может влиять на пол своих детей, поэтому в случае рождения дочери она подвергается дополнительному давлению. В отсутствие сына родители могут переодеть одну из дочерей в мужскую одежду; кроме того, имеется суеверие, согласно которому бача-пош может «вызвать» появление сына в следующую беременность[4].
>Законодательница Азиза Рафаат, избранная в Национальную ассамблею Афганистана от провинции Бадгис, не имела сыновей и сделала одну из своих дочерей «бача-пош»[5]. Она сообщила репортёрам, что подобные вещи в Афганистане не столь немыслимы, как на Западе[4].
>Клинический психолог и специалист по психологии развития Диана Эренсафт (англ. Diane Ehrensaft) считает, что бача-пош ведут себя не в соответствии со своей гендерной принадлежностью, а в соответствии с ожиданиями родителей. Родители, по её словам, предлагают дочерям привилегии, которых они больше никак не получат — бегать и играть на улице, ездить на велосипеде; девочки, в свою очередь, жалуются, что им некомфортно среди мальчиков и хочется стать девочкой снова[10].
>Когда бача-пош входят в брачный возраст (17—20 лет), они обычно снова начинают играть женскую роль, хотя в редких случаях переход может затянуться[9][13]. Зачастую переход инициируют родители, когда устраивают дочери свадьбу. Многие бача-пош не хотят выходить замуж, страшась общественного давления и насилия со стороны мужа. Кроме того, так как бача-пош росли как мальчики, то они не отводят взгляд при разговоре, не умеют заниматься традиционными домашними делами (готовить, шить) и не знают многих обязательных в афганском обществе для женщины вещей[14].
Какие методы и средства контрацепции использовали в Европе и на Ближнем Востоке до появления презервативов?
Коз, гусей использовали
ППА и безопасные дни
Персик лунопопый кушали.
Так себе контрацепция.
Откуда у мистериальных культов и гностических школ взялась идея о том что если их последователи не будут заниматься сексом, то те не только демиурга смогут обмануть, но и чудеса начнут творить?
Спринцевания
рыбий пузырь, свиная кишка
Сейчас:
- Благодаря порнухе и мейнстриму. Никогда раньше, столько разнообразной ебли не вбивали в массовую культуру.
- Опять же благодаря пункту выше - девиации идут в трешак полный. И как всегда есть те самые 3% которым делай-практикуй это.
- Любая экзотика доступна как никогда ранее.
- Дайвинчик школьница с твоего города, если ты прикупишь пудры хорошей и напудрив носик - устроит тебе такое, от чего бы все Маркизы Сады и прочие Донжуаны охуели.
Возможно только возможно - античность периодами была поинтереснее, и то, опять же сейчас ничего не мешает тебе у себя в имении устраивать снафф-зоо-некро-педо оргии. Порог вхождения не сильно выше, да порог наказания, если спалят намного выше однако опять же, тогда за такое тоже могли бы притянуть или использовать для очернения паровозиком так сказать.
Все остальное нет. Европейчики деградировали, и даже в 18 веке пика разврата не опустились до уровня античности. Китайцы вообще поехавшие. Индусы только храмы интересно оформляли, а на деле там не очень хотя опять же можно заехать в Индию времен Бриташки 19-20 века этак - там опять же будет порог входа для всякого гуро-некро-зоо значительно ниже, а если в голодные годы, то вообще легко, что и практиковали кстати. Но их срать учить опять же. Жопу мыть после сранья. . От Китая и до Испании, Включая и Африку заразили мусульманством, где извращения под запретом. Русь - ну тут понятно. Людей мало, поэтому за извращениями в Питер и Москву. Мезоамериканцы угорали по гуро, а по ебле слабенько.
>угорали по гуро, а по ебле слабенько
Звучит как краткое описание истории человечества, мне кажется
А у японцев до прихода американцев гомосексуализм реально был распространен? Или только среди самураев?
Он там и сейчас распространён.
Понимаю. Я про древние времена спрашиваю.
У японских крестьян вряд ли.У горожан и самураев - да, распространен
Я читал что у гностиков-барбелитов наоборот нужно было ебаться чтобы пройти какие-то инициации
На втором пике актёр кабуки, исполняющий женскую роль (оннагата), это видно по головному убору (мурасаки боши). Они все занимались проституцией. По закону их заставляли сбривать переднюю часть волос по-мужски, чтобы избежать проституции (сбритые волосы = не сексуально), но это не помогло. Актёры начали использовать фиолетовый головной убор в качестве чёлки и со временем он стал неким эротическим символом. Сегодня оннагата его, конечно, уже не носят.
У японцев про это даже фильм есть, Табу 1999
У Такеши Китано ещё есть хороший фильм с таким мальчиком-девочкой. Не знаю отчего Японцы внезапно переобулись и вопреки себе же стали дохуя скрепными натуралами, впрочем, в России та же история
> и вопреки себе же стали дохуя скрепными натуралами
Они стали? Там просто похуй всем на пидорасов в основном. 4
Эксперт современной японской культуры в треде
Как же не хватает этого извращенца
– Смазочки еще...
– Да не, нормально, у меня эта смазка сама выделяетя, я же пидорас, все свое... О-о... О-о... Ой, хорошо как, о... Это просто прелесть! Так уж... О! О! О! О! Хорошая я шлюха, да?
– Да ниче.
– Да? Ха-ха-ха! Еби меня сколько хочешь! О! Я могу попку сжать. Сжать?
– Сжимай.
– Сжимать?
– Как тебе нравится.
– О-о! О-о! О-о!
– Почувствовать...
– Она даже хлюпает, блядь, у меня, блядь! Пиздец, ну у тебя болт, блядь, хороший. О-о! Я давно такого мужика искал, блядь. Который меня может проебать хорошо, блядь.
– Да... Главное, чтобы, блядь, не кончить, нахуй.
– Ну смотри, хочешь, в рот кончи потом. Или как? Или в попу?
– Еб твою... час ехал, блядь, пятнадцать минут ебаться?
– А-ха-ха! Конечно, блин! Молодец! Ну, вот... Ты мне нравишься полностью, Федя, блядь! Пиздец, нахуй! А другие приедут блядь, пять минут, и хорошие уже, нахуй. А-а! А-а! А-а!
– Столько времени ехать, чтобы, блядь...
– О-о... да!.. нет!..
– Сосать еще будешь!
– Да не, нормально, у меня эта смазка сама выделяетя, я же пидорас, все свое... О-о... О-о... Ой, хорошо как, о... Это просто прелесть! Так уж... О! О! О! О! Хорошая я шлюха, да?
– Да ниче.
– Да? Ха-ха-ха! Еби меня сколько хочешь! О! Я могу попку сжать. Сжать?
– Сжимай.
– Сжимать?
– Как тебе нравится.
– О-о! О-о! О-о!
– Почувствовать...
– Она даже хлюпает, блядь, у меня, блядь! Пиздец, ну у тебя болт, блядь, хороший. О-о! Я давно такого мужика искал, блядь. Который меня может проебать хорошо, блядь.
– Да... Главное, чтобы, блядь, не кончить, нахуй.
– Ну смотри, хочешь, в рот кончи потом. Или как? Или в попу?
– Еб твою... час ехал, блядь, пятнадцать минут ебаться?
– А-ха-ха! Конечно, блин! Молодец! Ну, вот... Ты мне нравишься полностью, Федя, блядь! Пиздец, нахуй! А другие приедут блядь, пять минут, и хорошие уже, нахуй. А-а! А-а! А-а!
– Столько времени ехать, чтобы, блядь...
– О-о... да!.. нет!..
– Сосать еще будешь!
Это не фикбук тред
Я кекнул
Это Сорокин ?
> феодалы стали переходить в клир и наследовать его, поскольку это было ещё круче и ещё меньше ограничений (зачем быть графом, если можно стать епископом, фишки все те же, плюс дополнительные опции).
Пруф ?
Олсо церковные чины это когда наследовались ?
симония
Ну, почитал. А как такой кабанчик мог реализовать передачу своей должности по наследству ?
Переодевания в одежду не своего пола на святки было популярной забавой среди великоруской молодёжи:
"...самые бойкие наряжаются в несвойственную одежду: парни— в женский, девушки— в мужской костюм.
Это последнее переодевание практикуют чаще всего гости, приходящие на посиделки из чужихдеревень, чтобы легче было интриговать и дурачить знакомых.
Самая же «интрига» в таких случаях бывает также крайне незамысловата: обыкновенно парень, переодетый девкой, выбирает себе в кавалеры какого-нибудь влюбчивого и простоватого парня и начинает его дурачить: заигрывает с ним, позволяет вольные жесты и пощипывания, назначает свидания и даже даёт нескромные обещания.
К концу вечера простофиля-кавалер обыкновенно пламенеет от страсти и умоляет свою даму, чтобы она осчастливила его немедленно. Но дама, обыкновенно, кокетничает и уступает не сразу.
Зато потом, когда все-таки она выйдет на свидание, и влюбленный парень заключит её в объятия, из избы выскакивает целая ватага хохочущих молодцов, которые быстро охлаждают любовный пыл простофили, набивая ему полные штаны снегу.
Приблизительно такой же характер носят интриги девушек, наряженных парнями. Они тоже выбирают себе наиболее простоватых девиц, ухаживают за ними, уговаривают за себя замуж и даже выпрашивают иногда в залог платок, колечко и пр.
Справедливость требует, однако, заметить, что интриги подобного рода далеко не всегда отличаются скромностью."
С.В. Максимов "Нечистая, неведомая и крестная сила", 1903 г.
"...самые бойкие наряжаются в несвойственную одежду: парни— в женский, девушки— в мужской костюм.
Это последнее переодевание практикуют чаще всего гости, приходящие на посиделки из чужихдеревень, чтобы легче было интриговать и дурачить знакомых.
Самая же «интрига» в таких случаях бывает также крайне незамысловата: обыкновенно парень, переодетый девкой, выбирает себе в кавалеры какого-нибудь влюбчивого и простоватого парня и начинает его дурачить: заигрывает с ним, позволяет вольные жесты и пощипывания, назначает свидания и даже даёт нескромные обещания.
К концу вечера простофиля-кавалер обыкновенно пламенеет от страсти и умоляет свою даму, чтобы она осчастливила его немедленно. Но дама, обыкновенно, кокетничает и уступает не сразу.
Зато потом, когда все-таки она выйдет на свидание, и влюбленный парень заключит её в объятия, из избы выскакивает целая ватага хохочущих молодцов, которые быстро охлаждают любовный пыл простофили, набивая ему полные штаны снегу.
Приблизительно такой же характер носят интриги девушек, наряженных парнями. Они тоже выбирают себе наиболее простоватых девиц, ухаживают за ними, уговаривают за себя замуж и даже выпрашивают иногда в залог платок, колечко и пр.
Справедливость требует, однако, заметить, что интриги подобного рода далеко не всегда отличаются скромностью."
С.В. Максимов "Нечистая, неведомая и крестная сила", 1903 г.
Хуй оказался сильней.
Русский публицист В. Д. Набоков писал: «Нигде, кажется, кроме России, — нет по крайне мере того, чтобы один вид кровосмешения приобрёл характер почти нормального бытового явления, получив соответствующее техническое название — снохачество».
Снохачество упоминается в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» (1862):
…Холодная усмешка скривила губы Базарова.
— Ну, насчёт общины, — промолвил он, — поговорите лучше с вашим братцем. Он теперь, кажется, изведал на деле, что такое община, круговая порука, трезвость и тому подобные штучки.
— Семья наконец, семья, так, как она существует у наших крестьян! — закричал Павел Петрович.
— И этот вопрос, я полагаю, лучше для вас же самих не разбирать в подробности. Вы, чай, слыхали о снохачах?
А также в повести И. А. Бунина «Деревня» (1909):
Был Яков, как многие мужики, очень нервен и особенно тогда, когда доходило дело до его семьи, хозяйства. Был очень скрытен, но тут нервность одолевала, хотя изобличала её только отрывистая, дрожащая речь. И, чтобы уже совсем растревожить его, Тихон Ильич участливо спрашивал:
— Не радует? Скажи, пожалуйста! И всё из-за бабы? Яков, озираясь, скрёб ногтями грудь:
— Из-за бабы, родимец её расшиби…
— Ревнует?
— Ревнует… В снохачи меня записала…
Упоминается оно и в историческом романе советского писателя, выходца из крестьян Олонецкой губернии, А. П. Чапыгина «Разин Степан» (1924—1927):
Недалеко от битого места дерутся две бабы. У них в руках было по караваю хлеба. Теперь хлеб затоптан в песок, а бабы, сорвав с головы платки, таскаются за волосы, шатаясь, тычутся в толпу. Толпа науськивает:
— Белобрысая, ты за подол её, за подол!
— Кажи народу её подселённую!
— Чёрная жонка, вали её, дуй коленкой-то в пуп! В пуп, чертовка, да коленкой, — э-эх!
— А не, робята! Русая забьёт. Страсть люблю у жонок зады — мякоть…
— Лакомый, видать, снохач?
[5]
Н. А. Некрасов, «Деревенские новости» (1860):
В Шахове свёкру сноха
Вилами бок просадила —
Было за что…
Также об этом явлении говорится в повести Н. С. Лескова «Житие одной бабы» (1863), рассказе М. Горького «На плотах» (1895), романе «Колодезь» (1997) С. В. Логинова. В книге В. М. Дорошевича «Сахалин» (1897) приводится народная примета: Как снохач помогать возьмётся, — колокол с места не сдвинешь. Мотивы снохачества в опере Д. Д. Шостаковича «Леди Макбет Мценского уезда» привнесены либреттистами и отсутствуют в одноимённой повести Н. С. Лескова. Также снохачество встречается в романе Михаила Шолохова «Тихий Дон», когда Дарья Мелехова пытается соблазнить свёкра Пантелея Прокофьевича в отсутствие мужа Петра, объясняя это тем, что «не может без казака».
Русский публицист В. Д. Набоков писал: «Нигде, кажется, кроме России, — нет по крайне мере того, чтобы один вид кровосмешения приобрёл характер почти нормального бытового явления, получив соответствующее техническое название — снохачество».
Снохачество упоминается в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» (1862):
…Холодная усмешка скривила губы Базарова.
— Ну, насчёт общины, — промолвил он, — поговорите лучше с вашим братцем. Он теперь, кажется, изведал на деле, что такое община, круговая порука, трезвость и тому подобные штучки.
— Семья наконец, семья, так, как она существует у наших крестьян! — закричал Павел Петрович.
— И этот вопрос, я полагаю, лучше для вас же самих не разбирать в подробности. Вы, чай, слыхали о снохачах?
А также в повести И. А. Бунина «Деревня» (1909):
Был Яков, как многие мужики, очень нервен и особенно тогда, когда доходило дело до его семьи, хозяйства. Был очень скрытен, но тут нервность одолевала, хотя изобличала её только отрывистая, дрожащая речь. И, чтобы уже совсем растревожить его, Тихон Ильич участливо спрашивал:
— Не радует? Скажи, пожалуйста! И всё из-за бабы? Яков, озираясь, скрёб ногтями грудь:
— Из-за бабы, родимец её расшиби…
— Ревнует?
— Ревнует… В снохачи меня записала…
Упоминается оно и в историческом романе советского писателя, выходца из крестьян Олонецкой губернии, А. П. Чапыгина «Разин Степан» (1924—1927):
Недалеко от битого места дерутся две бабы. У них в руках было по караваю хлеба. Теперь хлеб затоптан в песок, а бабы, сорвав с головы платки, таскаются за волосы, шатаясь, тычутся в толпу. Толпа науськивает:
— Белобрысая, ты за подол её, за подол!
— Кажи народу её подселённую!
— Чёрная жонка, вали её, дуй коленкой-то в пуп! В пуп, чертовка, да коленкой, — э-эх!
— А не, робята! Русая забьёт. Страсть люблю у жонок зады — мякоть…
— Лакомый, видать, снохач?
[5]
Н. А. Некрасов, «Деревенские новости» (1860):
В Шахове свёкру сноха
Вилами бок просадила —
Было за что…
Также об этом явлении говорится в повести Н. С. Лескова «Житие одной бабы» (1863), рассказе М. Горького «На плотах» (1895), романе «Колодезь» (1997) С. В. Логинова. В книге В. М. Дорошевича «Сахалин» (1897) приводится народная примета: Как снохач помогать возьмётся, — колокол с места не сдвинешь. Мотивы снохачества в опере Д. Д. Шостаковича «Леди Макбет Мценского уезда» привнесены либреттистами и отсутствуют в одноимённой повести Н. С. Лескова. Также снохачество встречается в романе Михаила Шолохова «Тихий Дон», когда Дарья Мелехова пытается соблазнить свёкра Пантелея Прокофьевича в отсутствие мужа Петра, объясняя это тем, что «не может без казака».
Вы никогда не задумывались о том как выглядела сексуальная культура каких-нибудь кроманьонцев?
>. Гармония мужского козацкого сообщества предполагала наличие социального слоя “опущенных”,
Всё как у людей!
> Если бык вскочит на человека, то бык должен быть убит, а человек не должен быть убит. Одна овца должна быть дана вместо него, и её пусть убьют. Если хряк вскочит на человека, наказания быть не должно.
Чего блядь? 0-О
Рисовали аниме с бидонами
То есть хентай буквально следует примордиальной традиции?
Ну да. Фетишисты всегда были. А через 10000 лет будут говорить, что футанари это поклонение хтоническим богиням плодородия.
А что через 10000 лет будут говорить про аниме фигурки с дзэттай-рёики и фемдом-арты с Макимой и Кафкой?
Про фигурки скажут, что это lares, а про Макиму, что это персонаж фольклора, который превращает людей в собак.
А найдутся ли те кто начнёт дрочить на монографии с фотографиями фигурок и артами? Если да, то я спокоен за будущие поколения
Аллилуйя, братья и сёстры
В средневековой Европе высшие церковные должности занимали выходцы из дворянских родов, надо же куда-то девать младших сыновей. Непосредственно проникнувшие на большую должность представители рода начинают назначать своих родственников на важные посты и способствовать их карьере.
Почитай про непотизм
https://ru.wikipedia.org/wiki/Непотизм
https://ru.wikipedia.org/wiki/Чёрная_знать
Потому что развитые германцы понимали, что как только батек помрёт, то кроме прежней воли обоссавшегося и обоссавшегося трупа (которую никто не уважает) ничего не будет мешать сынкам резать друг друга за "справедливую" долю огромного и богатого наследства, что обязательно случится, особенно если труп все завещал мелкому пиздюку, а не старшим братьям.
У германцев же все было по уму. Все силы и средства с самого начала тратились на воспитание первого и самого взрослого сына (который уже достаточно вырос и вряд ли помрёт в будущем, в отличие от последних детей). А вековая традиция и обычай оставлять все наследство старшему сыну отсекали возможность тупорылой губительной драки за наследство, ведь младшие дети уже с рождения знают что они хуй пососут, а если они пойдут против веками заведенного обычая и старшего брата, то будут всеми осуждаемыми мудаками и люди их не поймут. Ну а старшие сыновья- полные дегенераты - это слишком маленькая статистическая погрешность в те годы огромной младенческой смертности. Ради такой разумной системы этим можно пренебречь.
>Нигде, кажется, кроме России
Панас Тарасович! Вам попередження! Ви Полтаву і Харків, що, до м()скaлів відносите, а? На фронт захотіли? Далі такого не допускати!
>А вековая традиция и обычай оставлять все наследство старшему сыну отсекали возможность тупорылой губительной драки за наследство, ведь младшие дети уже с рождения знают что они хуй пососут, а если они пойдут против веками заведенного обычая и старшего брата, то будут всеми осуждаемыми мудаками и люди их не поймут.
Вот это пиздаболия. В раннем средневековье германские королевства всегда пилились между братьями и постоянно бодались что кому-то на одно село с рабами меньше передали.
Написано что в Харьковской это связано с военными поселениями
Про Полтавскую ничего не написано
Можно попытаться искать старые дела раз были высылки
Две жены щас есть? В нормальных странах, немуслимских.
«Уж ты где, жена, жена, шаталася?
На каком подворье, на площади,
Что растрепаны твои волосы,
Что одёжа твоя вся изорвана?
Уж гуляла ты, пировала ты,
Чай, с сынками всё боярскими!..
Не на то пред святыми иконами
Мы с тобою, жена, обручалися,
Золотыми кольцами менялися!..
Как запру я тебя за железный замок,
За дубовую дверь окованную,
Чтоб свету божьего ты не видела,
Мое имя честное не порочила…»
Михаил Лермонтов. Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова
Эх, как же было хорошо в старые, добрые времена. Бабы знали свое место. А сейчас, если будешь держать жену взаперти, чтобы не трахалась с ахметами, тебе впаяют 17 лет.
На каком подворье, на площади,
Что растрепаны твои волосы,
Что одёжа твоя вся изорвана?
Уж гуляла ты, пировала ты,
Чай, с сынками всё боярскими!..
Не на то пред святыми иконами
Мы с тобою, жена, обручалися,
Золотыми кольцами менялися!..
Как запру я тебя за железный замок,
За дубовую дверь окованную,
Чтоб свету божьего ты не видела,
Мое имя честное не порочила…»
Михаил Лермонтов. Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова
Эх, как же было хорошо в старые, добрые времена. Бабы знали свое место. А сейчас, если будешь держать жену взаперти, чтобы не трахалась с ахметами, тебе впаяют 17 лет.
Уже в XIX веке патриархат был не тот. "Гений чистой красоты" Анна Керн презирала старого мужа и активно трахалась с чедами. Ее сексуальная жизнь была не менее насыщенной, чем у самого поэта.
https://dzen.ru/a/ZPduj6PUczmtRnXH
Из всех кандидатов Полторацкий выбрал Ермолая Федоровича Керна. Генерал происходил из старинного английского дворянского рода. Ему было 52 года, а Анне — всего 17, но разница в 36 лет не останавливала ни Керна, ни отца невесты.
Анне же Ермолай Федорович был очень неприятен, однако ей пришлось подчиниться воле Петра Марковича и выйти замуж за «старика». Свадьба состоялась в рождественские праздники — 8 января 1817 года. Керн оказался настоящим «солдафоном», который почти не знал хороших манер и часто бывал грубым. Для романтичной и утонченной Анны Петровны замужество стало наказанием.
«Его невозможно любить. Я даже не могу его уважать. Честно говоря, я его почти ненавижу», — писала она в дневнике.
Поскольку к супругу Анна не питала никаких теплых чувств, начала заводить короткие романы на стороне. В 1819 году она увлеклась неким офицером егерского полка, которого в письмах своей двоюродной сестре называла «Шиповник». В 1824-м у нее была интрижка с полтавским помещиком Аркадием Родзянко, который был в числе близких друзей Александра Пушкина.
Про отношения с Пушкиным:
«Он был то шумно весел, то грустен, то любезен, то скучен. Нельзя было угадать, в каком он будет расположении духа через минуту», — записала она в дневнике.
Сама Керн к тому времени стала опытной кокеткой — она смеется над шутками Пушкина, но в то же время уделяет внимание сыну владельца поместья Алексею Вульфу.
Поэт сходит с ума от страсти и ревности. Он подбирает в саду камень, о который споткнулась его возлюбленная, посвящает ей первую главу «Евгения Онегина». 19 июля 1825 он отдал ей рукопись, вложив между страницами лист бумаги с тем самым стихом «Я помню чудное мгновенье». Керн, прочитав стихотворение, нашла его прекрасным.
Что касается отношения к ней Александра Пушкина, то с годами оно поменялось. Поскольку она имела близкие связи с его друзьями, он в письмах к ним отзывался о ней весьма грубо. Когда Керн ушла от мужа и пыталась зарабатывать переводами, Пушкин и вовсе назвал ее «дурой», а также позволял себе насмешливый тон.
И не похоже, что подобная сексуальная раскрепощенность доставляла благородной даме какие-либо неудобства.
Тем временем Ермолай Федорович захотел, чтобы Анна вернулась в семью и исполняла свои супружеские обязанности. Чтобы добиться своего, он перестал содержать ее, а потом заявил на весь высший свет, что она — настоящая блудница.
Анне Петровне нужно было выживать, поэтому она занялась переводами, но у нее не получалось.
В 1836 году Анна встретила настоящую любовь: свое сердце она отдала Александру Маркову-Виноградскому. Ей было 36 лет, а ему — 16. Но главное потрясение было в том, что Саша приходился ей троюродным братом. Ради него она отказалась от светской жизни.
В 1841 году умер Ермолай Федорович, после чего Анне полагалась приличная пенсия как генеральской вдове. Однако она отказалась от содержания и предпочла официально выйти замуж за Александра. К тому времени их общему сыну исполнилось уже два года.
https://dzen.ru/a/ZPduj6PUczmtRnXH
Из всех кандидатов Полторацкий выбрал Ермолая Федоровича Керна. Генерал происходил из старинного английского дворянского рода. Ему было 52 года, а Анне — всего 17, но разница в 36 лет не останавливала ни Керна, ни отца невесты.
Анне же Ермолай Федорович был очень неприятен, однако ей пришлось подчиниться воле Петра Марковича и выйти замуж за «старика». Свадьба состоялась в рождественские праздники — 8 января 1817 года. Керн оказался настоящим «солдафоном», который почти не знал хороших манер и часто бывал грубым. Для романтичной и утонченной Анны Петровны замужество стало наказанием.
«Его невозможно любить. Я даже не могу его уважать. Честно говоря, я его почти ненавижу», — писала она в дневнике.
Поскольку к супругу Анна не питала никаких теплых чувств, начала заводить короткие романы на стороне. В 1819 году она увлеклась неким офицером егерского полка, которого в письмах своей двоюродной сестре называла «Шиповник». В 1824-м у нее была интрижка с полтавским помещиком Аркадием Родзянко, который был в числе близких друзей Александра Пушкина.
Про отношения с Пушкиным:
«Он был то шумно весел, то грустен, то любезен, то скучен. Нельзя было угадать, в каком он будет расположении духа через минуту», — записала она в дневнике.
Сама Керн к тому времени стала опытной кокеткой — она смеется над шутками Пушкина, но в то же время уделяет внимание сыну владельца поместья Алексею Вульфу.
Поэт сходит с ума от страсти и ревности. Он подбирает в саду камень, о который споткнулась его возлюбленная, посвящает ей первую главу «Евгения Онегина». 19 июля 1825 он отдал ей рукопись, вложив между страницами лист бумаги с тем самым стихом «Я помню чудное мгновенье». Керн, прочитав стихотворение, нашла его прекрасным.
Что касается отношения к ней Александра Пушкина, то с годами оно поменялось. Поскольку она имела близкие связи с его друзьями, он в письмах к ним отзывался о ней весьма грубо. Когда Керн ушла от мужа и пыталась зарабатывать переводами, Пушкин и вовсе назвал ее «дурой», а также позволял себе насмешливый тон.
И не похоже, что подобная сексуальная раскрепощенность доставляла благородной даме какие-либо неудобства.
Тем временем Ермолай Федорович захотел, чтобы Анна вернулась в семью и исполняла свои супружеские обязанности. Чтобы добиться своего, он перестал содержать ее, а потом заявил на весь высший свет, что она — настоящая блудница.
Анне Петровне нужно было выживать, поэтому она занялась переводами, но у нее не получалось.
В 1836 году Анна встретила настоящую любовь: свое сердце она отдала Александру Маркову-Виноградскому. Ей было 36 лет, а ему — 16. Но главное потрясение было в том, что Саша приходился ей троюродным братом. Ради него она отказалась от светской жизни.
В 1841 году умер Ермолай Федорович, после чего Анне полагалась приличная пенсия как генеральской вдове. Однако она отказалась от содержания и предпочла официально выйти замуж за Александра. К тому времени их общему сыну исполнилось уже два года.
>чедами
В егеря же вроде бы низкорослых набирали, так что под двачеро-форчановское определение чеда не подходит
В гвардейские егеря (офицеров) традиционно набирали нищих, а не низкорослых. Хотя, нигде не сказано, что она встречалась с гвардейцем.
На фоне повеления Царя Батюшки и Патриарха о 8 детях с семьи = у меня вопрос, а почему раньше это не практиковалось принудительно?
Ну там, царь задумал войнушку = и повелевает заделать 5000 рекрутов-гренадеров для служения.
Фактически были отдельные стимуляционные добровольные программы. Даже знаменитая "Роди Фюреру ребенка!" - регламентировала рождение ариев с папой-мамой ариями, даже если муж не дома. Но это все абсолютно добровольно. А если добровольно, то и выхлоп вышел так себе.
В общем - почему не вводят те самые изнасилования по субботам?
Ну там, царь задумал войнушку = и повелевает заделать 5000 рекрутов-гренадеров для служения.
Фактически были отдельные стимуляционные добровольные программы. Даже знаменитая "Роди Фюреру ребенка!" - регламентировала рождение ариев с папой-мамой ариями, даже если муж не дома. Но это все абсолютно добровольно. А если добровольно, то и выхлоп вышел так себе.
В общем - почему не вводят те самые изнасилования по субботам?
Может быть потому, что человек до того момента как сможет держать автомат растет 16 минимум лет? Очень уж сложно планировать на такой длительный период.
При фюрере же ЕМНИП была программа "Лебенсборн", когда расово чистым инцелам государство выдавало тяночку, чтобы плодилась арийская раса.
Интересно где таких идиотов как ты выращивают
Планирование же:
1558— 1583
1609— 1618
1632— 1634
1654— 1667
Вот тебе 110 лет войны с поляками.
Условно говоря, это можно трансформировать как условные Х - племенных гренадеров в год на казну. А по особому указу царя этот Х может множится на У.
Долбоеб у тебя есть тыщи детей боярских, тыщи казаков, тыщи служилых, охочих и гулящих людей, тыщи иноземных наемников.
>детей боярских
Мажоры. Которые частенько бегали при первом шухере.
>тыщи казаков
Вообще ирегуляры.
>тыщи служилых, охочих и гулящих людей
Бомжи.
>иноземных наемников
Охуеть с них пользы. Вон Делагарди просто нахуй всю еботню послал и сказал ебитесь сами, уведя половину армии.
Я же говорю об этаком корпусе а-ля Янычар. Где чела рождают специально субботним изнасилованием от породистого гренадера и сразу же сдают в служение.
У тебя каша в голове. Наемники были основой армий вплоть до 17 века, а местами и до 19 века. Один из крупнейших центров поставок пушечного мяса в Европе это Гессен-Кассель. По многих данным численность наемников в армиях 18 века достигала 20-30% личного состава. Казаки это регулярная армия в реалиях 16-17 веков. Стрельцы тоже являлись военным сословием и занимались военным делом всю свою жизнь.
Янычары сами царей на хую проворачивали. Да и боеспособность у них была весьма условная. Никакого строя, взаимодействия и тактики они не знали, тупо набегали толпой в надежде задавить противника мясом.
>Лебенсборн
Там идея была в том, чтобы оба родителя были не только расово чистыми, но еще и умными, здоровыми, красивыми, и вообще во всех отношениях успешными и социально адаптированными, так что инцелов в эту программу не брали
>инцелов в эту программу не брали
Инцелов хоть куда-нибудь в истории человечества брали?
В Эвнухи, мб.
Алексей Поднебесный говорил, что в каменном веке был коллективный брак, женщины были общими, и инцелов тогда не было.
> женщины были общими
А толковые мальчонки?
Их съедали.
Ну не будет же инцел говорить про матриархат в каменном веке
Есть теория какая то неофрейдисткая, что весь нацизм получил поддержку из за того что правакам массового не давали в Германии 20х и все годные тяночки были прибраны социалистами
>расово чистым инцелам государство выдавало тяночку
Такого никогда не было.
Проекции неонацизма на столетнюю давность, да, "14 слов" мог выдумать только инцел, но были ли инцелами среднестатистические нацисты или их избиратели в веймарской республике заслуживает отдельного исследования.
Я думаю это уже в 60х вплывало.
Кстати нацисткая "прямая" фронтовая пропаганда солдатам противника была очень инцельная.
Типо "парни, пока вы тут в окопах, там на вашей родине еврей Сэм перепортил всех тяночек, а вам оторвёт яйца и никто больше не даст"
А у Муссолини что-то ориентированное на инцелов было?
>Есть теория какая то неофрейдисткая, что весь нацизм получил поддержку из за того что правакам массового не давали в Германии 20х и все годные тяночки были прибраны социалистами
>Проекции неонацизма на столетнюю давность, да, "14 слов" мог выдумать только инцел, но были ли инцелами среднестатистические нацисты или их избиратели в веймарской республике заслуживает отдельного исследования.
Пожалуйста, хватит нести эту хуйню, выдуманную никчемными богатыми левацкими хлыщами-извращенцами, ни разу в жизни не работавшими и слыхом не ведавшими о жизни тех самых рабочих и крестьян. Весь левый "интеллектуализм" неразрывно связан с психическими расстройствами и половыми извращениями. Все эти философы-социологи-писатели были разного рода инцелами(либо наоборот развратниками), психопатами, копрофилами, садистами, параноиками. Hачиная от деятелей "Просвещения", продолжая Гегелем и Карлом Марксом, и останавливаясь на Хемингуэе, Фромме и прочих. Какой-нибудь Эрих Фромм днем выступал в каком-нибудь универе, а ночью он обмазывался говном.
> . Все эти философы-социологи-писатели были разного рода инцелами(либо наоборот развратниками), психопатами, копрофилами, садистами, параноиками.
Ты сейчас прям Дугина описал.
А я не спорю про Дугина. Но вот эта тема про то что там все сплошь инцелы были и все кто против большевизма - это значит шо НЕ ДАЮТ. Это такой дикий бред, приписывать целым народам типа что все там были какие-то неудовлетворенные, никому никто не давал и как бы все из-за этого стали злыми-плохими. Алло, там как бы и мужчины и женщины были, они же трахались, верно? Были и инцелы, и не инцелы, это просто люди. Они самые разные.
Я тоже могу на основе своего обширного опыта общения с молодыми представителями современной "бохемы" написать сочинение что увлечение современных девушек левыми идеями идет от чудовищных проблем с принятием своей женской сексуальности. Они не могут ее принять, из-за этого у них развивается фрустрация, психоз, и они ищут убежища в идеологиях ЛГБТ-феминизма. А что, вполне себе Эрих Фромм.
>по губерниям всего больше понесли наказание.
>в них живут по старозаветным обычаям
Там где новомодное снохачество это норма жизни, наказаний будет гораздо меньше или вообще не будет.
Написал шутливый пост, а русский снова обиделся и выказал свой чудовищный ресентимент, свалив всё на древних хохлов и происки современных.
Мусолини был типичный альфач и всю фашисткую эстетику завязывал на альфачестве.
Возможно в этом кроется причина того, что итальянская армия так лажала.
Это были альфачи, уверенные в своём альфачестве, что они лучшие любовники и все бабы итак у них, поэтому мотивация к сражениям как то сама собой улетучивалась.
Написал шутливый пост, а хохол снова обиделся и выказал свой чудовищный ресентимент, попытавшись в своём сверхвумном и ироничном посте всё-таки доказать, что хохлы они древние, а не выдуманные десять лет назад, попутно пытаясь доказать, что ресентимент у меня, а не у него, шляющегося побитой шавкой по русской борде ряяяяяяя домен гонконгский!1111111 и визжащей о клятых русских который год.
Интересно. Я ранее думал о подобном, в духе что итальянские фашисты были изначально эдакими ребятами которые просто хотели жить по кайфу, делать развлекательное шоу, эффектно расслабляться. И вот война в эти установки как-то не вписывалась.
>попытавшись в своём сверхвумном и ироничном посте всё-таки доказать, что хохлы они древние,
Русский снова обиделся и выказал свой чудовищный ресентимент, порвавшись только на словах "древние хохлы" по отношению к хохлам 19 века из своего пика. Уже начал говорить про свою обиду на украинский нацбилдинг, хотя ничего не предвещало.
>шляющегося побитой шавкой по русской борде ряяяяяяя домен гонконгский!1111111 и визжащей о клятых русских который год.
Русский снова обиделся и выказал свой чудовищный ресентимент, что его как нацию обижают хохлы который год и ему это неприятно. Его это очень задеваети и не дает спать. Поэтому он рвется на каждое слово и везде видит происки хохлов. Если кто-то написал что-то "неприятное" про Россию и русских - значит это хохлы снова обижают нас, русских. Гады эдакие.
Русские - это нация обиженных ресентиментников.
https://sapojnik.livejournal.com/3233600.html
Курдючная порода.
Фу.
Thicc
Поссал на безвкусных дебилов выше. В вас нет настоящего духа колонизаторства
Просто итальянская армия состояла из колхозанов, которым в школе не вдалбливала националистическую хуцпу. Поэтому они не понимали, нахуя надо сдохнуть за барина. Возможно, там и дисциплина была плохой и некому было деревенщин загонять на мясные штурмы, но я не в курсе про это.
Вообще странно. Ведь должна же была быть пропаганда величия Италии, "мы наследники легионов Цезаря!" и просая шелуха. Но почему-то у простого Антонио город Милан хорошо получалось воевать только в окрестностях этого самого Милана, когда дело касалось родной хаты. Причём неважно с кем: хоть с немцами, хоть с союзничками-марокканцами.
Вообще странно. Ведь должна же была быть пропаганда величия Италии, "мы наследники легионов Цезаря!" и просая шелуха. Но почему-то у простого Антонио город Милан идейно получалось воевать только в окрестностях этого самого Милана, когда дело касалось родной хаты. Причём неважно с кем: хоть с немцами, хоть с союзничками-марокканцами.
Вроде там в командование проблема была.
Фаддей Булгарин. "Воспоминания".
После узнал я причину, по которой матушка не хотела ехать на вечер к такому важному человеку. Граф Ферзен, не взирая на преклонные свои лета и хилость, был страстным обожателем прекрасного пола, и имел при себе трех юных собеседниц, полек. Тогда был иной век, и русские вельможи, а за ними и их подчиненные, не скрывали того, что в наше время, если и делается, то лишь тайно и с некоторыми приличиями. Русская знать все еще жила в веке Людовика XV. Все богатые и достаточные люди в России держали явно любовниц, хвастали ими, как ныне хвастают мебелью или лошадьми, и никто не обращал на это внимания. Некоторые богачи, поселившись в деревне, имели целые хоры певиц, танцовщиц или целый завод кружевниц, и все это было в порядке вещей. В Польше, где все дворянство, исключая должностных при Дворе, проживало большую часть года в своих поместьях, в семейном кругу, между родными, соблюдалось более приличий в этом отношении. Любовные интриги хотя и существовали, но тайно и благопристойные, и не взирая на вольное обращение между полами, никто не дерзал похвастать тем, что имеет любовницу. Женщина подозрительного поведения не смела даже показаться в люди.
Русские офицеры, особенно пожилые, вели себя непринужденно, разобрали по рукам всех хорошеньких служанок из шляхтянок, всех пригожих дочерей экономов и даже жен многих шляхтичей, словом, всех легкомысленных девушек и женщин, получивших некоторую наружную образованность в господских домах, и умевших искусно подражать всем манерам своих прежних барынь и барышень, и жили с ними явно, как с женами. Надобно сознаться, что польки соблазнительны! Один польский поэт сравнивает их, по грациозности, с молодыми кошечками! Польки ловки, любезны, кокетки от природы, и умеют принимать на себя все оттенки различных характеров, сообразно нраву того, кому хотят нравиться. Трудно противостоять их искушению, в чем сознался и великий Суворов! В противоположность этому, женская ловкость, развязность и любезность сосредоточивались тогда в России только в высшем обществе, а в обыкновенном дворянском кругу женщины были манерны, застенчивы, неловки и старались казаться в высшей степени чинными и степенными. Приманка в Польше была слишком велика, и покорители Польши щедро вознаграждали себя за понесенные труды за скуку с русскими женщинами, и жили в Польше, как в Магометовом раю, с той разницей, что в польско-магометовом раю было, сверх благ -- венгерское вино! Многие любовницы совершенно овладели своими обожателями, и они, повинуясь их воле, вводили своих любовниц в порядочный круг, возили на балы, приглашали к себе гостей, словом, ввели их во все права законных жен.
В хаосе, называемом древним польским правлением, господствовали четыре стихии или силы, подчиняя себе ход общественных дел. Эти четыре силы принадлежали богатым панам, католическому духовенству, женщинам и евреям, имевшим в руках своих все торговые обороты и все произведения земли, единственное богатство тогдашней Польши. -- Влияние панов и духовенства чрезвычайно уменьшилось после падения Польши: но сила жидов и женщин, сила невидимая, сила неосязаемая, действующая скрытно, была еще весьма велика в ту эпоху, о которой я говорю. Евреи действовали умом, хитростью и деньгами; женщины подчиняли все своему влиянию, умом, любезностью и красотою. -- Женщина с малолетства дрессировали к интригам (по-польски па forsy), как дрессируют канареек делать разные штуки. -- На дворянские выборы (seymiki), во время суждения тяжб, искатели приезжали в город с женами, дочерьми, кузинами и их приятельницами, которые везли с собой полный арсенал нежных взглядов, сладких речей и всевозможных искушений. Поляки с материнским молоком всасывали в душу рыцарское уважение, повиновение и преданность к женскому полу. -- Отказать в просьбе даме -- почиталось или совершенной дикостью или непреклонностью Катона, а как Катоны везде и всегда весьма редки, то поляки владычествовали самовластно в своем отечестве.
После узнал я причину, по которой матушка не хотела ехать на вечер к такому важному человеку. Граф Ферзен, не взирая на преклонные свои лета и хилость, был страстным обожателем прекрасного пола, и имел при себе трех юных собеседниц, полек. Тогда был иной век, и русские вельможи, а за ними и их подчиненные, не скрывали того, что в наше время, если и делается, то лишь тайно и с некоторыми приличиями. Русская знать все еще жила в веке Людовика XV. Все богатые и достаточные люди в России держали явно любовниц, хвастали ими, как ныне хвастают мебелью или лошадьми, и никто не обращал на это внимания. Некоторые богачи, поселившись в деревне, имели целые хоры певиц, танцовщиц или целый завод кружевниц, и все это было в порядке вещей. В Польше, где все дворянство, исключая должностных при Дворе, проживало большую часть года в своих поместьях, в семейном кругу, между родными, соблюдалось более приличий в этом отношении. Любовные интриги хотя и существовали, но тайно и благопристойные, и не взирая на вольное обращение между полами, никто не дерзал похвастать тем, что имеет любовницу. Женщина подозрительного поведения не смела даже показаться в люди.
Русские офицеры, особенно пожилые, вели себя непринужденно, разобрали по рукам всех хорошеньких служанок из шляхтянок, всех пригожих дочерей экономов и даже жен многих шляхтичей, словом, всех легкомысленных девушек и женщин, получивших некоторую наружную образованность в господских домах, и умевших искусно подражать всем манерам своих прежних барынь и барышень, и жили с ними явно, как с женами. Надобно сознаться, что польки соблазнительны! Один польский поэт сравнивает их, по грациозности, с молодыми кошечками! Польки ловки, любезны, кокетки от природы, и умеют принимать на себя все оттенки различных характеров, сообразно нраву того, кому хотят нравиться. Трудно противостоять их искушению, в чем сознался и великий Суворов! В противоположность этому, женская ловкость, развязность и любезность сосредоточивались тогда в России только в высшем обществе, а в обыкновенном дворянском кругу женщины были манерны, застенчивы, неловки и старались казаться в высшей степени чинными и степенными. Приманка в Польше была слишком велика, и покорители Польши щедро вознаграждали себя за понесенные труды за скуку с русскими женщинами, и жили в Польше, как в Магометовом раю, с той разницей, что в польско-магометовом раю было, сверх благ -- венгерское вино! Многие любовницы совершенно овладели своими обожателями, и они, повинуясь их воле, вводили своих любовниц в порядочный круг, возили на балы, приглашали к себе гостей, словом, ввели их во все права законных жен.
В хаосе, называемом древним польским правлением, господствовали четыре стихии или силы, подчиняя себе ход общественных дел. Эти четыре силы принадлежали богатым панам, католическому духовенству, женщинам и евреям, имевшим в руках своих все торговые обороты и все произведения земли, единственное богатство тогдашней Польши. -- Влияние панов и духовенства чрезвычайно уменьшилось после падения Польши: но сила жидов и женщин, сила невидимая, сила неосязаемая, действующая скрытно, была еще весьма велика в ту эпоху, о которой я говорю. Евреи действовали умом, хитростью и деньгами; женщины подчиняли все своему влиянию, умом, любезностью и красотою. -- Женщина с малолетства дрессировали к интригам (по-польски па forsy), как дрессируют канареек делать разные штуки. -- На дворянские выборы (seymiki), во время суждения тяжб, искатели приезжали в город с женами, дочерьми, кузинами и их приятельницами, которые везли с собой полный арсенал нежных взглядов, сладких речей и всевозможных искушений. Поляки с материнским молоком всасывали в душу рыцарское уважение, повиновение и преданность к женскому полу. -- Отказать в просьбе даме -- почиталось или совершенной дикостью или непреклонностью Катона, а как Катоны везде и всегда весьма редки, то поляки владычествовали самовластно в своем отечестве.
>Вообще странно.
Ну а ты сам подумай на секундочку: вот ты простой Джованни город Амальфи, живёшь буквально в целованном богом месте где идеальный климат для человека, всю сознательную жизнь окружён знойными бимбами, привык мало работать и красиво отдыхать, запивая всё на свете лимончеллой и при этом у тебя всего хватает. А тут тебе чёрт из табакерки какой-то говорит: "Иди воюй слышь", при этом родной хате вроде никто и не угрожает. Конечно ты будешь воевать через жопу и всячески отлынивать и ебать шоколадок (тем более никаких комплексов, как у северных инцелов у тебя нет на этот счёт).
Чего-то я чем больше про историю Италии и Германии читаю, тем больше мне хочется из лютеранства в католицизм перейти
Не то чтоб беспрецедентная ситуация в лютеранской истории. Хотя, среди англичан похожие вещи даже чаще происходили.
"...Наконец нашелся среди них один храбрый капитан. Он выскочил из окопа с саблей в руке и, подавая пример, воскликнул: "Аванти! Аванти!" В ответ на этот призыв к атаке солдаты только зааплодировали. "Браво, браво, капитане",- выражали они восторг своему начальнику, продолжая сидеть в окопах".
Все так, я инцел и против капитализма. Но нацисты ведь тоже были леваками.
У правоблядей синяя таблетка, типа усердно трудись, выходи из зоны комфорта, и тебя ждет успех. Кальвинизм и социал-дарвинизм. Но это работает только у альфачей.
Инцелы против существующего общественного устройства. А всякая ЛГБТ богема это псевдолевые, они отрицают классовую борьбу.
Еврейские большевики в России тоже были из обеспеченных семей. И Карл Маркс был из обеспеченной семьи. И Томас Мор. И "бохемка", с которой я ранее имел дело, была обеспеченной. Я видел что чем более оторвана от жизни девочка, чем богаче ее родители и чем сильнее их гиперопека, тем яростнее и фанатичнее девочка будет "страдать" за судьбы мира. Обеспеченных еврееских дочек кстати было много.
Идут века, а леваки все те же. Это и есть истинные левые, это вот эта прослойка людей ввергла мир 20-го века в коммунистическую мясорубку с сотней миллионов жертв. И сейчас они не успокаиваются. Я на них смотрел и всегда думал - почему вы не можете просто жить, расслабиться, нахуя вам это все. Но это дурацкий вопрос, ведь корни этого в психике человека.
Без шуток. Итальянцы гигачады. Этот случай показательный.
Kаждый находит себе по своему уровню. Проблема начинается, когда мы жаждем тех, до кого обьективно недотягиваем.
Принято считать, что раньше был только брак по расчету. Не совсем так, существовала очень сложная система подбора партнеров, о которой можно написать тонну книг.
Вот Гаврила - первый парень на деревне. И умный, и красивый, и молодец, и веселый, и дом сам из сруба сделал, и на медведя ходил, но не рисковал почем зря. И из семьи хорошей, отец зажиточный крестьянин, братья и сестры все как на подбор крепкие и благополучные. Такой в компании парней сразу выделяется, все девки по нему сохнут. А он как бы мимо их глядит, гордый, отчего они вообщу с ума сходят и только о нем говорят.
А вот красивая девушка Наташа из соседней деревне - и румяна, и толстожопа, и смеется словно соловей поет, и пироги печет с мясом и капустой, и тоже из хорошей большой семьи. Многие местные красавцы ею интересовались, но она - птица гордая. На гулянках, он в компании парней, она в компании девушек, пересеклись взглядом. Обменялись улыбками. Не знали друг друга, лишь мучительно вспоминали образы друг друга по ночам, но вот снова пересеклись, уже на ярмарке через неделю, и снова улыбка и снова этот взгляд. Через какое-то время узнал он, по своим связям, как ее зовут, где она живет, да и она узнала, как его зовут, семья его поди не последняя.
Пришел спазаранку ко двору, из леса вышел добр молодец, песни поет. Она вышла, посмотрела, улыбнулась (оделась во все лучшее), а потом раз - и платочек ему кинула. И скрылась в дом, но поглядывает из окошка. Наш Гаврила поклонился и удалился в лес.
Через какое-то время в лесу встретились, ходили по полям-лесам, рука об руку, рассказывали друг другу всякое личное. А потом и вместе гуляют уже на людях. Родные обоих довольно потирают руки, готовят свадьбу, друзья и подруги как один "Какая красивая пара"!
А вот Ванька - дурачок припадочный местный. Глупый, слабый, больной, вечно обиженный и чем-то недовольный, в детстве кур гонял, в отрочестве ничем не прославился, разве что местные забияки его иногда колотят. Какие у него перспективы? Никакие, девки обходят стороной, потому что он не шутит, а тупо ржет как конь над шутками в своей голове. И семья у него дурная, отец пьет, мать в свои 30 выглядит на 70, хотя кроме дурачка иных детей и нет, и изба развалилась. Есть правда одна худая горбатая чахоточная девка Амвросия, которой не светит мужская любовь и над которой все смеются. Ей уже 25, все в девках ходит, был бы у нее кто кроме матери, возмуился бы. Что-то она подозрительно на Ваньку, который младше ее лет на 8 смотрит, ссал он как-то за дворами, так она на него чуть не набросилась, еле отбился. Через какое-то время снова за те же дворы пошел.
Детей они наврядли сделают, Амвросия помрет вперед Ваньки, но кто знает. И все покачивают головой "Куда бедным уродам еще деваться? Христа ради!".
И на такой системе (ныне практически разрушенной), сделанной из сдержек и противовесов, все и держалось сотни тысяч лет. Кто не мог играть в эту игру из-за социальной недоразвитости или еще каких-то причин отбраковывался. Как у птиц, у которых из-за моногамии сложились очень сложные ритуалы знакомства, ухаживания, поддержания пары.
А сейчас и уроды и уродки (во всех отношениях) плачут по ночам в подушку, потому что мечтают о Белле Хадид и Бредди Пите, и на меньшее не согласны. На большее тоже. При встречу друг с другом у них сразу взаимное "Фу, урод!". Увы.
Принято считать, что раньше был только брак по расчету. Не совсем так, существовала очень сложная система подбора партнеров, о которой можно написать тонну книг.
Вот Гаврила - первый парень на деревне. И умный, и красивый, и молодец, и веселый, и дом сам из сруба сделал, и на медведя ходил, но не рисковал почем зря. И из семьи хорошей, отец зажиточный крестьянин, братья и сестры все как на подбор крепкие и благополучные. Такой в компании парней сразу выделяется, все девки по нему сохнут. А он как бы мимо их глядит, гордый, отчего они вообщу с ума сходят и только о нем говорят.
А вот красивая девушка Наташа из соседней деревне - и румяна, и толстожопа, и смеется словно соловей поет, и пироги печет с мясом и капустой, и тоже из хорошей большой семьи. Многие местные красавцы ею интересовались, но она - птица гордая. На гулянках, он в компании парней, она в компании девушек, пересеклись взглядом. Обменялись улыбками. Не знали друг друга, лишь мучительно вспоминали образы друг друга по ночам, но вот снова пересеклись, уже на ярмарке через неделю, и снова улыбка и снова этот взгляд. Через какое-то время узнал он, по своим связям, как ее зовут, где она живет, да и она узнала, как его зовут, семья его поди не последняя.
Пришел спазаранку ко двору, из леса вышел добр молодец, песни поет. Она вышла, посмотрела, улыбнулась (оделась во все лучшее), а потом раз - и платочек ему кинула. И скрылась в дом, но поглядывает из окошка. Наш Гаврила поклонился и удалился в лес.
Через какое-то время в лесу встретились, ходили по полям-лесам, рука об руку, рассказывали друг другу всякое личное. А потом и вместе гуляют уже на людях. Родные обоих довольно потирают руки, готовят свадьбу, друзья и подруги как один "Какая красивая пара"!
А вот Ванька - дурачок припадочный местный. Глупый, слабый, больной, вечно обиженный и чем-то недовольный, в детстве кур гонял, в отрочестве ничем не прославился, разве что местные забияки его иногда колотят. Какие у него перспективы? Никакие, девки обходят стороной, потому что он не шутит, а тупо ржет как конь над шутками в своей голове. И семья у него дурная, отец пьет, мать в свои 30 выглядит на 70, хотя кроме дурачка иных детей и нет, и изба развалилась. Есть правда одна худая горбатая чахоточная девка Амвросия, которой не светит мужская любовь и над которой все смеются. Ей уже 25, все в девках ходит, был бы у нее кто кроме матери, возмуился бы. Что-то она подозрительно на Ваньку, который младше ее лет на 8 смотрит, ссал он как-то за дворами, так она на него чуть не набросилась, еле отбился. Через какое-то время снова за те же дворы пошел.
Детей они наврядли сделают, Амвросия помрет вперед Ваньки, но кто знает. И все покачивают головой "Куда бедным уродам еще деваться? Христа ради!".
И на такой системе (ныне практически разрушенной), сделанной из сдержек и противовесов, все и держалось сотни тысяч лет. Кто не мог играть в эту игру из-за социальной недоразвитости или еще каких-то причин отбраковывался. Как у птиц, у которых из-за моногамии сложились очень сложные ритуалы знакомства, ухаживания, поддержания пары.
А сейчас и уроды и уродки (во всех отношениях) плачут по ночам в подушку, потому что мечтают о Белле Хадид и Бредди Пите, и на меньшее не согласны. На большее тоже. При встречу друг с другом у них сразу взаимное "Фу, урод!". Увы.
Сама по себе внешность- лишь часть общей картины. У меня в университете была однокурсница - так себе внешне, угри, не модельная фигура. Но она была приветлива, общительна, и вокруг нее постоянно вились мужчины.
Собственно если человек выглядит ухоженно даже несмотря на средние изначальные данные это сильно прибавляет ему симпатичности. Инцелы этого не понимают и отчаянно меряют углы носов и подбородков, пытаясь вывести формулу красоты, как средневековые алхимики пытались вывести формулу философского камня
Собственно если человек выглядит ухоженно даже несмотря на средние изначальные данные это сильно прибавляет ему симпатичности. Инцелы этого не понимают и отчаянно меряют углы носов и подбородков, пытаясь вывести формулу красоты, как средневековые алхимики пытались вывести формулу философского камня
Как приятно видеть, что тема нашла свое продолжение и до сих живёт обсуждение. оп первого треда
Откуда пошёл миф про слепоту и волосы на ладонях?
>Вот Гаврила - первый парень на деревне. И умный, и красивый, и молодец, и веселый, и дом сам из сруба сделал, и на медведя ходил, но не рисковал почем зря. И из семьи хорошей, отец зажиточный крестьянин, братья и сестры все как на подбор крепкие и благополучные. Такой в компании парней сразу выделяется, все девки по нему сохнут. А он как бы мимо их глядит, гордый, отчего они вообщу с ума сходят и только о нем говорят.
Таких ублюдков сразу гнобили и всячески унижали в русской деревне все односельчане. Ты че, самый лучший, бля?
Ольга Семенова-Тян-Шанская. Жизнь "Ивана". Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний.
"Бывает, конечно, и у мужчин более живой смех. Например, я замечала, что некоторые из мужиков неизменно вызывают смех своих односельчан или товарищей (батраков). Покажется фигура такого широкобородого Петрухи или толстомордого Никиты, и все "грохочут". Обыкновенно это фигура полная достоинства, видная, часто красивая, а "грохочут" все, да и только! Кажется, дело в том именно и кроется, что такие Петрухи и Никиты полны чувства собственного достоинства или сознания своей красоты, "горды", не любят, чтобы над ними смеялись. Поступь у них важная, а это и возбуждает смех, и чем больше "Никиты" сердятся, тем смех пуще. В таких случаях неудержимее всех "грохочут", конечно, плюгавенькие и невидные "Иваны". (Зачинщиком смеха "Иваны", конечно, никогда не бывают.) Смеются долго и тонко, захлебываясь и сгибаясь, точно желая совсем уж спрятать свои невзрачные лица. К сожалению, если такой Петруха, или Никита -- богач, деревенский кулак, то... и смеху такого не бывает. Так смеяться можно над "товарищем", а какой же товарищ -- кулак?"
Одно из самых глубоких и твердых крестьянских убеждений, это то, что земля когда-нибудь вся должна перейти в их руки. Уморительно, как они иногда хитрят и обходят этот вопрос в разговорах с помещиками.
А неуважение к интенсивному труду? "Что он? Как жук в земле копается, с утра до ночи!" Такие слова произносятся нередко очень насмешливо.
Может быть, в этих словах звучит неприятное воспоминание о разных "барщинах" и т. п., и лежание на печи с сознанием, что "хоть день да мой", -- реакция?
Надо видеть с каким гордым видом какой-нибудь оборванец просит в урожайный год "расчета" у землевладельца (иногда вид бывает даже нахальный): "Пожалуйте мне расчет".
"Что это ты? Разве тебе плохо у меня?"
"Не плохо, а только не хочу боле у вас жить, домой пойду".
"Так я тебя и отпущу! Рабочая пора только начинается. Я тебе деньги твои не отдам, мне тоже нужно свой хлеб убрать и свозить, затем я тебя и нанимал".
"А не отдадите, я и так уйду".
Если его не отпустят, то он начинает все нарочно плохо делать и портить, опаивает лошадь, портит сбрую и т. п.
"Как же это -- барин не хотел тебя отпускать, а теперь сам прогнал?"
Иван (хитро усмехаясь): "Да я стал "на дурь" работать, вот и прогнал".
И действительно, уходят, в лаптях, оборванные, грязные, и, убрав свой хлеб, ложатся на печку -- и не надо им ничего, кроме хлеба, и тепла, и "хозяйки", которой можно помыкать.
Те же самые Иваны и Алексеи, когда есть нечего и топить нечем, унижаются перед землевладельцем, чтобы попасть в число его батраков. "Какое бы нибудь у вас местечко мне бы с хозяйкой...", "Хучь бы из хлеба на зиму-то". Поклоны в землю и т. п. Даже слезы.
Казенное добро (в казенных имениях) уважают даже менее помещичьего. "У царя всего много". И тащат все решительно. Казенный лес прямо не укараулить, несмотря на множество полесовщиков и сторожей.
Идеал крестьянский -- теплая печка и "хоть час да мой". Иногда идеалом является и городская жизнь (извозчиком, дворником и т. п.), но опять-таки не с точки зрения каких-нибудь накоплений. Городская жизнь нравится потому, что в Москве-де "чайничать" можно целый день, "выпить веселее" и "еда там слаще". Еще какой-нибудь молодой парень посылает кое-что "в дом" своим родителям (да и то надо каждый раз вытягивать из него "пятерки" и "десятки"), но уж если самостоятельный домохозяин (какой-нибудь отделенный молодожен) уйдет в Москву, то можно быть уверенным, что в большинстве случаев (разумеется, бывают исключения) вернется оттуда "гол как сокол", только с приятными воспоминаниями о сладкой еде и выпивке.
По словам крестьян, "копить грех". Всякие запасы -- лишний камень на шее грешника. В настоящее время трудно разобрать -- действительно ли из таких представлений вытекает их полная незаботливость о завтрашнем дне, или они, так сказать, "выкапывают" эти представления в виде оправдания перед самим собой и семьею. Наверное, и то и другое бывает. Как они нерелигиозны -- в сущности! Только при приближении старости, когда уже начинаются разные недомогания, в мужицкую душу изредка начинает закрадываться суеверный страх загробного возмездия.
Да и тогда, разве они "православные" -- как их считают? Нисколько. Смутно, беспомощно как-то им делается, страшно, и сами они не знают "в чем спасенье". "Кто их знае, може масоны, аль молокане еще лучше нашего спасутся!" Каким робким, неуверенным и вопросительным тоном вырывается это у задыхающихся, покашливающих стариков!
>Вот Гаврила - первый парень на деревне. И умный, и красивый, и молодец, и веселый, и дом сам из сруба сделал, и на медведя ходил, но не рисковал почем зря. И из семьи хорошей, отец зажиточный крестьянин, братья и сестры все как на подбор крепкие и благополучные. Такой в компании парней сразу выделяется, все девки по нему сохнут. А он как бы мимо их глядит, гордый, отчего они вообщу с ума сходят и только о нем говорят.
>А те, которые побогаче, горько жалуются на отношение к ним их односельчан. "Ненавиствуют (завидуют) постоянно: чем ты нас лучше, погоди -- сравняешься с нами ужо. Вздумаешь яблоньку посадить. "Э-э, сад вздумал заводить, барин какой!.. Мы не жрамши сидим, а он сад, да отгораживаться!"" И плетень сломают, а посаженную яблоню вытащат. А если яблоня выросла и дает яблоки, то считают своим долгом делать на нее набеги. "Во как ненавиствуют -- случись у тебя какое несчастье, сейчас тебя добьют... Утопят..." Это мне рассказывал зажиточный мужик, разбогатевший совершенно случайно и нисколько не пользующийся крестьянской бедностью для ее эксплуатации в свою пользу. Этот богатый мужик, убирающий до ста двадцати копен ржи со съемной земли (у помещиков снимают землю от семи до двенадцати рублей за десятину в год) и знакомый с садоводством, потому что лет двадцать жил в садовниках, не может, несмотря на все свои старания, завести себе ни сада, ни огорода. "Бился, бился, да уж рукой махнул -- теперь и капусту и огурцы все покупаю". Поджоги из мести очень часты.
Вот же мрази.
>Как приятно видеть, что тема нашла свое продолжение и до сих живёт обсуждение. оп первого треда
Не хочешь перекатить тред? Было бы символично.
Сохранилось суждение о Клеопатре римского историка IV в. Аврелия Виктора: «Она была так развратна, что часто проституировала, и обладала такой красотой, что многие мужчины своей смертью платили за обладание ею в течение одной ночи».
>историка IV в. Аврелия Виктора
Спустя 350 лет дед вспомнил времена молодости.
Жуков сказал, что нет. Она была образована и умна, что было редкостью для римлян. А научиться ебаться ей просто было не на ком, это не шалава Жанна Дюбарри которую пол Парижа перебало прежде чем она до короля добралась.
Как будто в 19 веке не знали что Иван Грозный добился в туза и был педерастом.
Отъебитесь уже от Клео. Это просто распиареная у нас ВПшка - которая и близко не богиня разврата. Если что, та же Феодора имеет таки больше пруфов - чем Клео.
Историки и не только Клим саныч сходятся, что Цезарь запал на нее, потому, что у нее было обаяние и хорошая подстраивамость, в меру эпатажа (опять же по тем нормам) - но без неприятной похабщины, а именно что ого вот это да. То есть с ней можно было поговорить как с равным, а не как с типичной ТПшкой, она имела флер божественности и власти (если помочь лол), она дорого-богато-стильно выглядела.
У Антония хуй каменный был на тех, кого пер Цезарь - поэтому полдела было сделано автоматически.
А вот Октавиан ее озалупил.
А Цезарь и Антоний точно именно на нее запали, а не на Египет который шел с ней в придачу? А Октавиан поглядев на их опыт просто решил не играться уже в эти династические игры и просто сделал Египет своим, а не своим через бабу.
>Египет который шел с ней в придачу?
Цезарь мог бы посадить себе на коленки мелкого птоломея и получить тот же Египет. Он вроде Би - так что тесный контакт наладить смог бы не хуже, чем с Клео.
>Он вроде Би
Сенатская пропаганда. -15 сестерцией.
Представил, что пасту из ОП-поста зачитывают на Разговорах о влажном и проиграл.
Это КлимСаныч?
прилег отдохнуть?
Перекатывайте нолдоры.
Перекат:
Польская пропаганда
Бабы и девки очень любят ходить за яблоками в сады к съемщикам. Яблоки покупаются или, лучше сказать, меняются на яйца, а иногда на самое себя... Нынешним летом был такой случай, что двадцатилетний караульный яблоневого сада изнасиловал тринадцатилетнюю девочку — и мать этой девочки (очень, правда, бедная) помирилась с обидчиком за три рубля. Дня два или три после того «кричала» эта бедная девочка и такой испуганный, забитый вид сделался у нее! Свидетельницами изнасилования были такие же тринадцатилетние девочки, вошедшие в шалаш караульного в тот самый момент, когда он совершал насилие, зажимая девочке одной рукою рот... Девочка потом рассказывала, что когда малый собирался сделать над ней насилие, то говорил ей: «Не бойся, ты ведь не затяжелеешь, тяжелеют только одни бабы», — а когда она хотела кричать, то говорил: «Не кричи, девочка, я тебе рубль дам».
Иногда весною, до рабочей поры, несколько баб и девок из одной деревни «подымаются» идти на богомолье в Воронеж или к «Сергию-Троице». Родители и мужья очень хорошо знают, что такое это богомолье, но несколько сговорившихся между собою баб и девок представляют собою силу, против которой трудно бороться. Идут, заночевывая Христовым именем по разным деревням, и чего, чего тут ни бывает. Один деревенский житель очень справедливо окрестил это богомолье «служением чернобогу».
Бывает часто и вытравление плода. Жена одного из помещиков помогала иногда бабам при трудных родах, давая им пить настой казацкого можжевельника (Iuniperus sabina), который рос у нее в саду в достаточном количестве. С тех пор как на деревне прознали про свойство этого растения, чьи-то «невидимые руки» (по выражению помещика) постоянно обрывают у него все кусты можжевельника (по ночам), очевидно, для целей вытравления, потому что родильницам помещик никогда не отказывает в настое из этого растения.
Случаи убийства новорожденных незаконных младенцев очень нередки. Родит баба или девка где-нибудь в клети одна, затем придушит маленького руками и бросит его либо в воду (с камнем на шее), либо в густой конопле, или на дворе, или где-нибудь в свином катухе зароет. Родила раз баба (вдова) под самое Светлое Воскресенье, когда все были в церкви, и задушила ребенка. «Все равно околел бы с голоду» (у нее было шесть детей, кроме этого ребенка), после чего скорее спрятала его в свой сундук и заперла на ключ, так как ждала, что вот-вот вернутся все из церкви. Все Светлое Воскресенье пролежала, говоря, что ей «шибко неможется». Ночью, когда все улеглись спать, она взяла ведро (будто за водой идти), зашла с ним в клеть, вынула из сундука ребенка и положила его в ведро — и на пруд поскорее. В пруду она закинула ребенка (с камнем на шее) в воду и вернулась как ни в чем не бывало с ведром воды домой. Наутро она ушла из дому и нанялась где-то в стряпухи. Ребенка нашли в пруду через месяц, когда пруд стал усыхать, и баба попалась.
Попалась раз и девка, когда собака вытащила из конопли брошенного ею туда задушенного ребенка. В Мураевне (большое село) почти каждый год находят одного, а то и двух мертвых младенцев. Но редко дознаются, чьи они. Нынче свиньи выкопали у погоста посиневшего мертвого новорожденного: видно было, что ребенок только что закопан в. землю. Дело осталось «без последствий». Крестьяне не любят дознаний и уголовщины, и если даже что и знают, то помалкивают. Так же смотрит на это дело и священник: «Случился грех, а с кем — Бог его знает. Чужая душа потемки — разве дознаешься... Мало ли их, девок, гуляют...» Иногда отправляют незаконных детей в Москву, в воспитательный дом. В Мураевне есть даже такая баба, которая за некоторое вознаграждение отвозит в воспитательный «гулевых детей». К одному бездетному помещику пришла раз баба с предложением, не купит ли он ее ребенка: «Слыхала я, что тебе дитё нужно, ну думаю, и толкнусь, може и купишь. Он у меня гулевой, а муж скоро приде...»
Предыдущий тред:
Архив Тредов: https://arhivach.top/?tags=13734